多元化審美對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)理念的影響分析

崔國順 （山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院 271000）

多元化審美對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)理念的影響分析

崔國順 （山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院 271000）

多元化審美是現(xiàn)代社會(huì)的主流意識(shí)，現(xiàn)代生活中陶藝設(shè)計(jì)也受到了明顯的影響和促進(jìn)，本文在分析了多元化審美的特征及幾種主流表現(xiàn)的前提下，指出了多元化審美對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響，包括不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格并存、自然化、情趣化與人性化并存、年輕化、個(gè)性化、時(shí)尚化，大眾化，穩(wěn)中求勝三大方面。

多元化審美；現(xiàn)代生活；陶藝設(shè)計(jì)理念；影響

陶瓷藝術(shù)是我國重要得傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，溝通過去與現(xiàn)在以及我國不同民族、不同時(shí)代人們共同的審美情趣和人生理想，是一種超越民族，跨越語言的重要文化溝通載體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展以及生活水平的不斷提升，人們對(duì)審美藝術(shù)已經(jīng)有了一個(gè)更加多元化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，陶藝藝術(shù)作為人們現(xiàn)代生活中的重要內(nèi)容之一，在現(xiàn)代社會(huì)情境下，其設(shè)計(jì)理念和過程基本上滿足了人們對(duì)于陶藝審美藝術(shù)的追求。

一、多元化審美的特征及幾種主流表現(xiàn)

1.多元化審美的特征

多元化審美是在設(shè)計(jì)多元化的基礎(chǔ)上而逐漸完善和成熟的，而設(shè)計(jì)的多元化又是為了滿足人們的多元設(shè)計(jì)追求而營運(yùn)而生的，追根溯源，多元化審美的形成和發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)進(jìn)步和發(fā)展的直接表現(xiàn)。多元化社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)受到了極大的影響，融合各個(gè)領(lǐng)域的多元化設(shè)計(jì)理念和思路已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流趨勢。多元化最直觀的涵義就是指多個(gè)意義領(lǐng)域的融合和互通，包括歷史與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與流行、人與自然、藝術(shù)與科學(xué)等等。藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活，也就是一個(gè)特定歷史時(shí)期的陶藝藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和方法是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和生產(chǎn)方式的直接影響的，有的不同生活地域的人，他們的審美追求也存在著天差地別，擁有屬于自己的獨(dú)特生活習(xí)慣和審美傾向，形成了極具地域特色的藝術(shù)創(chuàng)造風(fēng)格和理念。在經(jīng)濟(jì)全球化的世界大背景下，國與國、民族與民族、人與人之間的交流和溝通更加暢通和頻繁，受到不同地域文化特色的影響和融合，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)理念也變得更加多元化。

2.現(xiàn)代生活陶藝中多元化審美的主流表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的結(jié)合

陶藝設(shè)計(jì)一般講求天人合一，注重人與自然之間的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)大自然的味道和色彩。人們現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，人們也沒有失去對(duì)自然的崇敬和追求，陶藝設(shè)計(jì)中很多靈感都來源于人們的自然生活和社會(huì)生活實(shí)踐中。這并不是我國獨(dú)有的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，很多西方國家在，諸如日本、法國、意大利等設(shè)計(jì)強(qiáng)國，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)都是基于本民族文化和自然環(huán)境基礎(chǔ)上的。其中，日本在陶藝設(shè)計(jì)上是將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美相結(jié)合比較成熟的國家之一，原有的傳統(tǒng)陶藝設(shè)計(jì)理念并沒有因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)而受到?jīng)_擊和損毀，而是將二者完美的契合到了一起，與現(xiàn)代化的審美理念和追求有機(jī)結(jié)合。

（2）民族化與國家化趨于結(jié)合

民族化是指不同民族之間陶藝設(shè)計(jì)理念的個(gè)性特征和藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)的是該民族多有的意識(shí)風(fēng)格和氣質(zhì)，是經(jīng)過歷時(shí)積淀的本民族審美意識(shí)和理念。但是，隨著國與國之間的交流與溝通以及國內(nèi)各民族之間的互通融合，不同民族之間的文化傾向出現(xiàn)了融合的傾向。這一過程中，存在了兩種問題，一是民族化特征過于弱化，甚至消亡，受到現(xiàn)代多元文化的影響和沖擊，民族化在時(shí)代大潮中，漸漸的迷失了自我，成為了現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的附庸品，失去了本有的價(jià)值和文化色彩；二是過于注重民族化色彩，有的人在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)中因循守舊，不愿意主動(dòng)吸收現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和思想，民族化不等于復(fù)古，是在民族的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和創(chuàng)新和過程，是多元化陶藝設(shè)計(jì)思想和理念的有效實(shí)踐。

二、多元化審美對(duì)現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響

1.不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格并存

最初的陶藝設(shè)計(jì)注重藝術(shù)品的使用價(jià)值，隨著有關(guān)技術(shù)的進(jìn)步和完善，人們開始追求陶藝藝術(shù)的審美價(jià)值，現(xiàn)代社會(huì)更加注重陶藝設(shè)計(jì)的使用價(jià)值和審美價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代多元化審美價(jià)值取向中，陶藝已經(jīng)不是單純的個(gè)人興趣愛好，而是一種生活態(tài)度和品味的展示。如中國著名品牌“藍(lán)陶瓷”，為了迎合不同消費(fèi)者的消費(fèi)心理和需求，將其設(shè)計(jì)基本理念和口號(hào)定義為“有功能的藝術(shù)品”，使之成為不僅是值得收藏的藝術(shù)品，還是具有使用價(jià)值的生活用品。

2.自然化、情趣化與人性化并存

“悟生活”是現(xiàn)代人們追求的生活理想方式之一，在“天人合一”的大自然中，尋求人與自然最佳的溝通方式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。“天一合一”思想在中國傳統(tǒng)文化和陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中始終影響深遠(yuǎn)，如唐代的青花瓷蓮花碗，將最具自然神態(tài)的蓮花與陶瓷手工藝技術(shù)相結(jié)合，談色的青花仿佛為蓮花注入了生命的活力。情趣化是指陶瓷藝術(shù)能夠滿足人們的情趣特征，激發(fā)人們探索美和尋找美的欲望和興趣。不論是自然化還是情趣化都是為了滿足人們的人性化本性，表現(xiàn)了人們?cè)趦?nèi)心深處渴望回歸自然，尋找精神和靈魂的解脫和放松的內(nèi)在愿望，而現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)正好彰顯了人們的這種心理傾向。

3.年輕化、個(gè)性化、時(shí)尚化、大眾化，穩(wěn)中求勝

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，個(gè)性化與時(shí)尚化已經(jīng)成為人們生活追求的重要內(nèi)容，希望通過陶瓷設(shè)計(jì)能夠彰顯自己的個(gè)性化與時(shí)尚性，回歸最純真的自然本性。尤其是對(duì)于現(xiàn)在的80后、90后而言，個(gè)性與時(shí)尚更是生活中不可或缺的重要內(nèi)容，他們也正在成為陶瓷屆消費(fèi)的主力軍，因此，陶瓷設(shè)計(jì)向著年輕化和大眾化發(fā)展是多元文化生活環(huán)境下，陶瓷設(shè)計(jì)的必然選擇和重要途徑。設(shè)計(jì)師應(yīng)該隨時(shí)更新自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式，掌握最新的時(shí)代流行潮流以及能夠使用最先進(jìn)的設(shè)計(jì)方式和技巧，如現(xiàn)在很多人開始使用計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)設(shè)計(jì)陶瓷樣本，有利于立體直觀的感知陶瓷圖紙的立體效果，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中存在的一些問題，以便及時(shí)做出整改措施，提升陶瓷作品的質(zhì)量。

三、小結(jié)

審美多元化與陶瓷多元設(shè)計(jì)理念是一種相互促進(jìn)，共同發(fā)展的整體，在多元化審美意識(shí)影響下，人們將不再滿足簡單的陶藝設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值，簡單的瓶瓶罐罐設(shè)計(jì)本不是陶藝的全部，審美與實(shí)用的完美結(jié)合才是陶藝設(shè)計(jì)的生命力和核心內(nèi)容，陶藝設(shè)計(jì)很多的開始關(guān)注對(duì)于生活品味和藝術(shù)感染能力的影響。

[1]王斌．宋官窯瓷的精神品格[M]．美術(shù)大觀，2006（10）：30-31．

[2]楊菊英．試論陶瓷造型的審美情趣[J]．景德鎮(zhèn)陶瓷，2003，13（4）：28-30．

[3]鐘蓮生．論日本陶藝及其文化特征[J]．中國陶瓷，2000（3）：29-32．

[4]劉穎睿．從成型到燒成的無限— —生活陶藝的裝飾特征[J]．藝術(shù)探索，2010（2）．

崔國順，男，漢族，1983年11月生于山東濱州，現(xiàn)就職于山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院，人文藝術(shù)系藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，講師。