瓣香起湄洲

馬金焰+曾炳麟+黃飛鳴+王文同+許湘鑫

媽祖的信仰和紀念已經深深融入沿海地區中國人以及他們后裔的生活當中，在維護家庭和睦、社會融合以及弘揚大愛精神等方面發揮獨特作用。2009年9月30日，聯合國科教文組織決定將“媽祖信俗”列入世界非物質文化遺產，成為中國首個信俗類世界遺產。

中華民族海洋文化的精華

媽祖是我國古代的女海神。媽祖一生奔波海上，救急扶危，濟險拯溺，護國庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善濟世為己任，救遇難大眾，人們將媽祖奉為名副其實的“海上女神”。隨著媽祖廟的擴建和皇帝的褒封，媽祖的名聲越來越大。中國航海者舟內均載有媽祖像，朝夕拜祭。鄭和下西洋，每次行前均到媽祖廟祈禱，曾兩次奉旨到湄洲主持御祭儀式，并擴建廟宇。

從元朝到清朝，我國沿海地區和沿江地區先后修建了大批媽祖廟，北起丹東，南到海南島，東到臺灣，西到重慶，現有較具規模的媽祖廟1500座左右。

在海上交通貿易及沿海港口開發的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關系。我國從東北至華南，許多著名的港口城市的開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。“先有娘娘廟，后有天津衛”。這句諺語是對天津港口起源的形象化說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營口、煙臺、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標志，使荒涼的漁村變為繁榮的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關于媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻記載的第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語“媽閣”的音譯。

媽祖文化的內容涉及神話學、民俗學、歷史學、文化學、宗教學、海洋學、建筑學、考古學、版本學、文學、藝術等學科領域。同時在形成和發展過程中，又與道教、佛教、儒學等文化有機地結合，汲取精華，兼收并蓄，逐步形成獨特的媽祖文化體系。

媽祖在短暫的一生中表現了熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟困、無私奉獻的高尚情操，體現了中華民族的傳統美德，形成了一股巨大的精神力量。媽祖升天之后，人們就按自己的愿望和理想，進一步把她塑造成為一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神，其目的是為了教化子孫后代和弘揚民族精神。中國歷代政治家、思想家和文學家都很重視發揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進國家昌盛、民族團結的推動力。從這個意義上說，媽祖精神是中華民族的優秀海洋文化遺產之一。

媽祖文化的形成給人類留下了相當大的精神財富。它涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域的許多課題，內容相當豐富，史料價值很高。

媽祖文化的傳承與發展

媽祖文化的研究始于宋代，至今千余年。宋代學者對媽祖的文字敘述較多，如莆籍狀元黃公度在《題順濟廟》一詩（1151年）中寫道：“枯木肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空。平生不厭混巫媼，已死猶能效國功。萬戶牲醪無水旱，四時歌舞走兒童。傳聞利澤至今在，千里危檣一信風。”作者用詩的形式，既道出了媽祖的傳說與故事，又點出了媽祖的文化背景；既指出了媽祖的護國佑民宗旨，又描寫了媽祖民俗活動；既總結了媽祖文化傳播的歷史，又點明了媽祖是護佑海上航行的海神。黃公度對媽祖文化的深刻認知和概括，觀此后數百年，無人能出其右。

1987年在莆田召開的媽祖文化學術研討會上，上海師大林文金教授首提“媽祖文化”，2013年莆田學院媽祖文化研究院在人民出版社出版了《媽祖學概論》，對媽祖文化的概念作了初步的界定：“媽祖文化是以媽祖信仰為主旨，媽祖宮廟、祭祀、傳說神話、文學藝術等為主要載體，衍生并融合各種文化元素發展而形成的一種特色文化。其內容涉及政治、經濟、社會、宗教、民俗、建筑、文獻、文學藝術、體育、醫學、軍事、外交、航海、移民等眾多的領域。”并提出了“媽祖學”的概念，《媽祖學概論》一書獲得2016年福建省第十一屆社會科學優秀成果獎，這意味著“媽祖學”學科的創立受到學術理論界的肯定。

媽祖短暫的一生，并未留下片言只語，更談不上思想體系，然而，媽祖信仰是一種自發形成于民間，歷經上千年歷史的活態文化。歷代的媽祖信仰場所積聚了豐厚的有形文化，構成中華文化遺產的寶貴資源。同時，作為民間信仰，雖然各地大致具有相同的信仰模式，但不同的地域仍具有不同的特點和信眾，并形成各種特色的民俗。而媽祖文化正是圍繞媽祖信仰而形成的有形和無形的文化。換言之，媽祖文化不僅包含有眾多的物質文化遺產，而且包含豐富的非物質文化遺產內容。前者如廟宇、碑刻、塑像、牌匾等，后者如民間傳說和故事、傳統技藝、民間習俗等。

媽祖信仰的凝聚功能

千余年來，媽祖由人變為神，又從道教女仙中脫穎而出，由“夫人”升為“天妃”，由“天妃”又到“天后”，信眾之多，影響之大，傳播之廣，古所罕見，這不能簡單地用封建迷信和宗教信仰來詮釋。

媽祖熱愛人民、扶危濟困、情操高尚，體現了中華民族的傳統美德。媽祖死后，人們按自己的愿望和理想，把她塑造成慈悲博愛、護國庇民的女神，其目的是為了教化子孫后代和弘揚民族精神。“傳聞利澤至今在，已死猶能效國功”──這是宋代狀元黃公度的詩句；“但見舢艫來復去，密俾造化不言功”──這是宋代學者陳宓的詩句；“普天均雨露，大海靜波濤”──這是元代詩人張翥的詩句；“扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆”──這是明成祖永樂皇帝的題詩。歷代政治家、思想家和文學家十分重視媽祖的教化功能和這種“民族認同”的信仰作用，希望使之成為促進國家昌盛、民族團結、民生富饒的動力。從這個意義上講，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產之一，不是宗教信仰所能涵蓋的。

在古代中外關系史上，媽祖信仰曾有過輝煌的篇章。如宋代出使高麗，明代鄭和下西洋歷訪亞非40多個國家，明、清兩朝持續近500年的對古琉球中山國的冊封等，都是借助媽祖為精神支柱而戰勝海上千災萬劫，圓滿完成了和平外交任務。明萬歷三十二年（公元1640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，中國水師將領沈有容依恃媽祖庇護從廈門率船隊抵達澎湖，把殖民主義者驅逐出澎湖海域，澎湖媽祖廟迄今尤存一塊“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”石碣。又如清康熙二十二年（公元1683年）中國冊使汪楫所著的《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼而進入琉球國境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如“突入其境”。更為重要的是，通過這些原始資料還澄清一些歷史遺留問題，如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋的過程，對史書記載的訛誤和不足起到了訂正和補充作用。由此可證，釣魚島列島自古就是與臺灣連結一起的中國領土。

凝聚海外華人

盡管有朝廷的推崇為沿海及南洋華人社區崇信“媽祖”加注砝碼，但事實上，“媽祖文化”在中國沿海地區、內地商埠和海外華人社區的信仰范圍不斷擴大，則正好印證了閩南商人的海外商業范圍及商業思維的不斷擴張。

“凡舶中來往，具晝夜香火不絕。特命一人為司香，不他事事。舶主每曉起，率眾頂禮”。這是描述當時福建商人在出洋行商時，總是把祭祀媽祖作為出洋遠航的儀式，大小船舶多供奉媽祖神龕，而媽祖也保佑閩商不斷向海外拓展并加強其在中國海上貿易的地位。

中國南北沿海、臺灣地區和東南亞各地所建的媽祖廟閣，是福建商人隨著不斷向海外移民，并一直奉媽祖為守護神而建立的。1572年，菲律賓就已出現媽祖廟；大約在1650年，華人在爪哇的巴達維亞已供奉媽祖；1751年，巴達維亞的華人始建天后宮。印度尼西亞群島的棉蘭、廖內、蘇拉巴亞、錦石等地，都有閩商所建的天后宮；越南會安的天后宮至遲在1741年就已經存在；緬甸的天后宮建于19世紀初；始建于1673年的馬六甲青云亭為漳州人鄭芳揚所倡建，其偏殿也供奉媽祖；僅在吉隆坡，就有10來處華人廟宇供奉媽祖。

媽祖崇拜成為海外華人社區的主要信仰。

事實上，媽祖文化信仰不僅是閩商在海洋文明中的一種心理慰藉，更是海外華人尤其是閩商團結的族群意識的體現。媽祖不但是中國沿海地區崇拜的主要神祗之一，更成為海外華人社區最重要的崇拜神祗之一。

當今世界依然如此，如1994年首屆國際媽祖文化旅游節在湄洲祖廟隆重開幕，來自美國、英國、日本、泰國、印尼、文萊、意大利、加拿大、新加坡、馬來西亞以及中國港澳臺地區的來賓及信眾萬余人參加這一節慶，生動地體現媽祖信俗的世界性。

連接兩岸的文化橋梁

臺灣同胞把早期的分靈媽祖稱為“開臺媽祖”，這更充分說明媽祖渡臺和寶島開發是直接關聯的。臺灣三分之二人口信仰媽祖，信眾就多達1800多萬人，媽祖成為聯結兩岸民眾情感的和平女神。媽祖文化形成了中華民族海洋文化的深厚底蘊，構筑了海峽兩岸民眾不可分割的民族情感，兩岸民眾的文化（包括媽祖文化）交流必將推動祖國統一大業的進程。

清代，靖海侯施瑯奉旨東征臺灣，統一祖國。他分兵三路出擊，其中一路在泉州十五都圍頭，《泉州府志》載：“國朝將軍施瑯征海師次于此，神有助順功。”平定臺灣后，施瑯感念媽祖涌潮濟師之神恩，在自己的同鄉、福建水師提督萬正色題請未準，再次上書康熙帝請封，歷數媽祖助順神跡。

臺灣現有媽祖廟超過1500座。其中，規模和影響較大的就有430余座。臺灣北港朝天宮（1694年）已經成為世界三大媽祖廟之一。臺灣澎湖天后宮建于1592年。1989年5月6日，200余名臺灣同胞沖破臺灣當局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜媽祖祖廟；1997年1月至5月，湄洲媽祖金身巡游臺灣103天，駐蹕36個宮廟，接受臺灣媽祖信眾1000萬人次的朝拜，在臺灣島內引起了巨大反響；2002年7月25日，媽祖金身直航澎湖，萬人朝拜；2005年，連戰先生為湄洲媽祖祖廟題詞“神昭海表”。媽祖文化對弘揚愛國思想、促進祖國和平統一發揮重要作用。大陸和臺灣，同根共祖，中華文化傳承，形成了堅不可摧的民族意識。媽祖是中國的“神”，媽祖之愛國也決定了其信眾的愛國。如今，媽祖已成為海峽兩岸通商、通航的和平象征，成為統一祖國、推動兩岸往來的和平女神。媽祖信仰中的這一功能還將繼續發揮作用，推動兩岸在“21世紀海上絲綢之路”建設中攜手合作。

“21世紀海上絲綢之路”建設所帶動的人文交流和民心相通，必然會導致區域內不同文明之間的碰撞和交流。隨著不同文明之間交流的深入，將會產生一些區域的共同價值觀。社會主義核心價值觀中的民主、文明、自由、平等、公正、法治等也是區域乃至人類的共同價值觀。

媽祖崇拜是一種文化現象，媽祖文化已成為整個人類文化的組成部分。這種以“和平、勇敢、關愛”為核心的媽祖文化，已受到越來越多的世人的關愛與敬仰。■