破解涼山彝區(qū)精準(zhǔn)扶貧困境

高杰

通過(guò)實(shí)踐探索，喜德縣走出了符合涼山彝區(qū)地區(qū)特征和貧困問(wèn)題現(xiàn)實(shí)情況的精準(zhǔn)扶貧路徑，形成了能夠?qū)崿F(xiàn)貧困人口持續(xù)增收的扶貧開(kāi)發(fā)工作機(jī)制，成功走出了一條破解涼山彝區(qū)精準(zhǔn)扶貧困境的“喜德探索”。2014年—2016年，全縣貧困發(fā)生率由19.2%降低至15.6%，并率先實(shí)現(xiàn)了貧困人口新農(nóng)合參保率100%、村級(jí)幼教點(diǎn)覆蓋率100%，建立了具有較強(qiáng)帶動(dòng)和持續(xù)發(fā)展能力的特色扶貧產(chǎn)業(yè)體系。

?啟示一：因地制宜的靈活施策方式是破解彝區(qū)貧困整體性與幫扶精準(zhǔn)到戶之間矛盾的有效路徑

在涼山彝區(qū)，由于貧困村內(nèi)農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)條件較為接近，且面臨的發(fā)展困境較為相似，因此，在此類地區(qū)單純強(qiáng)調(diào)幫扶政策的“精準(zhǔn)到戶”可能導(dǎo)致貧困戶與非貧困戶之間的矛盾趨于加劇。隨著對(duì)貧困戶幫扶力度的不斷加大，非貧困戶累積的不滿越來(lái)越嚴(yán)重，特別是在彝區(qū)貧困村大規(guī)模實(shí)施易地扶貧搬遷項(xiàng)目后，參與項(xiàng)目的貧困戶獲得了高額的建房補(bǔ)貼，進(jìn)一步加劇了非貧困戶的不滿情緒，貧困村內(nèi)貧困群體與非貧困群體的矛盾已經(jīng)非常尖銳。

為緩解非貧困戶與貧困戶之間的矛盾，喜德縣在堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧根本原則的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新施策方式增強(qiáng)政策的區(qū)域適應(yīng)性，擴(kuò)大政策惠及范圍。如制定了“兩個(gè)60%”的政策，即在易地扶貧搬遷等幫扶力度較大的項(xiàng)目允許60%確實(shí)有需要的非貧困戶按照補(bǔ)貼金額的60%享受政策，從而有效緩解了農(nóng)戶之間的矛盾。同時(shí)，增強(qiáng)非貧困戶在扶貧項(xiàng)目中的參與性，為非貧困戶提供了多種參與扶貧項(xiàng)目的方式，在發(fā)揮項(xiàng)目對(duì)貧困戶幫扶作用的同時(shí)，也帶動(dòng)了非貧困戶的發(fā)展。喜德縣充分認(rèn)識(shí)自身貧困的特殊性，通過(guò)靈活的施策方式，盡可能使幫扶政策惠及更多群體，在一定程度上弱化了非貧困群體與貧困群體之間的矛盾。

?啟示二：引導(dǎo)農(nóng)戶以多種方式合作是彌補(bǔ)民族地區(qū)貧困主體發(fā)展能力不足的主要手段

受限于薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，涼山彝區(qū)面臨著更為嚴(yán)重的人力資本匱乏、積累能力有限、自我發(fā)展能力不足等問(wèn)題。同時(shí)，彝區(qū)鄉(xiāng)村具有以家族支系成員間危機(jī)互助為主的非正式合作傳統(tǒng)，以集體經(jīng)濟(jì)和合作社為組織載體的現(xiàn)代合作機(jī)制的建立和運(yùn)行在這一區(qū)域則相對(duì)困難。自我發(fā)展能力有限與合作機(jī)制匱乏的矛盾，使彝區(qū)貧困農(nóng)戶難以獲得持續(xù)發(fā)展的能力，無(wú)法分享鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。

為彌補(bǔ)單個(gè)貧困農(nóng)戶發(fā)展能力的不足，喜德縣將發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建合作機(jī)制作為扶貧開(kāi)發(fā)的重要方式，發(fā)揮企業(yè)與農(nóng)戶、合作社與農(nóng)戶、社會(huì)組織與農(nóng)戶以及農(nóng)戶之間資源互補(bǔ)、共同發(fā)展的作用。如整合涉農(nóng)優(yōu)惠政策扶持種養(yǎng)殖大戶300戶，引導(dǎo)彝族企業(yè)家、外出務(wù)工者返鄉(xiāng)投資、創(chuàng)業(yè)，充分發(fā)揮其示范帶動(dòng)作用；發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，拓展貧困農(nóng)戶增收渠道；鼓勵(lì)貧困戶與非貧困戶之間采取靈活多樣的合作方式，如產(chǎn)業(yè)發(fā)展周轉(zhuǎn)金的合作使用模式等，有效解決了貧困戶發(fā)展能力不足及非貧困戶在扶貧項(xiàng)目中參與度不足的雙重問(wèn)題。

?啟示三：創(chuàng)新扶貧資源投入機(jī)制是解決

彝區(qū)貧困惡性循環(huán)問(wèn)題的重要方式

為打破貧困的惡性循環(huán)，促使外部幫扶投入轉(zhuǎn)化為貧困人口和貧困地區(qū)的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，喜德縣根據(jù)區(qū)域民族習(xí)慣特征和發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求改革扶貧資源投入方式，建立了以長(zhǎng)效脫貧為目標(biāo)的扶貧資源投入機(jī)制。如為防止扶貧資金被用于消費(fèi)支出，喜德縣規(guī)定，各村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展資金以及用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貸款、基金等不能直接支付現(xiàn)金，而是由貧困戶提出生產(chǎn)需求，村“兩委”組織專人采購(gòu)，以生產(chǎn)資料形式交給農(nóng)戶。同時(shí)，為激發(fā)貧困群體自我發(fā)展能力，喜德縣與各村對(duì)口幫扶機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織共同協(xié)商，改變簡(jiǎn)單的物質(zhì)投入式幫扶方式，探索建立了以能力建設(shè)為目標(biāo)的參與機(jī)制。通過(guò)扶貧資源投入方式的創(chuàng)新，喜德縣有效解決了因特殊的消費(fèi)與儲(chǔ)蓄行為所造成的貧困惡性循環(huán)問(wèn)題，使貧困人口跳出“貧困陷阱”，形成地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與農(nóng)戶增收的良性發(fā)展道路。

?啟示四：引導(dǎo)民族文化傳承與更新是破解彝區(qū)民族文化獨(dú)特性與脫貧路徑現(xiàn)代化間

矛盾的關(guān)鍵內(nèi)容

相對(duì)封閉的地理環(huán)境使涼山彝區(qū)保留了獨(dú)特的民族文化，但是由于彝區(qū)發(fā)展具有“一步跨千年”的巨大社會(huì)發(fā)展跨越性，面對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，部分民族文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了偏差和不適應(yīng)的問(wèn)題。如部分外出務(wù)工青年在身份認(rèn)同困惑下形成了文化的“逆向選擇”，盲目效仿賭博、奢侈品消費(fèi)等行為，并將其作為外部“先進(jìn)文化”帶入彝區(qū)，不僅嚴(yán)重沖擊了彝區(qū)社會(huì)原有的文化規(guī)范，也加劇了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的隔閡，使精準(zhǔn)扶貧工作遭到部分彝族同胞誤解，扶貧政策實(shí)施面臨困難。同時(shí)，在以家族支系為基礎(chǔ)、以習(xí)慣法（彝語(yǔ)稱為“簡(jiǎn)威”，是彝族同胞在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成、世代相襲、長(zhǎng)期存在并為彝族同胞所信守的一種社會(huì)規(guī)范。習(xí)慣法已經(jīng)形成一套完整的民間糾紛調(diào)解體系，至今在彝族社會(huì)生活中仍然發(fā)揮著解決糾紛、規(guī)范社會(huì)秩序的重要作用。）為依據(jù)的傳統(tǒng)治理機(jī)制逐步失效的同時(shí)，以社區(qū)為基礎(chǔ)，以基層民主為依據(jù)的現(xiàn)代治理機(jī)制尚未建立，導(dǎo)致在扶貧開(kāi)發(fā)過(guò)程中，彝區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展較為普遍地面臨著主體行為失范、鄉(xiāng)村秩序失衡的風(fēng)險(xiǎn)。

喜德縣認(rèn)識(shí)到，彝區(qū)貧困問(wèn)題的解決最終仍要通過(guò)市場(chǎng)體系的建立和完善來(lái)進(jìn)行，而在這一過(guò)程中，既要通過(guò)民族文化精髓的傳承激發(fā)貧困人口的自我發(fā)展?jié)摿Γ忠齻鹘y(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的隔閡，從而實(shí)現(xiàn)文化融合和更新。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，喜德縣在充分尊重和保護(hù)彝區(qū)文化精髓的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)，抑制傳統(tǒng)文化的不良影響。如通過(guò)“農(nóng)民夜校”舉辦道德講堂、民族文明禮儀講座等，以豐富多彩的文化活動(dòng)潛移默化地對(duì)彝區(qū)群眾進(jìn)行移風(fēng)易俗教育，在提高農(nóng)民整體素質(zhì)的同時(shí)繼承并發(fā)揚(yáng)了彝族傳統(tǒng)文化的精華。（作者單位：省社科院農(nóng)村發(fā)展研究所）（責(zé)編：陳暉）