淺析新疆維吾爾族土印花布及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

李啟兵 （福建師范大學(xué) 350108）

淺析新疆維吾爾族土印花布及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

李啟兵 （福建師范大學(xué) 350108）

維吾爾族的土印花布技藝極富盛名，土印花布也是極具特色的工藝品。土印花布的制作技藝是最具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣Ｒ恍┘妓嚫叱母呒?jí)工匠制作的土印花布，圖案精美、結(jié)構(gòu)合理、技藝高超，是一件不可多得的藝術(shù)品。從土印花布的的歷史、特點(diǎn)、制作工藝、土印花布在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、及其傳承的意義和價(jià)值五個(gè)方面方面分析了當(dāng)前的應(yīng)用背景，闡述了土印花布及其應(yīng)用的方式和方法。從現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中來尋求貴維吾爾族土印花布的的美，并從色彩、紋飾兩方面來探討與研究土印花布在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用方法。

土印花布；維吾爾族；民間工藝；創(chuàng)新應(yīng)用

一、新疆維吾爾族土印花布

維吾爾民族是一個(gè)歷史悠久的民族，主要分布在我國新疆境內(nèi)。由于地理位置處于古代絲綢之路之上，經(jīng)常與其他民族互通交流，創(chuàng)造了豐富多彩的文化交流史。特別是與漢族之間的文化交流最為頻繁。歷史上維吾爾族土印花布曾有刻版印花和模戳印花兩種，但流傳至今的是以木章戳印的方式，只在白棉布上進(jìn)行工藝圖案裝飾。漢族的傳統(tǒng)裝飾圖案和伊斯蘭圖案互相交流、學(xué)習(xí)、結(jié)合形成了當(dāng)今別具一格的維吾爾族紋飾。而土印花布是維吾爾族紋飾這種紋飾的運(yùn)用最顯著體現(xiàn)。

維吾爾族的土印花布技藝極富盛名。按維吾爾族的傳統(tǒng)，凡是肉眼所能看到的可以裝飾的東西，都要進(jìn)行一定程度的裝飾，所以在新疆維吾爾族地區(qū)，不管什么樣的家庭，都有土印花布的裝飾，比如：用作棉袍的襯里、壁掛、窗簾、坐墊套、禮拜單等等。由于土印花布的市場(chǎng)比較大加上生產(chǎn)的需要，也就產(chǎn)生了越來越多的專業(yè)的工匠師傅。又名木模印花布，是新疆維吾爾族民間傳統(tǒng)工藝的最具有代表性的工藝品之一。有著樸素大方的形式，多變的花紋的顏色，一直被維吾爾族人民所深愛。木模印花布在著色時(shí)，貫穿著維吾爾族人民獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)——“笑合”。絢麗多彩的紋飾是最大的體現(xiàn)了土印花布的藝術(shù)特色。土印花布曾在南疆維吾爾族聚居地區(qū)大范圍流行。與我們漢族的藍(lán)印花布相比，這這兩者之間有異曲同工之妙。

二、土印花布制作工藝

1.刻制木圖章

木料一般是選擇梨木較多，對(duì)木料進(jìn)行刨光加工之后才能開始雕刻。有的紋樣是前輩留下來的，有的是自己即興創(chuàng)作的。圖章的圖案沒有什么硬性要求，很多都是工匠們的即興之作。不同的地區(qū)有著不同風(fēng)格的圖案。

2.圖案的印制拼合

一般的作圖方式，作圖的框架不允許畫在布上，在布料上輕輕打幾道墨線往往是一些技藝高超的老工匠的選擇，這樣能更好地保證圖案行的完整和正確，但是絕大多數(shù)的工匠都是很隨意的，碰到木圖章實(shí)在印不到的地方就用其他的辦法補(bǔ)一下就好了。石榴汁、豌豆蔓、核桃果、石榴皮、鐵銹、鍋黑、褚石等植物和礦物顏料是土印花布的用的最多也是最傳統(tǒng)的顏料，隨著時(shí)代的發(fā)展?jié)u漸慢慢被化工燃料所替代。

3.印花布種類

土印花布的圖案按照維吾爾族的傳統(tǒng)主要分為花卉和幾何圖形，如植物花卉、蔓草、花蕾，通常使用的花紋有巴達(dá)母花、石榴花、牡丹花、梅花、芙蓉花等，幾何圖形有方、圓、三角、直曲線條等。

三、土印花布在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在維吾爾族文化心理中，女人的美一般以“黑”來衡量。如眼睛大、眼球黑、眉毛濃而黑，頭發(fā)長而黑油油的話，這樣的女人在維吾爾人眼里是很美的。黑色是維吾爾族特別喜歡的的顏色之一。現(xiàn)如今流行讓個(gè)人為之沉醉的彩色的印染方式也變得越來越廣泛。維吾爾民族由于受伊斯蘭國家的影響，在顏色的選擇上出來黑色和紅色之外，開始大量的使用綠色。維吾爾族地處沙漠地帶，干燥少雨、植被稀少，所以綠色對(duì)他們來說就象征著生命和生機(jī)。還有一種說法認(rèn)為，維吾爾族最原始宗教是拜火教，當(dāng)來，跟漢族的聯(lián)系也是必不可少的。在殷商那個(gè)時(shí)代，地處荊州之地的楚人由于崇拜太陽和火，當(dāng)時(shí)最早主要裝飾圖案的必選顏色就是紅色和黑色，在各種器皿上使用頻繁。維吾爾族人民用是自己生產(chǎn)的棉花紡成線，織成的的布，顏色是豐富多彩的，因?yàn)槎际菑淖匀坏闹参镏刑崛〕鰜碓偻吭谧灾频哪敬辽线M(jìn)行印制，明度比較高，主要運(yùn)用的顏色大紅、果綠、粉紅、淡黃、中黃，偶爾也有墨黑、靛藍(lán)等輔助顏色。從顏色上來看，還是相對(duì)來說比較豐富的，但是這些顏色普遍具有較高的明度與對(duì)比度，使用起來很容易讓大家感受到民族的氣息，所以我們要充分利用這個(gè)特點(diǎn)，把土印花布的名族色彩運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中來，尤其是一些復(fù)古、民族元素的當(dāng)代服裝上，要大膽的用這些別具一格的色彩。

在紋飾方面，由于伊斯蘭教裝飾中不允許出現(xiàn)人與動(dòng)物形象的描繪，然而維吾爾民族很多信奉伊斯蘭教，因此土印花布的主要紋飾有器物紋、植物紋、幾何紋等。土印花布的紋飾在運(yùn)用上也非常考究，主要分為散花式和托盤式。由于木模印花布有著自然生動(dòng)的黑色痕跡，斑駁淋漓的色彩，還有色彩填染時(shí)的大氣灑脫，使土印花布紋飾更加灑脫和開朗。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這些土印花布上的器物紋、植物紋、幾何紋都可以很好的利用起來，在一些邊緣和細(xì)節(jié)部位，一般指服裝的門襟、口袋袋蓋、領(lǐng)口、袖口、褲腳口、下擺等部位融入進(jìn)去這些紋樣，讓服裝更加獨(dú)具韻味，還能提升整件服裝的檔次感，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中選擇的紋飾既要符合現(xiàn)代服裝的流行的風(fēng)格，又要把民族的特色和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，使服裝更具韻味。

四、傳承的意義及價(jià)值

新疆維吾爾族土印花布最具有地域民族特色的民間手工藝之一，同時(shí)也反映該民族對(duì)綠洲生活的美好向往。作品圖案精美，色彩大膽奔放的優(yōu)秀的印花布絕對(duì)是出自專業(yè)匠人之手的，并非常人所能及，技術(shù)和審美要求很高。新疆維吾爾族木模印花布藝術(shù)已于2005年入選“首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們也要重視傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。要讓這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝傳承下去首先就要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)的方式有很多種，一種是政府立法式保護(hù)，也就是要求政府不斷的完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的，第二個(gè)是傳授式的保護(hù)，要不定期的組織民間工藝的宣傳活動(dòng)，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的，高水平的民間工藝隊(duì)伍，還可以將這些傳統(tǒng)的工藝寫入教材，讓更多的年輕人能夠接觸和學(xué)習(xí)到民間傳統(tǒng)工藝的文化和意義。第三個(gè)就是我們現(xiàn)在正在做的學(xué)術(shù)式的保護(hù)，通過藝術(shù)展覽和文章的方式來宣傳優(yōu)秀的民間文化。對(duì)于土印花布來說。從事該項(xiàng)民間藝術(shù)的老藝人們大部分都年事已高，而現(xiàn)在的年輕人都傾向于現(xiàn)代的生活方式，很少有人愿意繼承和從事這種需要用純手工進(jìn)行創(chuàng)作工藝活。這就要求我們要把受眾群體不斷的去擴(kuò)大，才能有更多的人接觸到這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，同時(shí)也就會(huì)有更多的人去學(xué)習(xí)和傳承它。還有一個(gè)就是要把傳統(tǒng)工藝的文化底蘊(yùn)讓更多的人知道。總而言之，在當(dāng)下社會(huì)我們最加迫切的就是讓更多的人去認(rèn)識(shí)土印花布，并喜歡它，傳承它，因?yàn)槲覀儌鞒械牟粌H僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝，而是我們祖祖輩輩流傳下來的文化遺產(chǎn)。

[1]呼志強(qiáng)編著．中國手工藝文化[M]．北京：時(shí)事出版社，2007．

[2]李吟屏：“維吾爾花氈藝術(shù)”，《新疆藝術(shù)》編輯部編：《絲綢之路造型藝術(shù)》，新疆人民出版社，烏魯木齊，1985．

[3]阿布力米提?買買提：“維吾爾族色彩審美觀及所表現(xiàn)的民俗文化現(xiàn)象”，《青海民族研究》，2004．4．

李啟兵，男，漢族，江西省贛州市，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)在讀研究生。