讓古詩文教學走進學生的心靈

陳鶴

現階段古詩文毫無疑問已經成為學生的學習難題，老師在課堂上大多重點講解文言實詞、虛詞、特殊句式等，主要傳授客觀知識，這種做法是有著明確的指向性的，那就是在中考或者高考，因此老師在上課的時候往往將重心放在“言”的部分，而對“文”的部分卻往往一筆帶過。這種過于功利化化的教學使課堂變得枯燥乏味，古詩文就成了一種遠離我們生活的冷冰冰的文字，這怎么能讓學生對古詩文產生興趣呢？

新課改注重對學生進行審美能力的培養，關注學生的審美體驗，關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶。我想在古詩文教學上做一些嘗試，在重視古詩文基礎知識的基礎上讓學生真正走進古詩文，和古人做心靈的溝通。我們很多的情感體驗是和古人相通的，我們要用心去傾聽古人內心的聲音，和他們對話，尋找內心的共鳴。我想這樣的教學才會讓學生感到古詩文與自己的生命是有聯系的，才能使學生真正喜歡上古詩文，也才能提升他們的品格與修養。

在教學中，我做過一些嘗試。比如在上《蘭亭集序》一文時，我提出一個問題，如何看待王羲之的“千古同悲”？大多數同學認為王羲之是悲嘆生命短暫、世事無常。無論世界怎么變化，人類對生命本質的體驗卻是一致的，人們到今天也無法逃脫這樣一個宿命，因此，王羲之道出“千古同悲”才如此深深地打動我們。我進一步引導同學們思考.面對短暫的生命、無常的世事，王羲之除了悲嘆外，他還采取了什么態度呢？他是如何面對終將逝去的生命的？

在同學們思考討論的基礎上，我做了一個小結。既然生命只有一個終點，所以晉朝社會上流行“一生死”“齊彭殤”的觀點，但王羲之對這樣的觀點是否定的，他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，他看到了“生”和“死”的本質是不同的，“生”重于“死”，“彭祖”優于“殤子”，為什么呢？因為“生”意味著人們可以通過自身的努力讓生命充實，通過自身的努力可以抗拒人生的虛無，求得生命在另一種形式上的永恒。生命中有很多美好的東西，如朋友之間的傾心暢談、曲水流觴，山水間了無牽掛的云游，置禮法于不顧的狂放，追求書法文學上的卓越成就等等，這些都只能在有生之年才可以擁有，“生”怎能等同于“死”呢？“彭祖”又豈能與“殤”一樣呢？一方面王羲之坦承生命的脆弱短暫，另一方面他又能直面人生的痛苦與無奈。正是有這些美好而易逝的事物，短暫而充滿痛苦的生命顯得彌足珍貴。因此這種“千古同悲”不等同于悲觀，它的背后是對人生特別的愛戀和執著，這種“悲”更增強了對生命中幸福的眷戀，增強了對生命永恒的企盼。

閱讀這樣的文字我們能感受到王羲之的痛苦與困惑、執著與追求，在他的身上能看到我們自己的影子，增添了我們直面痛苦的人生的勇氣，增加了戰勝挫折的力量，用我們自身的努力讓生命充實。

再如《赤壁賦》第四段蘇軾勸客的一段話，“蘇子日客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也.盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”我是這樣來引導學生欣賞這段話的：

蘇軾勸客其實也就是勸自己，他向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一樣，江水日夜流，“子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍晝夜”，而江水實際上并沒有消失：月亮有圓有缺，而月亮實際上并沒有虧損，因而不用“哀吾生之須臾”，而“羨長江之無窮”！蘇軾闡明自己從宇宙的變化中看到人類和萬物同樣既是短暫的，又是永恒的，闡述了“變”與“不變”的辯證關系，反駁了客人的虛無看法，讓人能達觀地看待萬物與自己，給予人生以積極意義。

不僅如此，蘇軾還進一步闡明“取”與“不取”的道理，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，“物各有主”，權勢、名位、利益等等，從來就不是個人能完全掌控的，為什么非要把它看成自己的呢？在佛家看來，那些人們孜孜以求的東西何嘗不是幻象，由此而生的煩惱不是自己給自己找的嗎？自己的內心把這些統統放下，把現實中不是自己的就看成“非己”，以“非己莫取”之心待之，萬事隨緣，不就解脫了嗎？我蘇軾沒有君王恩賞的權位，但有大自然賜予的清風明月，“無禁”而“無盡”，眼下的月夜之游，不是“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”嗎？沉浸于自然之樂，何等逍遙，還用得著追求什么名利？多么開闊的胸襟！多么曠達的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“江上之清風”與“山間之明月”……

正是這種“變”與“不變”、“取”與“不取”人生的辯證法使蘇軾豁達超然，能淡定地面對生活中的風風雨雨，他在《定風波》中這樣寫道：“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。”一邊是料峭春風，讓人感到絲絲寒意一邊是山頭斜照，又讓人感到些許的暖意，人生不就是如此充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅，正如蘇軾，一生遭受入獄貶謫的磨難，卻能以微笑面對，用樂觀豁達化解生命中的悲苦。

由此我就引導學生體悟這種辯證法，不要讓外在的名利羈絆你的內心，要學會取欣賞生命中的每一輪明月，每一縷清風面對挫折時，學會用辯證的眼光看問題，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意，看到一線希望。

古詩文不僅讓我們和古人不死的心靈相遇，與前賢鮮活的情感相通，也讓我們懂得欣賞美好的事物，養成豁達超然的情懷。古詩文對于我們一生的影響是既漫長而又深遠的，千百年來就像細雨落花一樣灑落在人們的心靈深處。我希望自己的古詩文教學，不是僅僅傳授給學生一些閱讀古文的知識，更是要將古詩文具有的藝術魅力和文化精神傳遞到學生的心靈，讓古詩文不是停留在過去的冷冰冰的文字，而要讓它鮮活起來，讓學生從內心深處真正感受到它的魅力，感受到它的影響，讓學生懷揣美好感情的種子，詩意地棲居于喧囂的世界上。