歐洲文明為何能引領歐美占得先機

張月瑤

摘要：根據基佐1828年在巴黎大學授課時的講義加工而成的《歐洲文明史》談論到的內容從羅馬帝國敗落到法國大革命，跨時較長，基本上展示了歐洲文明主體形成的脈絡。要充分而深入地了解一個人的性格特點，必然要了解他的成長歷程，從中找尋能夠塑造他性格的因素。那么了解一個文明同樣如此。

關鍵詞：領先；文明；歐美

東方文明與西方文明是世界上重要的文明，是各個國家、各代學者探討研究的主體。東方文明的歷史痕跡現在仍滲透在我們的生活中，而西方文明離我們較為遙遠，很難直接感受。這本《歐洲文明史》，是感受歐洲文明，了解它的特點的機會。

全書的主要目的是展現歐洲文明的發展趨勢和歐洲文明不同于其他文明之處。首先從文明一詞談起，說明了文明由兩大事實組成：一方面是人類社會的發展，另一方面是人的發展。此書的重點是展示歐洲文明的內涵以及特點，而且將僅從社會的角度來展示文明。

為什么我們對于歐洲文明如此感興趣？經濟全球化，政治多極化使得西方的優勢不那么明顯，進而在歷史上體現為全球史觀代替了“西方中心論”。我們不會絕對地認為歐洲文化是先進的，東方文化是落后的或者西方文明優于東方文明，然而我們也不能不承認西方在13世紀或者15世紀后是“占得先機”的。

那么歐洲為什么是“占得先機”的？從“盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”到“中國近代科學為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”等一系列問題，都是從不同的角度思考為什么歐洲能夠占得先機這個問題。

在13世紀之前，東方在技術、經濟等多方面都毫無疑問是走在前面的。但13世紀之后，歐洲開始顯現出她的潛力，從文藝復興到啟蒙運動，從大航海時代到殖民主義，工業革命、資產階級革命在歐美國家相繼完成，歐洲在近代“占得先機”。過去我對于為什么歐美能夠占得先機這個問題的思考一直局限在經濟和政治層面，比如歐洲進行罪惡的三角貿易，以各種方式掠奪了殖民地，獲得了資本原始積累才得到發展。我很少考慮文化或者說文明這一層次，我認為它很“虛無”，并不能夠產生實質性的作用。這種思維受到馬克思主義唯物史觀的影響較大，且意識形態色彩很濃。而此書給我打開了新的思路，基佐對于歐洲文明的多樣性的分析，讓我不能夠忽視文明的作用。

首先，只說“歐洲在近代占得先機”是不準確的，因為一戰二戰后歐洲衰敗，美國興起，直到今天，美國仍舊是公認的實力最強的國家，因此談論這個問題不能避開美國。那我們就需要說明歐洲文明和美國文化的關系。我比較認同陳樂民先生對于這個問題的見解。《歐洲文明十五講》第一講中，有一個學生提問“美國文明是否超越了歐洲文明，怎么超越的？”，陳先生回答：“第一，美國繼承了歐洲文明，它繼承了盎格魯—撒克遜文化里比較精華的部分……第二，美國人最早實現了歐洲人的理想……但是美國現在很霸道……”也就是說，美國文明的淵源是歐洲文明，只是用它自己的方式闡釋、發展了歐洲文明。所以我們談論歐洲文明一定程度上是可以涵蓋美國的。

歐洲文明是最具備多樣性的。我們看歐洲的地圖、歐洲的歷史，最直觀的感受就是她的“破碎感”。她和大一統的中國甚至是日本、印度以及一些伊斯蘭國家相比最突出的特點無疑是多樣性。而歐洲文明的多樣性不止體現在這一點。在歐洲的歷史上，社會組織的一切形式、一切原則都在其中并存著；宗教的和世俗的勢力；神權政治的、君主政治的、貴族政治的、民主政治的成分；存在著無數程度不等的自由、財富和勢力。文學藝術方面，作者認為印度等地的文學是在“同一副模子里鑄造出來的”，也就是說印度等地的文明也就是東方文明，是不具備多樣性的。這一點我不完全認同，我認為所有的文明都是復雜的集成體，都是具備多樣性的。但歐洲文明無疑是多樣性特征最明顯的。

那么多樣性的文明為什么能夠引領歐美占得先機呢？我認為有以下幾點原因。

生物學的一些觀念可以為人文學科提供借鑒。像赫胥黎將達爾文的生物進化論運用于社會學領域。生物多樣性對于生態十分重要。物種越少的生態系統越脆弱。在森林生態系統里的蛇可以捕食鼠類和蛙類，而在草原生態系統的蛇就只能捕食鼠類，那么如果某種鼠類滅絕了，草原食物鏈就斷裂了，森林食物鏈還可以維持。一個社會也是一個生態環境。政治上的多樣性使得勢力、原則、制度總是互相混雜、限制和無休無止地斗爭；思想感情上，神權政治的、貴族政治的和平民政治的信條互相阻撓、斗爭、限制和修改。在這樣的情況下，絕對權力的擁護者在他們的主張取得結果之前就退卻了，也就是說不會出現絕對權力者，社會就在不安定因素的碰撞中向前進步。

不具備單一性文明的社會，在早期是發展非常緩慢的。但它的發展卻非常持久。中世紀的歐洲給人的普遍印象是黑暗、愚昧和落后，而當時的東方在經濟、技術等方面較為先進。其實不然，看過《歐洲文明史》和《舊制度與大革命》，就會發現中世紀與后期的界限并不是那么明晰，無論是政治還是思想方面，都是具有延續性和傳承性的。也就是說，中世紀的歐洲并不是靜止不動的，只是后來發展的速率變快了很多而已。歐洲的興起是以“文藝復興”為開端的。豐富、有力而強大的思想能夠帶動發展。

歐洲人對于正義、自由等現代社會原則發自內心的熱愛是歐洲文明的重要組成部分。《歐洲文明史》和《舊制度與大革命》的作者都是法國人。他們在書中經意間或是不經意間表達出的那種真摯的熱愛，讓我感到十分震撼。那種震撼力讓我覺得，歐洲之所以在近代能夠占得先機，是因為他們的文明有著熱愛理性以及理性所帶來的許多原則的靈魂。

其實談論文明的先進與否，是否促成了世界上某一部分人占據了領先的地位，沒有太大的意義。陳樂民先生的書中寫到：“我們研究文明，歐洲文明或者美國文明，不是比誰力氣大，比誰錢更多——如果你這樣比的話，美國當然排第一，但是這個不是文明本身，文明比這個要秀氣得多，文雅得多。”文明本無優劣，它有著黃仁宇先生所說的“歷史的長期合理性”，我們只需感受文明的魅力，無需評述它。而且我們也沒有資格評述它。正如書中所說“到目前為止，文明還很年輕，世人還無法估量它的整個經歷。人類思想此刻肯定還遠遠不是它可能成為的一切，我們還遠遠不能理解人類的整個未來。”endprint