非物質文化遺產主題電影的視聽設計分析
——以《百鳥朝鳳》《雪花秘扇》為例

孫夢婷 （ 湖南商學院設計藝術學院 410000）

非物質文化遺產主題電影的視聽設計分析
——以《百鳥朝鳳》《雪花秘扇》為例

孫夢婷 （ 湖南商學院設計藝術學院 410000）

非物質文化遺產：是一個國家傳統文化的靈魂和精髓，代表著民族文化的“根”和“魂”，更是整個人類文明珍貴的物質財富。對于整個社會健康發展、人類思想升華和民族精神文明的繼承發揚具有潛移默化、源遠流長的作用。非物質文化遺產也體現著不同歷史文化的精華部分，也象征著一個民族文化的特征。影視在各種承載形式中具有直接有效的特點，可以更好的提升人們對歷史和文化真實全方位的認識。我們在如何將非遺保護傳承和影視藝術兩者科學有效的結合的問題，需要在理論上和實踐中不斷探索與解決。因此，文章將通過視聽兩方面剖析電影，并由此展開分析影視和非物質文化遺產之間的關系。

在當今大眾傳媒時代，我們發現非物質文化遺產主題電影的創作與傳播成為很好的途徑。目前，我們國家很多的非物質文化遺產都遭受著消亡的威脅，這不僅僅是我國的文化多樣性面臨著嚴峻的挑戰，更使得我們逐漸失去和淡化了民族文化身份認同的依據，例如我國福建的脫胎漆器、竹制的工藝、安徽宣城的制造宣紙的技藝、藏族的民間畫藝術、山西民居的建筑木雕技藝等。在這點上來看，很多的實物和記載的資料都已經無從查證了，另一點，我國大多數的非物質文化傳承的意義上遭受了承重的打擊，這也就讓我們一點一點的喪失了對本國文化的優先利用權和話語權。

非物質文化遺產的探索之路，不僅僅是從研究的領域著手還要從非遺開發的社會實踐的要求出發，這就涉及到多科學多領域了。電影的這種形式的載體，相比較書而言，是更能吸引人的手段，更加符合普羅大眾。當然在我國很多的國產電影都在有意識的涉及傳統文化或者非物質文化遺產，這些影片以真摯的情感和古老的畫面感將觀眾帶入一個傳統的又充滿藝術文化的世界。如今，當代的關于民族電影承擔著弘揚優秀中華文化、維護中華文化安全和積極的引導國人的責任。在這樣的前提之下，電影這個載體是我國非物質文化遺產的保護者和維護者，還可以是傳承和發揚非遺的有效途徑。

在很多影視的作品中都有涉及到非物質文化遺產的內容體現，比如我們所熟悉的黃蜀芹的《人鬼情》。影片以戲曲這一傳統文化為基礎展開的故事，講訴著小秋蕓偷偷的學戲。并且熱愛戲曲，一直堅持學習。還有《黃土地》，橫向的構圖，巨大的天地，沉默靜寂的厚土，剪影的人類，配上震天響的嗩吶，讓人觸目驚心卻又賞心悅目，這部電影有著很深的造型、強烈的意念和風格。這樣從電影的視覺著手并做到極致，強有力的視聽效果呈現眼前。這些電影將非物質文化遺產與影視作品相融合傳播的例子，對非遺的弘揚和傳播有著重要的意義。就比如本文中所涉及的兩部影片，《百鳥朝鳳》不僅是吳天明導演對自身的寫照，當然也呈現了一位電影人對于電影事業的追求和對于自己的要求。影片上映后，獲得觀眾的一致認可?？墒菂s只能通過這樣的方式乞求影院可以增加排片，又為什么會出現這種現象呢？文中我想說的另一部電影是旅美華裔導演執導的《雪花秘扇》，在之前的一些這樣題材的電影中，他的電影以低成本和文藝片居多，之所以《雪花秘扇》會有這么多的投入，這也就表明了電影類型會有多種形式發展的方向會是未來影視行業發展的整體趨勢。 影片《百鳥朝鳳》提及的中國民間藝術“嗩吶”在一點點的被遺忘，嗩吶，又叫喇叭。嗩吶的有著聲音嘹亮，是木頭制成，在上面有著帶哨子的銅管。也是中國廣泛流傳的民間器樂。以前大多數情況下是在一些吹奏的歌會、扭秧歌在、戲曲的伴奏中才有的。這便是件很特別的獨奏樂器，還常常在民族樂隊表演或戲曲表演、歌舞伴奏中。《百鳥朝鳳》講訴的是在無雙鎮、黃河邊的焦三爺為領導者的焦家班對于嗩吶的傳承和熱愛，因此他得到村子里人的追捧和尊重。焦三爺一點點的老去，年輕的嗩吶繼承者游天明刻苦鉆研，并且學會演奏《百鳥朝鳳》。影片表現了游天明學習嗩吶技藝的辛苦和艱難，時代的進步和發展給了嗩吶演繹者帶來的煩惱甚至于看不到希望，很多同行的嗩吶藝人都紛紛轉行，這也是很多非物質文化遺產沒有得到傳承的致命打擊。影片是在早上開始，熒幕上的名字顯示后，白屏漸漸切換。用文字形式表現了影片的地址還有主人公。隨后有人物的交流，父親怪孩子跟不上步伐。在之前的鏡頭中的大景深總展現了兩個主人公的位置關系，這樣的表現方式讓人們看的更加清晰了解其含義。父親很著急，拿起路邊小石子投向兒子。在這里，父親將石子扔出去的鏡頭時間短暫，石子剛扔出去就直接到了兒子躲開的鏡頭！這是蒙太奇的方式，父子兩個人進入到庭院，呈現出的是父親仰望的鏡頭有為下一個鏡頭的呈現奠定了基礎。如果父親沒有仰望的動作就接著接師傅的鏡頭那樣會顯得很突兀。在影片中我認為最為驚艷的一處鏡頭，是在影片的后半段，游天明去找焦三爺，焦三爺醉酒吹嗩吶的段落，當攝影機和主人公一塊運動的時候，很有節奏感和畫面感，表現出了主人公的動態和對此的激情。及有利的塑造出焦三爺對于嗩吶的熱愛和癡迷。 在攝影方面，電影呈現的是鄉下的寧靜和安逸——村子、小路、樹叢、小溪這些美好的景象，同是也是為了渲染出寧靜祥和的風光。很多畫面不著一言，卻勝過千言萬語。在電影的前半段使用了比興的表現手法，通過故事天明在池塘邊吸進水后的激動心情，攝像機接著轉到了田園的景上，小溪中的鴨子撲騰著，麥穗隨風搖擺著，這時的背景樂輕快，渲染了輕松的氛圍，這幾個鏡頭的拍攝視角、構圖等等缺少了設計感，在畫質上可能不那么明亮。

另外的影視作品中我想談談這一部：《雪花秘扇》這部電影說的是兩個女孩超越現代的深厚情感，還介紹了我國非遺“女書”文化和老同文化。在湖南的一個小鎮江永，主人公百合與雪花按照當地的風俗結為老同，從小就生活在一起。通過女書交流彼此的心事，隨著年齡的增長，百合和雪花都必須嫁人，從此開始了各自的苦難人生。在21世紀初，尼娜（百合）因為工作的原因需要去美國，但是在她準備走的時候聽到她的老同索菲婭（雪花）出了車禍。這場車禍，也讓久久沒有聯系的兩人重新相聚……當代和清朝“老同”的感情交錯，鏡頭也有不同的視角和表現方法，主人公相互交錯，在不一樣的時代，但是擁有著一樣的情感，出現了不一樣的理解。在這部影片中有一處的鏡頭讓我覺得很震撼，在現代部分李冰冰脫下穿了一天的高跟鞋，揉著酸痛的腳，然后鏡頭轉去古代，動亂中逃難的百合走山路走到小腳滲出了血。裹小腳和高跟鞋只是古今不同形式對女人的束縛，描述在中國嚴苛的道德觀念下，有著同性戀的模式的影視作品，電影中的兩位女主生活在不一樣的時代，雖然導演并不會用直接的方式，但是還是會隱隱約約的透出同性戀的曖昧。清代的鏡頭設計也很講究，展現出來的以舞臺劇的形式，更加的直觀和簡潔。在燈光的使用了上借鑒了倫勃朗的燈光處理方式，采用了很多的自然環境的光源還有暖光的設計。在現代鏡頭中，從上海的發展為基礎，在美術和燈光的使用上會選擇冷色調。若是這兩者可以創新，好好使用鏡頭的表達、對話和好劇本結合，并不會給觀眾不舒服的感覺；這部影片的制作到美術到燈光到后期都很優秀，現代的上海的高樓聳立和豐富的弄堂、小村落的靜謐時的貧困與現代社會的狼煙焦土都在電影中展現得淋漓盡致。在這部影片中音樂是《雪花秘扇——索菲亞的安慰》.這首曲子夾雜了簫的低沉和塤的聲音用半交響的表現形式向人們傳遞出了一種很柔軟但有很堅定的“老同”情結,在鏡頭中有激烈的情感迸發，也可以說是一種想要突破的抗拒,好像是可以帶去期待；可是更多的情況是失落,同是也讓人們意識世俗的強大,我們的力量太微弱。

《百鳥朝鳳》和《雪花秘扇》這兩部電影都是呈現出中國的非遺和傳統文化，也有著深遠的影響和意義，在內容上教育和引導我們對于繼承和弘揚優秀的傳統文化和開發保護非物質文化遺產應當不斷的努力，通過多種途徑和手段做到取其精華并發揚光大。在道具的使用上《百鳥朝鳳》使用了“嗩吶”在我們民間流傳著一句話“王八戲子吹鼓手”我們也可以認識到這是對于嗩吶藝人的不尊重，可見嗩吶藝人的社會地位是如此的地下，但是還是會有很多人專門去學習這門藝術，嗩吶藝人依舊帶著傳統的觀念，更能說明他們的樸實簡單。嗩吶僅僅只是傳統文化中的一個，可以說是不起眼的一個，但是影片卻以這個為主題，凸顯起弘揚的重要意義，聲音的洪亮高昂的特點更能帶動影片的氛圍和感情基調。《雪花秘扇》使用的則是一種文字“女書”二者的共同點是都是我們國家的非物質文化遺產，其目的都是為了弘揚傳統文法，而嗩吶的聲音嘹亮富有民族風味，感情基調就很歡快明了，女書則是一種文字更加的溫婉想表達的是女同之間細膩的情感。在攝影機的運動上來分析，《百鳥朝鳳》有大量的仰視鏡頭，這樣的鏡頭語言想要描繪的這時人物形象的高大和值得尊重，在環境的拍攝上一些轉鏡頭的運用更是將影片帶上一種輕松的氛圍。通過這樣的分析更加清新了認識非物質文化遺產在影視作品中的重要地位和意義，《雪花秘扇》則大多數是平視的鏡頭，而這樣的鏡頭想要傳達的是主人公正在做什么？這么的專注！有遠景、中景，也有近景和特寫，適當的但又集中的體現了人物的細膩情感和在特定環境下的心理變化等。

這兩部電影僅僅只是冰山一角，對于非遺的開發和保護卻需要一直持續下去。隨著人們生活水平的提高，人們的追求不僅僅是衣食住行上，更多的也是對于精神文化上的追求，看電影的人也越來越多了，一部好的影視作品對當代的影響也越來越深遠了，一部好的電影會吸引無法想象的觀眾。在今后希望通過電影這樣的載體會有更多的非物質文化遺產主題的優秀作品誕生。

[1]丁亞平．電影新勢力與當代中國電影的發展[J]．本期焦點，2013（8）．

[2]戴錦華．不可見的女性：當代中國電影中的女性與女性的電影[J]．當代電影，1994（6）．

[3]宋陽．論電影《雪花秘扇》中的女性情誼與文化[J]．電影文學，2012（9）．

[4]宮哲兵．女書：中國女性為自己創造的文字[J]．中國民族，2005（7）．

[5]譚敏．從《百鳥朝鳳》論“非遺”傳承[J]．熱片勁評， 2016（18）．

[6]孫萌．新世紀中國電影中的“非物質文化遺產”[J]．中國藝術時空，2016（2）．

孫夢婷（1997- ），女，漢族，安徽合肥市人，學生，單位：湖南商學院設計藝術學院，影視動畫專業，研究方向：影視動畫專業。