《中國說唱藝術紀錄》

包澄潔

白素貞（Susan Blader）從石玉昆到金聲伯的研究

1962年白素貞在賓西法尼亞大學讀書，修蘇聯文學。大四的時候她上了一門中國文化課，涉及的中國哲學、道德觀念、風俗習慣與她所追求的人生觀完全相符，她研究了孔子，了解了儒、釋、道觀念，很是喜歡。她說：“我不喜歡美國的個人主義，我更喜歡中國的傳統道德觀念。”1966年大學畢業的暑期，在繼續攻讀蘇聯文學碩士的同時，她上了哥倫比亞大學基礎中文暑期班。一年的中文課，在一個暑期用10個星期學完，每天學50個生詞。老師是北京同仁堂的后人樂玉萍，課講得好，尤其是北京話的四聲講得尤其清楚，以至有人在電話里以為白素貞是中國人。她曾自豪地說：“沒人知道我的中文是在美國學的。”1967年春，她回賓州大學，開始上賓州大學博士班（即后來的亞洲語言文學系）的課。四年中，她學了中國歷史課、文學課以及從事研究必須掌握的方法、技巧，還按規定兼修日文、古代日本文學、史學課等，重點是學習如何研究中國歷史、查閱參考書和文獻。在所有的課程中，古代文學課是她最喜歡的，她的老師讓她喜歡上了莊子的《逍遙游》。之后，她參加了博士班為期一周的考試，她形容“很像中國歷史上的科舉考試”。

1971年她申請到布賴特獎金去臺灣作研究，方向是中國唐代詩人李白和杜甫。到了臺灣后，發現研究該題目的論文太多了，于是她決定重新選擇研究方向。在流連忘返于各家書店的過程中，她偶然看到了一本《三俠五義》，書的封面寫著：石玉昆口述本。這使她好奇。翻閱之后，她發生了興趣，特別是在注意到還沒有人寫過研究這本書的文章時，她決定以石玉昆和《三俠五義》作為研究題目來撰寫博士論文。在臺灣作研究期間（1971-1974），她曾回過美國，她的博士導師給她介紹了幾本有關口頭文學的參考書，她也曾去多倫多大學，找專門研究中國說唱藝術的石清照討教，石清照讓她到臺灣“中央研究院”去查閱參考書。

在臺灣“中央研究院”的傅斯年圖書館，她查到了石玉昆《包公案》的手抄本，很受鼓舞，圖書館允許她復印。在閱讀過程中，她發現手抄本的順序很亂，于是就邊看邊整理。看完并理順了這部很長的手抄本后，她發現篇幅是已出版小說篇幅的七倍，手抄本中記載說書人的遣詞造句與小說的遣詞造句明顯不同，小說在人物、情節方面的刪改，反映了說書人與小說改編者道德觀念方面的不同，而且手抄本的后頭有《龍圖公案》的介紹，最后還有用滿文寫的幾行字“不能繼續抄了，如果后人有聽的，希望能繼續抄下來”。這句話非常重要，坐實了該抄本是聽書者本人現場聽書的記錄。她把手抄本的《龍圖公案》與出版的《三俠五義》作比較，于1977年寫就了《〈三俠五義〉及其與〈龍圖公案〉唱本之關系》，獲賓州大學博士學位。

由此，她對石玉昆這位說書人產生了極大的興趣。石玉昆說書敘事之細密，詞匯之豐富，人物、景物描寫之生動，令她對中國語言的多姿多彩大開眼界。尤其是當弄清楚《包公案》手抄本是說書人演出時的記錄本的時候，她首先想到了中國現在還有沒有石玉昆這樣的說書人，萌生了要去中國尋找現在還在說唱《包公案》的“石玉昆”們，她要親耳聆聽這美妙的民間說唱藝術。

1978年她就職于達慕斯大學東亞系，任中文教師。1980年，她申請到一筆到中國研究的獎金，1981年就迫不急待地來到中國北京大學作研究學者。北大中文系的段寶林教授告訴她，北京的宣武說唱團還有一位劉田利先生在說《包公案》，讓她到宣武茶館去聽。于是她便每天騎自行車去，書館里冒著火苗、煤煙的爐子，幾位聽書客的旱煙袋和紙煙，熏得她把自己全包起來，只剩下了眼睛。一個外國女人，在小書館聽《包公案》，還怕煙嗆，人們看她有如怪物一般。終于她病了，很重的感冒，中斷了去茶館聽書的行程。

1982年1月，北大負責接待她的汪景壽教授為她的研究課題作了具體的安排。此時，加拿大多倫多大學的石清照教授也來到了北大，她們為在北大相遇而高興，決定一起在汪教授的安排下關注中國的說唱藝術。1982年3月，由汪教授陪同，她和石清照一起到蘇州，觀看中國文化部主辦的全國曲藝優秀節目（南方片）觀摩演出。在這次的觀摩中她獲得了意外的驚喜，終于見到了她理想中的說書人——著名蘇州評話演員金聲伯先生。金聲伯先生及其說的《包公案》正是她苦苦尋覓的研究對象，于是她把金先生請到北京，在北大一個簡陋的錄像室錄制了《包公案》中的選段《三試顏仁敏》。同年，她和石清照一起請到了中國廣播藝術團說唱團、北京曲藝團、天津市曲藝團的藝術家，把他們精彩的節目錄制下來，以作進一步研究。

因為金聲伯先生告訴她，在北大的錄音室里沒有觀眾，錄像不能算成功，說書人一定要在與聽眾的互動下說得才更精彩，在有觀眾的情況下錄音，才更有味道。為了體驗這種“味道”，1983年她便去上海，住在上海音樂學院，每天乘車一個半小時到閔行工人區，專程去那里聽金先生說《包公案》。之后她撰寫了論文《三試顏仁敏——從石玉昆到金聲伯》。（發表于《評彈藝術》第五集，1986年）后來她還英譯了《三俠五義》選集（1998年）等，成為研究中國評話及通俗文學的美國漢學家之一。

1986年，白素貞帶領她的一些學生來中國，到北京師范大學讀漢語暑期班。為使學生了解中國文化，除了北師大老師課堂的漢語教學外，課外學習她首選曲藝。邀請著名曲藝家到北師大給學生上課，講單弦、京韻大鼓、相聲、快板書、山東快書的歷史和表演特色，她認為這是中國文化的重要組成部分。帶學生到天津、開封等地訪問時，也不忘進當地曲藝場所觀看曲藝演出。正處于漢語學習初級階段的學生們，對漢語言尤其是地方方言的了解很是有限，但是在聽河南墜子《寶玉哭黛玉》時，一些學生居然也是熱淚盈眶。他們雖然不能全懂唱詞，但卻被演員形象生動的表演、凄美婉轉的唱腔感動。白素貞老師說：“學生們的漢語水平不高，但已足夠領略賈寶玉和林黛玉的愛情，并為他們傷心。”藝術無國界，它是心靈的溝通。

白素貞除親歷中國研究曲藝藝術外，還多次用她的科研基金邀請中國的專家學者和著名的曲藝藝術家到她任教的達慕斯大學等美國著名學府交流訪問，請其參加北美中國演唱文藝研究會年會，實地了解北美學者對中國演唱藝術的研究情況，且在請著名中國演員到各大學演講、表演上也下了很大功夫。孫書筠老師，筆者夫婦等都曾應石清照和她之邀，參加過北美中國演唱文藝研究會的年會。而金聲伯先生、孫書筠先生則先后在她陪同下，到若干所大學，向希望了解中國的學者、學生介紹中國文化中的地道的說唱藝術蘇州評話、京韻大鼓。他們的演講和精彩的表演，在美國校園引起過不小的轟動。

對此她當然是不會滿足的，她更希望通過精心的安排把中國的說唱藝術介紹到美國的社會中去。為此，在美國舉辦的與中國有關的活動中，她都積極推薦說唱藝術，如在華盛頓舉辦的“絲綢之路”活動，她親自為中國說唱演員爭取到了名額，并為他們的說唱作介紹、翻譯，效果非常好。

十年前，她的一個學生了解到她有一批珍貴的錄像帶，并知道她很想把這些錄像帶編輯起來，作為中國語言、中國文化史的教學片。這個學生慷慨解囊，贈給老師一筆資金。她馬上將此事告知我們，希望我們夫妻參與。一晃十年過去，她決定在退休之前，請我們到達大，從教學的需要出發，從文化遺產保護的需要出發，由我們三人共同完成這項工作，并把編輯加工后的說唱藝術演出、講課錄像，定名為《中國說唱藝術紀錄》。就在這緊張的工作中，傳來了我們共同的、志同道和的好友石清照于2016年4月30日病逝的消息。白素貞提議把我們的《中國說唱藝術紀錄》獻給為中國、北美文化交流作出杰出貢獻的石清照教授和北大中文系汪景壽教授，以示緬懷。

在制作《中國說唱藝術紀錄》過程中，我們應邀聆聽了白素貞在達大的“中國藝術史”教學演講，其中常會插播她精心挑選的在中國錄制的曲藝演出實況片段，常常引發學生們陣陣會意的笑聲，學生們都喜歡她生動活潑的中國藝術史教學。

我們將白素貞攝制的曲藝節目光盤帶回中國

2016年3月6日，筆者夫婦作為訪問學者，應邀到美國和白素貞教授共同完成她多年的夙愿——整理30多年來積累的說唱藝術錄像帶。我們從北京直飛波士頓，白素貞教授和在達大任教的北師大張老師早已等候在那里，見面是熱烈擁抱。之后汽車在蜿蜒的山道上行駛兩個小時方到素貞家。只見門上貼著：“源莉大姐，包大人，歡迎，歡迎！我們終于相聚了！”

面對她攝制的百余盤各種型號的，因保存條件有限、質量好壞不一的錄像帶，第一步是篩選，并在此過程中對她提出的編輯方案“制作一小時精選電影片，由我們帶回國內的可以是近兩小時電影片”進行了討論。在完全了解她所有藏品之后蔡源莉提出了一個與白素貞不同的方案，即從教學、保存非物質文化遺產角度，盡可能全地選擇質量還較好的帶子進行數字化。這個方案意味著工作強度增加了許多，但是個好主意，因此一致通過。我們一邊觀看錄像，一邊編號，一邊篩選。最后確定了12個曲種近30位演員的演出、授課錄像，共計約30小時。

我們開始了對選出來的不同型號錄像帶進行數字化的工作，這些工作多數要到達大圖書館的電化教育館完成，在那里我們得到了教育館主任和全體工作人員的熱情幫助。

緊接著是對畫面的處理，同時開始了為做中文字幕、文本簡介、人物小傳等所有資料的收集整理工作。有些是我們在去美國前準備好的，沒有準備的就馬上與國內聯系，郵箱、微信這些現代化的通訊工具，成為我們跨洋越海迅速解決困難的最好手段，我們跨海找來幫忙的有曹壽生（曹寶祿先生的公子），北京曲劇團弦師許吉星，馬玉萍老師的女兒李志紅、徒弟楊惠喬，他們都是我們堅強的后盾。找不到唱詞的唱段不多，只能一句一句地“扒錄像帶”，沒有捷徑可走。找到的現成唱詞僅僅是第一步，與演出對照后又是一回事，文本與演出的唱詞大體相同，但在許多小的地方，舞臺本較文學本多了許多語氣上的虛詞襯句，這是文本語言和舞臺本語言最大的不同之處。字幕是舞臺本的字幕，忠實于舞臺演出就顯得尤為重要。我們一句句地校對，力求準確無誤。時間一晃就進入了我們該回國的6月份，返程日期是早已訂好的6月25日。我們請了兩位中國留學生幫忙，終于在行前完成了設定的工作：為數字化光盤加中文字幕，為演員寫小傳，為曲目寫簡介，為每個小傳配照片。其中演員小傳照片的選擇，都是白素貞自己反復挑選、精心制作的。我們又為每個人物和作品介紹全部配上背景音樂。因時間關系，原計劃的中英文對照字幕未能實現，加英文字幕的工作只能留給白素貞去做。

臨行前，白素珍和她先生在家里日以繼夜地“燒盤”（制作DVD光盤），為的是向每一位當年參加錄制的演員贈送一份光盤，以表謝意。而贈送這個任務就交由我們夫妻完成。

歸來后我們向北京曲協李金斗主席、田靜秘書長匯報了美國之行，并希望北京曲協幫助我們組織一個活動，完成素貞的囑托。2016年10月24日，金斗主席主持會議，蔡源莉介紹了赴美的工作過程，代表白素貞分發了光盤，之后全體溫馨合影，每人都在話筒前向白素貞訴說了幾句非常想念、感激的話語。北京曲協的同志把照片、視頻加工后發給我們，我們將所有資料連同對活動的具體描述發給了素貞。她回復說“最親愛的包大人源莉大姐：你們詳細的描寫了你們跟藝術家的活動，我心里非常感動，好像我也參加了一樣。你們花了那么多精力安排藝術家的團圓，我太感謝你們。我們三個人做的夢你們兩位在北京實現了”。

這是純而又純的中國、北美民間文化交流，沒有任何功利目的，有的就是相互真誠的、毫無保留的、深入的交流與探尋。石清照拜師孫書筠，白素貞由石玉昆而至金聲伯以及多個曲種的深入研究，切入的角度不同，然而都具有學術高度和最實在的價值，也因此雙雙成為北美學術界知名的漢學家，白素貞還因此而被達大聘為終身教授。

對于我們來說，與她們的交往，開拓了我們的視野，她們的研究方法，看問題的角度，都對我們的研究產生了潛移默化的影響。我們在整理材料的過程中，在反復觀看錄像的過程中，更感受到我國說唱藝術的博大精深，而這博大精深，就是由一個個演員、琴師各具特色的表演，一個個經典曲目深邃的思想性、鮮明的藝術性構成的。在帶回來的DVD里，白素貞當年在北師大邀請曲藝演員作的京韻大鼓、相聲、單弦、快板書、山東快書的表演及曲種形成歷史的研究，是20世紀80年代曲藝家們根據自己的實踐經歷整理出來的曲藝教材，彌足珍貴。可以說我們和達慕斯大學白素貞教授、多倫多大學石清照教授以及北京大學汪景壽教授一起，見證了20世紀80年代以來中國曲藝事業的繁榮，并在兩位外國學者把這一時期的中國曲藝帶到北美的大學，讓北美學者、學生領略中國民間藝術的過程中，搭起了中國和北美民間文化交流的橋梁。我們有幸參與其間，深感榮幸。