境由心生刀作筆 玉亦載道寫春秋

摘要：一塊美玉在手是激發創作欲望和靈感的動力所在。幾千年來佛教文化深入人心，得到這塊美玉，第一個念頭就是佛教題材。玉雕有“一相抵九工”的說法，是極言藝術構思的重要性。《佛法》的 構思時間很漫長，翻閱無數資料，到寺院實地考察，與高僧大得請教相關知識，懷至誠之心去思考創作，有時一連幾天盯著石頭冥思苦想，反復揣摩，這其實是在與玉石對話、交流。佛法立意有兩個主題：第一主題有三個組成部分，華嚴三圣（釋迦牟尼佛，文殊菩薩，普賢菩薩）。第二主題是觀世音菩薩展開的，觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征。

關鍵詞：美玉；佛法；設計；雕刻

——緣起

千金易得，良玉難求！一件完美的作品，玉材至關重要，一塊美玉在手更是激發創作欲望和靈感的動力所在。《佛法》完成前是一塊難得的和田玉籽料，難得但并不完美。這是一塊和田玉，傳統概念特指新疆和田地區出產的玉石，中國有四大名玉，而和田玉最負盛名，被譽為國玉！遇到這塊玉是我的緣份，她并不完美，有瑕疵、有裂痕、有黑石膏，但我認為去偽存真、賦予藝術創造，使之完美是我的責任，因為緣份！

——構思

說到緣份，“緣份”這個詞來自佛教，幾千年來佛教文化深入人心，得到這塊美玉，第一個念頭就是佛教題材，玉雕有“一相抵九工”的說法，是極言藝術構思的重要性。《佛法》的構思時間很漫長，有一年之久，翻閱了無數資料，到寺院實地考察感受，與高僧大德請教相關知識，懷至誠之心去思考創作，有時一連幾天盯著石頭冥思苦想，反復揣摩，這其實是與玉石在對話、在交流，我認為美玉是有靈性的，需要用心去和她交流，了解她、理解她，發掘她最完美的一面展現出來。

《佛法》立意有兩個主題（即正反面主題不同），第一主題有三個組成部份：華嚴三圣（釋迦牟尼佛、文珠菩薩、普賢菩薩）迦葉、阿難、飛仙與力士。

釋迦牟尼佛是代表無量光明，無量的壽命，無量的功德。文殊菩薩象征著智德、正德，普賢菩薩象征著理德、行德，兩尊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左右脅侍，世稱“華嚴三圣”。

《佛法》創作的第二主題是圍繞觀世音菩薩展開的，在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。

——制作

俗話說“玉不琢、不成器”，立意構圖明確之后，就要選擇何種表現形式去實現。和田玉雕技法分為很多種，比如圓雕、薄意、浮雕、透雕、鏤雕，以及慮實寫意等等，在選擇技法的同時，還得去掉玉石本身的瑕疵，展現其自然之美。經過再三考慮，我決定將多種技法融為一體，隨形就勢，劃分局部，因材施法，確保作品完整統一，別具特色。

首先是“整料”，即去除原料中主要的、缺點與瑕疵。為了作品完美，把握優劣的取舍，不可以姑息造就！

其次，從重點人物開始，逐漸展開。各種技法綜合運用。

再次，修細工。此階段類似圍棋的收官，棋始棋中布局好，收官不利也是敗局，所以修細工至關重要，考驗雕刻者的耐心、細心。比如迦葉和阿難兩個人物，在傳統形象上是一老一少，迦葉表情凝重，臉部、手枯瘦，反之阿難眉清目秀、皮膚鮮潤，這樣兩尊人物一老一少的形象就活靈活現、躍然眼前。最后還是打磨，這是制作的最后階段，才得以完成。

——體會

和田玉是中國玉文化的部分文化內容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。

俗話說“君子如玉”、“人養玉，玉養人”，“人玉和一”是我的創作理念和終極目標！我在二十多年的創作中，有快樂、有喜悅、有悲傷、有辛苦，但是我一直在努力，《佛法》是我創作的里程碑式的作品，用時兩年半，傾注了大量心血，個中滋味難以言喻！但當《佛法》真正完美的展示給觀眾的時候，我覺得兩年多夜以繼日的努力，所有的汗水和辛苦都是值得的！

如今，中國的和田玉雕作品不僅廣受中國人青睞，而且也受到世界各國、各民族人們的尊重和珍愛，享有很高的聲譽。我相信藝術無國界，民族的就是世界的，也相信中國玉文化將走向世界，在人類文明史上繼續散發她璀璨的光芒！

參考文獻：

[1]《中國佛學 》，中華書局，2010.

作者簡介：林國華，生于福建雕刻世家，發展于上海。雕刻用材涉及和田玉、壽山石等，題材內容涵蓋山水、人物、花鳥、動物等。現為：中國工美行業藝術大師，中國玉石雕藝術大師，中國玉石雕刻大師，中國傳統工藝大師，上海市工藝美術大師，上海首席技師，上海技術能手，上海海派玉雕大師，上海玉雕大師，上海市黃浦區工匠，上海寶玉石行業協會副會長，中國非遺藝術設計研究院常務副院長。endprint