吳文化特征探微

摘 要 吳文化在中國地域文化中具有獨特地位，成型于春秋時期的吳國，以“吳儂軟語”為主要語言特征，地理概念上是環太湖文化，其主要有四方面的特征。

關鍵詞 吳文化 環太湖文化 吳語

分類號 G127

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.06.001

Abstract The Wu culture has the unique status in the Chinese region culture， which formed in the Wu Guo of Spring and Autumn Period with the language characteristic of Wuyu. The geographical concept of it is Taihu Culture， which has four main characteristics.

Keywords Wu Culture. Taihu Culture. Wuyu.

作為江蘇文化主區之一的吳文化，在中國地域文化中具有獨特地位。它肇始于太湖三山舊石器文化和馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化等新石器文化，以商末“泰伯奔吳”為契機實現本土文化和中原文化的首度融合，成型于春秋時期定都姑蘇、爭霸稱雄的吳國，以“吳儂軟語”為主要語言特征，以環太湖流域的蘇州、無錫、常州為主要區域，輻射到松江（今上海地區）、浙江嘉興、湖州等地，因而在地理概念上是環太湖文化。它具有以下四方面主要特征：

上善若水，兼容并蓄。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。吳地沿江環湖，境內水道縱橫，河港交錯。人民食則稻魚菱藕，居則枕河人家，行則舟橋兩便，業則漁殖蠶桑。在明清時期成為中國工商業最發達的地區。隨物賦形，融匯百川，吳文化成就其水文化鮮明特征，在歷史上經歷了三次高潮。先秦時代，泰伯、孫武、伍子胥等外來精英與子游、季札等吳地本土杰出人物的雙向互動，演繹了中華文明融合的精彩故事；西晉“永嘉南渡”、唐代“安史之亂”和宋朝“靖康之變”等三次大規模中原移民潮，政治、經濟和文化中心漸次轉移到江南，有“上有天堂，下有蘇杭”“蘇湖熟，天下足”之稱，吳地在內外文明沖突和融合中實現了從“尚武”到“崇文”的轉變；明清時期，吳地實現了經濟文教科技全方位發展的輝煌鼎盛，影響力輻射全國。

崇文重教，經世致用。仁者樂山，智者樂水。水同樣賦予了吳地人民聰慧陰柔、崇文尚雅的性格特征。富而思禮，安而重教。吳地文風興盛，清朝全國114名狀元中，江蘇有49名，近乎其半，其中蘇州籍狀元26名，比例過半。蘇州在明代出現吳門畫派，太倉在清初出現婁東畫派，常州在清代出現常州學派、常州詞派、常州畫派、陽湖文派等五大派別，整個吳地的文化世家在明清更是大量涌現。吳文化中又有非常積極入世的一面，從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁者之心，到無錫東林書院學子“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”的濟世情懷；從顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當，到常州今文學派援引經典、托古改制的改良維新，生生不息，綿延至今。

柔中蓄勁，雅不廢俗。至柔者至堅，吳地水文化中“隱者”和“道家”的元素發展到極致，便呈現出另外一種面貌，誠如明代張溥《五人墓碑記》中普通市民呈現的“激昂大義，蹈死不顧”，猶有先秦時期吳地先民“輕死易發”的遺風。吳地長時期高度繁榮，士農工商等百業融合發展，市民文化和士大夫文化互相影響，則帶來雅俗并舉的別樣風貌：“生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓”的昆曲流傳全國，百轉春鶯、余音繞梁的評彈長盛不衰，兼城市之便利與山林之幽趣于一身的蘇州園林移步換景，吳門四家筆下不乏市民趣味，馮夢龍《三言》《二拍》恰似市井生活的“清明上河圖”，明清小說等俗文學流風遺韻迨至民國。

惟精惟新，人巧天工。“滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新”，數千年風流繼世、繁華迭代，吳地傳統手工技藝之精致精雅難以置信，子岡玉，供春壺，是一代大匠“技進乎道”“匠人匠心”的生動體現。除吳地及國內外博物館藏的豐富珍貴文物外，還有大量的多姿多彩的非物質文化遺產：蘇州入選人類非遺代表作名錄6項（占全國近1/5），入選國家級33項，省級100項；無錫入選國家級11項，省級51項；常州入選國家級13項，省級53項。蘇繡、緙絲、宋錦、桃花塢木版年畫、紫砂、惠山泥人、常州梳篦、金壇刻紙等，已成為一張張風采獨具的文化名片，向世界展示著吳文化的無窮魅力。

吳文化是江蘇的精神寶庫，也是最具活力和創造力的中華地域文化之一。吳文化賦予了中華兒女“杏花春雨江南”的家園情懷，提供了溫暖而不竭的前行動力。

徐耀新 江蘇省文化廳黨組書記、廳長，南京師范大學教授、博士生導師。江蘇南京，210029。

（收稿日期：2017-03-28 編校：劉 明）