民族服飾在意象油畫中的應(yīng)用

吳瑤

摘 要：服飾元素作為意象油畫中的重要元素，歷來是美術(shù)界重點(diǎn)研究的話題和對象。尤其在油畫民族化的今天，民族服飾在意象油畫當(dāng)中的創(chuàng)作越來越多。本文通過分析服飾元素在意象油畫創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用，從而更深一步地了解其應(yīng)用的效果和價(jià)值，這樣可以對民族服飾意象油畫乃至民族文化的繼承發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：民族服飾；意象油畫；寫意；美學(xué)

[基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“民族服飾在意象油畫中的應(yīng)用研究”（2016D079）研究成果。]

如今，關(guān)于意象油畫創(chuàng)作的研究和討論越來越熱，而對意象油畫當(dāng)中民族服飾的應(yīng)用研究也成為了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與時(shí)代的發(fā)展、多元文化的繁榮密不可分。我國是一個(gè)多民族的國家，民族服飾文化是社會文化中的重要組成部分。關(guān)于民族服飾題材的油畫創(chuàng)作更是填補(bǔ)了我國美術(shù)界的空白，例如吐爾地·依明的《塔吉克人的婚禮》《幸福泉》等作品都反映了當(dāng)代民族服飾在意象油畫當(dāng)中的應(yīng)用。相對而言，目前關(guān)于意象油畫的研究仍然不多，因此本文寫作具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

一、當(dāng)代意象油畫概述

眾所周知，意象油畫屬于民族畫派的一種，油畫中的服飾元素展示的是民族文化生活的重要一面，畫家們借此展現(xiàn)了濃厚的當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣兔袼兹粘ｏL(fēng)貌。許多畫家的創(chuàng)作是從具體的民族服飾入手的，因此，分析民族服飾在其作品當(dāng)中的表現(xiàn)，有利于以小見大，在有限的空間和畫面里面，突出無限的生活內(nèi)涵，厘清作品表達(dá)的主題。總之，在意象油畫的題材表現(xiàn)和創(chuàng)作手法方面，關(guān)于意象油畫看法幾乎一致，都是認(rèn)為畫家從民族服飾的題材選用入手，利用意象表現(xiàn)手法，藝術(shù)地處理或者表達(dá)民族生活。

二、意象油畫的應(yīng)用特點(diǎn)分析

（一）從表現(xiàn)手法上看

畫家在意象油畫的表現(xiàn)方式上分為小寫意和大寫意兩種。這兩種的區(qū)分主要是通過主觀意象的比例來區(qū)分的。主觀意象比較隱晦地屬于小寫意表現(xiàn)手法，反之就是大寫意。許多畫家主要在寫意的用色、用筆方面突出。比如，依明的油畫當(dāng)中，用色通常很鮮艷，尤其是表現(xiàn)歌舞場面的繪畫，有時(shí)候以色代墨。用筆方面，他認(rèn)為畫家采用的是傳統(tǒng)中意象油畫的中鋒用筆，這種筆法是“筆筆宜分明”的技巧，而且十分自然。尤其是在題材和材料的巧妙處理上面，顯得更加注重意象的表現(xiàn)。

（二）從題材選取上看

許多意象油畫的畫家表現(xiàn)手法十分靈活，但是更加注重題材，好的題材可以讓寫意發(fā)揮得更加淋漓盡致。一些畫家經(jīng)常采用寫實(shí)和寫意的融合技法，尤其在少數(shù)民族題材意象油畫的創(chuàng)作當(dāng)中，更加明顯突出。甚至是經(jīng)常換用主題，通過這種不同題材的選用，表現(xiàn)手段的靈活運(yùn)用，將少數(shù)民族題材意象油畫的內(nèi)涵發(fā)揮到了極致。當(dāng)然這在我國的意象油畫當(dāng)中還是十分罕見的。我們許多少數(shù)民族地區(qū)雖然天然條件良好，具有許多繪畫的自然優(yōu)勢，但是卻缺少精品佳作，尤其缺少意象油畫領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族服飾題材的領(lǐng)軍人物。總的來說，這些民族服飾類題材的油畫對于表達(dá)意象十分重要。

（三）從視覺效果上看

從視覺效果上對畫家作品進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，許多意象油畫的畫家在創(chuàng)作初期，并不是很重視寫意的特點(diǎn)，而是比較重視人物形象的頭飾顏色、服裝顏色、整體色塊的布局襯托，等等；后期比較注重寫意，關(guān)于畫家創(chuàng)作歷程的研究，都是從畫家的主觀角度進(jìn)行分析，畫家通過主觀情感的抒發(fā)，在作品里面融入了自身的感受。這也反映了藝術(shù)創(chuàng)作的核心原則。可以發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)期里，意象油畫畫家的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作主題、創(chuàng)作形式都會發(fā)生變化，而產(chǎn)生這種變化的原因則包括外部環(huán)境變化、個(gè)人自身變化等原因，它們都會對視覺效果產(chǎn)生了影響。

三、意象油畫當(dāng)中服飾元素應(yīng)用的具體分析

下面以新疆油畫家李灼的油畫《大山女》和吐爾地·依明的《塔吉克人的婚禮》為具體案例，來分析服飾元素在意象油畫中的應(yīng)用。

李灼的油畫風(fēng)格主要體現(xiàn)為“意外之景”。他的《大山女》油畫里面有六七個(gè)民族婦女形象，每個(gè)人的年齡、打扮、神情都不相同，畫家在構(gòu)圖、構(gòu)色、意象方面將其融為一體，看起來毫不突兀，展示了畫家深厚的藝術(shù)功底。這幅畫作為李灼最具代表的意象人物油畫，在民族服飾元素的運(yùn)用上面比較明顯。

油畫中的幾個(gè)大山女穿著典型的柯爾克孜民族服飾，不同的顏色襯托了不同的眼神、不同的氣質(zhì)，體現(xiàn)出了大山女的人物形象，我們對這種人物形象的直觀感受都是由服飾獲得的，觀眾通過這種服飾視角對油畫的內(nèi)涵進(jìn)行了解，這也是畫家的用意所在。油畫的地域背景是在高原山區(qū)，環(huán)境惡劣，條件艱苦，畫家通過這種服飾色彩、服飾色塊、服飾明暗對比的表現(xiàn)手法，傳達(dá)了大山女樂觀、積極、向上的生活信念，這是李灼的意象油畫的根本精神意圖之所在。少數(shù)民族群眾的性格淳樸，外表穩(wěn)重，內(nèi)心卻熱情似火，他們不善言辭，將善于將自身情感寄寓于外物，通過隱喻等方式來張揚(yáng)情感。在這幅作品中，李灼在布局上面很講究空間的搭配、輪廓的勾勒、色調(diào)的交融以及明暗的對比變化。總之，我們可從其作品中感受到服飾元素在畫面中的重要作用，再加上背景的襯托，完美展示了傳統(tǒng)審美觀念中的含蓄、規(guī)范、內(nèi)斂、低調(diào)、謙恭等特點(diǎn)。可以說，這幅油畫是服飾元素在油畫民族化中的集中體現(xiàn)。

《塔吉克人的婚禮》是吐爾地·依明的一幅代表作。作品人物眾多，男女老少身上的服飾各有不同，有的顏色鮮艷，有的顏色樸素，尤其是頭部的裝飾，更加亮眼，畫家主要通過對頭飾的渲染來表達(dá)意象。在這幅油畫所表達(dá)的新疆民族婚禮當(dāng)中，頭飾的作用非常大，頭飾本身就是民族文化的象征，是人與神溝通的工具，塔吉克人希望通過頭飾的裝扮，用婚禮的喜慶來感染神，以達(dá)到祈福的目的和對神的祝愿，這種精神需求是一以貫之的，深深融入了民族的血脈當(dāng)中，油畫的本質(zhì)就是內(nèi)心精神的異化，人們將這種精神需求客觀化，實(shí)現(xiàn)了精神升華的目的。這幅民族油畫和上一幅一樣，也是油畫民族化的代表之作。

不同類型的意象油畫所表達(dá)的內(nèi)涵不同，在具體的應(yīng)用分析當(dāng)中，要根據(jù)畫家的主題和所擅長的技法進(jìn)行分析，才能正確把握。

四、民族服飾在意象油畫中的應(yīng)用價(jià)值分析

近年來，許多畫家都陸續(xù)到少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)、寫生，以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族題材為主進(jìn)行創(chuàng)作，并漸漸成為了一種風(fēng)尚。這種局面引起了社會各界對少數(shù)民族的關(guān)注，同時(shí)也讓當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族畫家開始關(guān)注自身的獨(dú)特環(huán)境和人文特征。因此，許多意象油畫家對本土服飾文化不斷進(jìn)行發(fā)掘和整理，且絕大多數(shù)意象油畫畫家都致力于民族服飾題材的繪畫，在表現(xiàn)民族服飾方面取得了很大的成就，達(dá)到了一定的藝術(shù)高度。

（一）挖掘少數(shù)民族題材，弘揚(yáng)民族文化

吐爾地·依明曾經(jīng)這樣說：“為什么要去模仿俄國繪畫，我們的傳統(tǒng)那么豐富，那么高強(qiáng)，中國繪畫是對空間光線做最恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營，為什么不去追求這些連西方人都羨慕的東西？”這句話強(qiáng)調(diào)了民族傳統(tǒng)文化的重要性和內(nèi)在意義，這是扎根于我們靈魂深處的東西。我們應(yīng)該從內(nèi)心深處去尋找真正有意義的東西。意象油畫之所以能夠在中國美術(shù)當(dāng)中占據(jù)一席之地，與它特殊的民族性分不開。民族美術(shù)扎根于民間，汲取民間的養(yǎng)料，吸收民間的文化，因此它具有豐富的民族特性，可以說是民族的一顆活化石。無論是內(nèi)容還是形式，都能夠體現(xiàn)民族之中包涵的特殊魅力和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

（二）加強(qiáng)美術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新

近年來，我國藝術(shù)人口急劇增長，現(xiàn)代生活環(huán)境變化紛呈，對于意象油畫藝術(shù)未來發(fā)展而言，這是一件值得關(guān)注的事情。當(dāng)然，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)本身就是對藝術(shù)價(jià)值的一種限制，但如果沒有標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)就會陷入一種惡性循環(huán)，反而喪失了藝術(shù)真正的自由。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，對社會的文化價(jià)值展現(xiàn)帶來了許多不同的元素，它顛覆了傳統(tǒng)的文化價(jià)值判斷方式，人們在面對多元價(jià)值的時(shí)候，往往無從選擇。本文將民族服飾題材的意象油畫作為寫作主題，就是想突出這個(gè)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，并通過分析具體意象油畫作品的特點(diǎn)帶來新的思考。

五、結(jié)語

綜上所述，政府要重視民族服飾與意象油畫之間的內(nèi)在文化重要性，積極組織各級文化單位對民族服飾文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、管理、挖掘；利用現(xiàn)代化手段進(jìn)行有效傳承，并積極將其申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，建立相關(guān)法律保護(hù)條例，這是當(dāng)前最好的繼承手段。然后對民族服飾文化在意象油畫當(dāng)中的應(yīng)用課題進(jìn)行相應(yīng)投入，提供物質(zhì)條件，以便更好地繼承民族文化遺產(chǎn)。同時(shí)鼓勵(lì)社會各界人士對民族服飾文化進(jìn)行繼承和宣揚(yáng)。也可以制作相應(yīng)的文化產(chǎn)品，比如電視節(jié)目、唱片、電子音樂、網(wǎng)站、論壇等，在打造民族服飾意象油畫品牌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行市場化營銷，尤其要注重打造精品商品，在當(dāng)?shù)芈糜问袌龌蛘邍膺M(jìn)行營銷。最后利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺，以多媒體平臺為中心，將油畫產(chǎn)品和民族服飾文化概念進(jìn)行輸入，產(chǎn)生“吸粉”的效應(yīng)。宣傳的對象要放在年輕人身上，因?yàn)槲幕瘋鞒械闹髁娋褪悄贻p人，在宣傳推廣的過程里，要鎖定這類群體，采取有效的手段進(jìn)行推廣。相信這樣可以對民族服飾意象油畫乃至民族文化的傳承和弘揚(yáng)產(chǎn)生重要作用。

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作者單位：黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院