文化雜糅理論對(duì)美國(guó)適用性問題

【摘要】本論文以20世紀(jì)60年代到70年代的古巴移民為例，以霍米·巴巴的文化雜糅理論為理論基礎(chǔ)，探討文化雜糅理論對(duì)于美國(guó)的適用性問題。總的來說，古巴移民融入美國(guó)社會(huì)的過程可以說是文化雜糅理論能夠適用美國(guó)的典型例子。

【關(guān)鍵詞】文化雜糅理論 美國(guó)古巴裔移民 雙重身份

20 世紀(jì)80 年代，霍米·巴巴提出文化雜糅理論。這一文化身份理論包涵“模擬”、“協(xié)商”、“雜糅”、“文化差異” 和“第三空間”等重要概念。巴巴認(rèn)為，“既然民族的‘混雜性不可避免，文化上的身份和認(rèn)同也不例外”。因此，他“拒絕一種始源性的、穩(wěn)固的民族/文化的身份認(rèn)同，而寧肯選擇一種矛盾的、協(xié)商的和演現(xiàn)式的雙重身份”。巴巴認(rèn)為，文化身份之間并非相互排斥、分離，而是在交流碰撞過程中相互雜糅。文化身份的界定既然具有可改寫性，在身份重新書寫的過程中則定會(huì)染上其他文化的印跡，任何文化身份不再是同一本質(zhì)的靜態(tài)產(chǎn)物，而成為多元文化相互滲透的階段結(jié)果。總之，在文化雜糅理論中，同化不是單向的而是雙向的。移民在與東道主文化的交流過程中，雙方都在相互運(yùn)動(dòng)，彼此調(diào)整以找到最合適的相處模式，由此生成一種你中有我，我中有你的雜糅文化。

首先，古巴國(guó)內(nèi)的情況為古巴人移民美國(guó)提供了一個(gè)良好的人文條件。古巴共和國(guó)在1959年，成了西半球唯一一個(gè)經(jīng)歷過社會(huì)主義革命的國(guó)家。建立社會(huì)主義國(guó)家后，卡斯特羅在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，政治諸方面的變革日益激進(jìn)，富有階層以及一部分中產(chǎn)階級(jí)開始動(dòng)搖并離開卡斯特羅革命陣營(yíng)，但是他們都認(rèn)為自己對(duì)祖國(guó)是忠心的。他們的不滿并不是針對(duì)他們的祖國(guó)人民，而是針對(duì)信奉馬克思列寧主義的卡斯特羅政權(quán)。所以，許多古巴移民保留了對(duì)其古巴身份的認(rèn)同感。由此可以看出，20世紀(jì)60年代到70年代有大量人口由于政治原因從古巴移民到了美國(guó)，他們雖然離開了祖國(guó)，但是他們都認(rèn)為是政見不合，而非對(duì)于古巴這個(gè)國(guó)家和古巴人這個(gè)身份的不滿，這也就成為他們移民美國(guó)后仍然會(huì)保有自己古巴身份的原因。從1959年到1962年的古巴移民中絕大多數(shù)人都是古巴社會(huì)的精英分子。從總體上講，精英階層是這次移民的主流群體。受教育程度高也是1959-1962移民人群中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。移民美國(guó)的古巴人大多都是這個(gè)國(guó)家的有錢人或者是精英，受過良好的教育，這也為他們后來融入美國(guó)的主流文化，將古巴文化與美國(guó)文化進(jìn)行雜糅奠定了一個(gè)良好的人文基礎(chǔ)。

其次，當(dāng)時(shí)美國(guó)寬松的移民政策也為古巴移民融入美國(guó)文化提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。美國(guó)國(guó)會(huì)在1965年通過-個(gè)新移民法，即《移民和國(guó)籍法》，并在1968年1月開始生效。該法禁止按民族、種族、出生地和居住地的屬性來簽發(fā)移民簽證。另外，為了滿足美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，該法對(duì)美國(guó)所需要的各類專家、學(xué)者等科技人才以及政治“難民”也給予優(yōu)先考慮。60年代初來到美國(guó)的古巴移民都是學(xué)歷較高的既有良好素質(zhì)，又來自富裕之家的古巴社會(huì)精英，這一點(diǎn)博得了一向偏愛人才的美國(guó)社會(huì)的好感，也滿足了當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。這就使美國(guó)社會(huì)對(duì)于古巴移民的容忍度大大提高了。總之，無論是處于政治目的的考慮，還是出于發(fā)展美國(guó)經(jīng)濟(jì)的考慮。20世紀(jì)60年代到70年代，美國(guó)對(duì)于古巴的移民政策是非常寬松的，整個(gè)美國(guó)社會(huì)對(duì)于古巴移民的容忍度也是很高的。這就為當(dāng)時(shí)的古巴移民融入美國(guó)社會(huì)，將古巴文化與美國(guó)文化進(jìn)行雜糅提供一個(gè)良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

古巴移民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上迅速完成了美國(guó)認(rèn)同并積極融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)。但并不是全盤的美國(guó)化，與此同時(shí)，其古巴人意識(shí)也在不斷得到強(qiáng)化。古巴移民的美國(guó)認(rèn)同主要是認(rèn)同美國(guó)主流文化和價(jià)值觀以及在此基礎(chǔ)上建立的資本主義的制度。不過，認(rèn)同并不意味著他們會(huì)全盤接受美國(guó)主流文化，拋棄自己原來的文化和歷史投入到美國(guó)的大熔爐當(dāng)中，在此過程中他們?nèi)匀槐Ａ糁约好褡宓奶厣⑵淙谌氲矫绹?guó)文化中，豐富美國(guó)的文化內(nèi)涵。例如，為美國(guó)文化增添了熱情爽朗的拉美風(fēng)情，在美國(guó)形成了小哈瓦那城，不斷推動(dòng)美國(guó)文化的演進(jìn)和發(fā)展。所以，古巴移民在認(rèn)同美國(guó)的同時(shí)，并沒有放棄自己的古巴認(rèn)同。古巴移民由最初的迫于生計(jì)而認(rèn)同美國(guó)逐漸發(fā)展變?yōu)橹鲃?dòng)認(rèn)同美國(guó)的社會(huì)道德價(jià)值和生活方式，從而為自身在美國(guó)的發(fā)展并最終融入主流社會(huì)鋪平了道路。因此，古巴移民在努力適應(yīng)美國(guó)社會(huì)，學(xué)習(xí)生存之道時(shí)不忘在異國(guó)他鄉(xiāng)繼承和發(fā)展古巴的傳統(tǒng)文化，為美國(guó)的多元文化社會(huì)注入了新的內(nèi)容。同時(shí)我們也要看到，離開了祖國(guó)的古巴文化也發(fā)生了變化，融入了一些美國(guó)的文化內(nèi)容，不再是原來的古巴文化了。在古巴移民融入美國(guó)社會(huì)的過程中，古巴文化與美國(guó)文化不斷進(jìn)行雜糅，二者體現(xiàn)了一種你中有我，我中有你的交融狀態(tài)。因此，古巴移民融入美國(guó)社會(huì)的過程可以說是文化雜糅理論能夠適用美國(guó)的典型例子。

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作者簡(jiǎn)介：劉媛媛（1991-），女，河北唐山人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2015級(jí)在讀碩士生，主要研究方向：美國(guó)社會(huì)與文化。