鸞鳳穿花紋織金錦姑姑冠罩初探
——北京服裝學院民族服飾博物館館藏古116姑姑冠罩研究報告

宋江彬 謝 靜

鸞鳳穿花紋織金錦姑姑冠罩初探
——北京服裝學院民族服飾博物館館藏古116姑姑冠罩研究報告

宋江彬 謝 靜

本文圍繞民族服飾博物館館藏 “鸞鳳穿花紋織金錦姑姑冠罩”，梳理對比現存有關姑姑冠的圖像和實物資料，就姑姑冠罩的形制、紋樣、組織結構展開三方面的研究。經過分析觀察測量得到第一手資料，完善藏品信息，并對姑姑冠罩的形制、年代及組織結構做出合理的分析。

民族服飾博物館；姑姑冠；冠罩；元代圖案；織金錦

翻開歷史長卷，蒙古婦女的頭飾風格獨特，華貴絢麗,其中的姑姑冠是最具有特色的篇章。姑姑冠是元代蒙古族貴婦所戴的一種獨具特色的冠帽。姑姑又稱 “故姑”、“顧姑”、“罟罟”、“固姑”、“罟冠”、“古庫勒”，皆一物異名，取其音同。據袁國藩《元代蒙人之衣著發式》載《元代蒙古文化論叢》記載，姑姑冠是已婚婦女之帽。從造型結構上講，姑姑冠主要有三部分構成，上部是珍珠、玉石、金銀器、羽毛之類的裝飾物；中部是上寬下窄的圓筒形，圓筒一般是用兩塊樺皮或竹圍合而成，在接合處用彩線縫扎起來，在木臺表面上裱上第一層面料，然后再根據穿戴者的身份或者富有程度在最外面覆蓋上第二層面料；下部是冠筒底沿，與頭部相連。姑姑冠高約兩三尺，以柳枝或粗鐵絲，編結為骨，狀若竹夫人。

北京服裝學院民族服飾博物館現存一頂姑姑冠罩，藏品名稱為鸞鳳穿花紋織金錦姑姑冠罩（圖1、圖2、圖3），藏品總賬編號為MFB003948，分類號為古116，初定年代為元代，于2006年11月在北京收藏于北京服裝學院民族服飾博物館。本藏品為姑姑冠的兜帽部分，帽后裝飾有布質紐扣，圖案為織金鸞鳳穿花紋。正面多處有污漬，顏色較深，小部分圖案破損，已做簡單修復，背面保存較為完整，但圖案輪廓不清晰。此兜帽前頂部成“V”型縫合了兩條帶子，主要用于固定姑姑冠的中部和兜帽部分。兩側面各縫合一條帶子，左側帶子長17厘米，右側帶子長13.5厘米，右側帶子尾部有斷損痕跡，左側帶子保存完好，可知兩側帶子應一樣長，都為17厘米。另外，此帶子的縫合朝后，可知這兩根帶子是用來系于后頸處。兜帽正面的帽檐采用圓潤的半弧線，兩側采用類似“W”型的弧線，前中縫長12厘米，剛好到額頭，后中縫長26厘米（圖4），寬窄變化結合人的面部骨骼而變化，戴上后，不僅可以遮擋風寒、風沙，還可以修飾臉部，甚是美觀。兜帽的后面采用中間斷縫，用8粒布質扣子裝飾，扣距為2.5厘米，兩側成“倒U”型開縫，留有空隙，露出耳朵。

一、據現存資料推測古116姑姑冠罩的形制

由于多方面的原因，此姑姑冠罩的原始考古發掘信息已經散失，無從考據。值得慶幸的是，目前遺存的有關姑姑冠的資料還是非常豐富的。圖像上，《蒙古貴婦產子場景》（圖5）、拉施特《史集》插圖中的元代蒙古貴族 （圖6）等圖像（上）中均有姑姑冠的遺跡。這些圖像里出現的姑姑冠，應是早期的姑姑冠，上面都裝飾翎管與翎羽，下配兜帽和帔。《緙絲帝后坐像》《元代帝后像》，其中元朝后妃的畫像，也均有姑姑冠。元代后妃都是頭戴姑姑冠,冠頂插“朵朵翎”,冠體裝飾金箔珠花,從冠的兩側垂下珠串掩住耳朵。敦煌莫高窟的第332窟，榆林窟第3、4、6窟都有頭戴姑姑冠的蒙古婦女形象。莫高窟第332窟的姑姑冠沒有羽毛，而榆林窟壁畫中的幾個姑姑冠為朵朵翎，這些圖像均可在《中國敦煌壁畫全集(10敦煌西夏·元)》上找到。實物的發現，現內蒙古博物院藏元代姑姑冠無兜帽（圖7、8），只有姑姑冠的上部，上部為“Y”字形向外擴展，用樺樹皮做籠骨，合圍而成；2005年在中國絲綢博物館舉辦的“黃金、絲綢、青花瓷—馬可·波羅時代的時尚藝術”展覽中,所展示的私人收藏中有一件元代姑姑冠，其形制為圓柱形冠筒和半球形盔帽連為一體（圖9）；現中國絲綢博物館館藏有一織金錦姑姑冠冠披（圖10），此姑姑冠冠頂殘損，冠披及內部頂套基本完整；還有一頂元代姑姑冠（圖11），是目前遺存最完整的姑姑冠之一。現也有學者對姑姑冠的相關方面進行了深入的研究，金啟琮的《故姑考》和方齡貴的《罟罟考述》就姑姑冠的產生、消亡及其詞義作了深入的研究；蔡美彪的《罟罟冠一解》就“罟罟”一詞的來源作了深入的探討；李莉莎的《罟罟冠的演變與形制》、賈璽增的 《罟罟珠冠高尺五，暖風輕裊鹖雞翎》和蘇日娜的《罟罟冠形制考》就姑姑冠的特征、形制演變發展作了深入的研究；還有學者就姑姑冠的制作工藝、保護及結構等方面也做出了相關的研究。筆者結合姑姑冠現有的圖像、壁畫、實物資料及相關文獻可以得出姑姑冠形制的一個大概演變過程。賈璽增在“罟罟珠冠高尺五，暖風輕裊鹖雞翎”一文也對姑姑冠的形制做過分析，筆者也同意其對形制演變過程的描述（圖12）。①一開始的姑姑冠是由兜帽、帔、展筒、翎管、飾羽及翎羽等部分構成。因蒙元王朝興起于漠北，以游牧遷徙為生活習慣，元朝時期，蒙古人所戴的帽子的后面多有披至肩部的帔，在風沙大時行走，可以用來遮蔽風沙，保持頭部及后頸的干凈。本論文出現中的圖5～圖6、圖11、圖12及古116姑姑冠均屬于兜帽式姑姑冠。后因婦女戴此冠“出入廬帳須低回”，在乘坐車輿時，需將冠頂裝飾的翎管和翎羽摘掉。蒙古族統一中國，建立元帝國并進入中原地區后，隨著室內生活的增加，姑姑冠頂上的翎管與翎羽就不再使用了，開始裝飾較短的“朵朵翎”，同時，生活環境也發生著變化,兜帽防風沙的功能漸漸失去作用,這時出現了姑姑冠不和兜帽一起使用的形式,而是將姑姑冠做成一個圓柱形冠筒和半球形盔帽連在一起的冠體,戴在頭上后，用帶子系住，圖9的姑姑冠屬于此類半球形盔帽式姑姑冠。后姑姑冠開始更加注重裝飾，出現抹額式姑姑冠，將姑姑冠用帶子固定在盤攏的發髻上，兩端綁在腦后，下垂至肩，再用一帶子系于額頭上，此時的帽子不僅僅是用來戴的,也能用來表明身份、炫耀財富、增加美感。《元代帝后像》的姑姑冠均屬于抹額式姑姑冠。結合古116藏品的特征，分析其形制應與圖10、11姑姑冠的形制相同，只是缺失了中部樺皮或者竹做成的上寬下窄的圓筒形及上部的裝飾物部分，僅存下部兜帽部分。此姑姑冠的形制在元世祖皇后所戴的抹額姑姑冠形制之前，更多偏于實用性，結合現存資料文獻，筆者推測其完整形制應如圖13。

圖1：姑姑冠罩正視圖

圖2：姑姑冠罩背視圖

圖3：姑姑冠罩側視圖

圖4：古116平面尺寸正視圖

圖5：十四世紀早期蒙古貴婦產子場景，圖片來自《DIE MONGOLEN UNDIHR WELTREICH》（德文）1989年

圖6：拉施特《史集》插圖中的元代蒙古貴族，圖片來自《DIE MONGOLEN》（德文）1989年

圖7：姑姑冠正面，內蒙古博物院藏

圖8：姑姑冠側面，內蒙古博物院藏

圖9：菱紋地四瓣團花紋織金錦罟罟帽，圖片來自《中國蒙古族服飾》上卷

二、從圖案紋樣看姑姑冠罩

古116藏品紋樣組合繁密，織線為金，富貴，大氣。兜帽上的圖案主要由鸞、鳳、穿枝花織金而成（圖14、15）。鸞收翅安靜佇立在穿枝花上，神態祥和，鳳則展翅騰飛相呼應，姿態飄逸秀美；鸞鳥善于鳴叫，鳳善于舞動；鸞相對于鳳較小，都是祥瑞的象征。在鸞鳳間穿插花苞、枝葉、藤蔓，花紋精致古樸、富麗纏綿、質地厚實豐滿。紋樣看似繁密，毫無章程，仔細研究，發現圖案實則排列規律，構圖巧妙，鸞鳳循環（圖16），第一排為展翅俯沖東南方向飛翔的鳳，第二排為一對背向而對的鸞，第三排為仰沖西北方向的鸞，第四排為面向西的鸞，第五排為身朝西，面向東的回頭鸞，而排與排之間又構成一定的組合規律，兩排鳳首尾呼應，似分開的喜相逢構圖，第一排的鳳與第二排左邊的鸞是首尾向背，與第二排右邊鸞相向而對，第二排右邊的鸞與第三排的鳳首呼應，第四排和第五排的鸞是回首相視的造型。整體構圖錯落有致，又講究均齊、對稱、平衡，動中有靜、靜中有動，一正一反，具有反復性，節奏感，體現了中國圖案的變化與統一規則。圖案整體織線為金，給人一種富麗堂皇的視覺效果。

《異苑》：鸞鳥，鳳凰屬也。《廣雅》：鸞，赤神靈之精也。《說文》：又赤色，五采，雞形，鳴中五音。《山海經西山經》：鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳凰。張衡《東京賦》：“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。”《山海經大荒西經》：“有五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”屈原《涉江》：“鸞鳥鳳凰，日以遠兮；燕雀烏鶴，朝堂壇兮”。這些文獻記載表面鸞和鳳有著密切的關系，而且可知，鸞鳥善于鳴唱，鳳鳥善于舞動，鸞鳥的體型較鳳鳥小。

元代紡織品中鸞鳥形象由頭部、腹部、雙翅、尾部和腳五部分組成，鸞鳥嘴巴小巧，頭頂的冠翔較小、簡單，多為向上支起的一絡羽毛，下巴沒有飄舞的長羽。鸞鳥的尾羽造型分為三種造型：一種為數根長條羽毛；一種為兩條長羽，末端分別向外卷起，一種為數根短羽毛。②藏品中出現五種造型的鸞，都是作佇立靜止狀，雙翅均沒有展開，造型獨特，作低頭、仰頭、回頭、縮頭等姿態，十分生動，可愛有趣。第一種鸞的姿態是收翅單腳佇立在花上，喙張開，神態安靜，平視著前方，做伸頭狀，尾部為三根短羽毛（圖17）；第二種鸞的姿態是單腳佇立在穿枝花上，作回頭狀，嘴小巧，尾翼為兩根長條羽毛（圖18）；第三種鸞的頭部向上有一絡羽毛，頭部微微向后縮，嘴做閉合狀，向上揚起，面部是一種微笑的表情，尾部為四根短條羽毛，十分生動可愛（圖19）；第四種鸞的姿態是微微低頭沉思狀，非常安靜，尾部為三根長條羽毛（圖20），這樣的造型并沒有循環重復，只在背面的最右邊出現一只；第五種鸞做回首仰頭狀，尾翼為兩根長條羽毛（圖21）。

《山海經·南次三經》：“鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，鷹文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”其形象被用于各種裝飾，尤其帝王后妃常用。元代由于民族文化交融頻繁，形成了一些非常具有時代特性的裝飾紋樣，鳳紋就是其中之一。元代明確了鳳紋的皇家御用身份。如：《輿服志》中明令民間禁用鳳紋，《元史順帝二》記載至元二年，其中禁服鸞鳳，正式確定鳳紋是權利和地位的象征，其身份的特殊，成為時代流行裝飾題材，民間更是欲禁不止。可知佩戴此姑姑冠的主人身份應是王妃。

圖10：織金錦姑姑冠冠披，中國絲綢博物館館藏

圖11：元代姑姑冠，圖片來自《中國蒙古族服飾》上卷

圖12：姑姑冠形制演變

元代紡織品中鳳紋形象由頭部、雙翅、腹部及尾部四部分組成，鳳鳥多數無足。鳳頭有兩種造型特征：一種形象近似鸚鵡，神態平和，另一種眼及嘴部近似鷹，氣勢兇狠，鳳頭一般都是頭頂冠翎，上喙下勾，腮部飄著長長的羽毛；雙翅多平展，大而有力量；腹部多橢圓形，造型幾乎沒有變化；尾部有兩種造型，一種為3～6根長條齒邊的羽毛，有時齒邊也會變化為半圓形，另一種是單根似卷草形狀的尾羽。鳳鳥頭部有舞動的冠翎，像一朵卷草紋，上喙下勾，厚喙，嘴張開，頭部造型近似鸚鵡，脖子處有多條卷羽，尾羽出現5根和6根兩種長條單邊齒紋長條造型，華麗夸張的尾部造型透露著鳳鳥英武的氣勢。③古116中的鳳鳥形象生動，組合規律，織金圖案華麗豐富，兩只鳳鳥上呼下應，做展翅騰飛狀，呈喜相逢的造型（圖22、23），互相照應追逐，呈現活潑喜悅的動感。

圖13：古116姑姑冠形制復原（筆者繪制）

圖14：古116正面平視圖案復原圖（筆者繪制）

圖15：古116背面平視圖案復原圖（筆者繪制）

圖17：鸞姿態（一）

圖18：鸞姿態（二）

圖20：鸞姿態（四）

圖21：鸞姿態（五）

圖22：鳳向下姿態

圖23：鳳向上姿態

圖24：穿枝花

穿枝花，又稱卷草紋，為中國傳統裝飾紋樣中的一種。卷草紋花草的葉片和花朵經過變形、夸張、歸納等藝術處理之后具有明顯的卷曲、翻轉的姿態。飾以各種枝葉、花舟、果實，呈上下，左右延伸的形態，長度收縮自如，形式自由變換。卷草大多呈“波曲狀”的形態，體現出“卷曲”、“盤旋”和“纏繞”的基本特征。④此藏品中的卷草紋枝葉繁茂、卷曲，花朵碩大，間隙飾以小花，圓圓的果實，昂然生機的藤蔓植物孕育著、沸騰著、延續著，很有生命的律動（圖24）。卷草紋經歷了不同民族文化的沉淀，也成為了一種永恒的生命力的象征。圖案中出現近似蝙蝠的形狀，在其旁邊有一銅錢紋，寓意“福在眼前”。鸞鳳穿插其中，紋樣雖排列緊密，但搭配有趣，呈現出一片生機勃勃的景象。

三、從織物組織看姑姑冠罩

織金錦是織入金線顯花的絲織品，是蒙元時期最為重要的絲綢品種。但是，織金錦是現代的稱謂，而在元人的文獻中又分成兩大類，一類是納石失，一類是金段子。漢語中的“納石失”可能是波斯詞語的音譯，由于是音譯，所以又有納失失、納什失、納赤思，納阇赤、納奇惕、納瑟瑟等多種漢字異寫。織金錦的加工工藝大致分片金和捻金兩類，片金就是將薄金片切成極窄的片條織入錦中。捻金就是把金薄片纏于線上捻成金線，用以織金。蒙古加金織物一般分為兩類：中國傳統的地絡類織物和新出現的特結類織錦。前者是在平紋地或斜紋地上，用地經進行固結的加金織物（圖25），其所用金線多為片金；后者用兩組經絲，一組與地緯交織，起地組織，一組用于固結起花（圖26），這種金線可以是片金，也可以是捻金。典型的金段子屬于前者，典型的納石失屬于后者。除了織物組織結構的區別，典型的納石失和金段子的區別還表現在圖案的不同，納石失具有濃郁的西域風情，而金段子則該保留了較多的漢地特色。納石失門幅較金段子寬，估計達到三至四尺，金段子沿用中國傳統一尺四寸至兩尺之間。⑤通過對此藏品微距觀察，筆者得知此藏品應屬于“金段子”。第一，通過組織，該藏品圖案采用在平紋地上起單插合的地絡類加金，金線靠地經固結；第二，通過圖案，鸞鳳都是典型的漢地裝飾題材，故它應屬“金段子”。因為沒有幅邊，所以不能通過幅寬進一步驗證。另外，此姑姑冠罩帶子的組織結構為絞經羅結構（圖27），底紋的組織結構為平紋結構（圖28），經線加捻為Z捻，緯向無加捻，圖案的組織結構為重緯組織緯絲起花的緯錦，緯線加捻為Z捻。姑姑冠的里子為平紋組織（圖29）。據馬可·波羅的記憶，在元代中國，蠶桑之地大多出產織金錦，當年，成吉思汗坐在阿勒泰山上，就發誓，要把妻妾媳女“從頭到腳用織金衣服打扮起來”。可見，織金錦是蒙元時期最有特色的織物，也是蒙古貴族喜歡的織物。

圖25：鳳頭35倍微距圖，單插合的地絡類加金

圖26：納石失風帽35倍微距圖，雙插合的地絡類加金

圖27：姑姑冠帶子75倍微距圖，絞經羅組織

圖28：底紋75倍微距圖，平紋組織

圖29：姑姑冠里子35倍微距圖，平紋組織

結語

古116姑姑冠罩以鸞、鳳、穿枝花為圖，圖案排列錯落有致、有動有靜、相反相成，圖案線條流暢，年代特征非常明顯，其帽飾類別和材質都是元代特有。由于元代明確了鳳紋的皇家御用身份，可知此姑姑冠的使用者應該是位王妃，可與現存的元代皇后圖像做對比。從元世祖皇后之后，皇后均佩戴抹額式姑姑冠，而此姑姑冠的形制為兜帽式，在抹額式姑姑冠之前，可推測此姑姑冠的年代應在元世祖皇后之前，元世祖所在位年份為公元1260年至公元1294年，故古116的出現應為13世紀中期以前。另外，鸞鳳穿花紋織金錦姑姑冠罩保存相對完備的工藝細節，對我們深入地了解蒙古族在服飾、文化、心理、經濟等方面的發展過程提供了很好的輔佐資料，具有相當重要的的文物價值和科研價值。

注釋：

① 賈璽增：《罟罟珠冠高尺五,暖風輕裊鹖雞翎—蒙元時期的罟罟冠》， 紫禁城，2011年，07，第80-95頁。

② 劉珂艷：《元代紡織品紋樣研究》，東華大學，2015年，第58頁。

③ 劉珂艷：《元代紡織品紋樣研究》，東華大學，2015年，第51頁。

④ 高蓓蓓：《傳統紋樣—唐卷草紋探析》，陜西師范大學，2012年，第16頁。

⑤ 趙豐、尚剛、龍博：《中國古代物質文化史》，北京：開明出版社，2014年，1。

本文為北京市教委社科計劃重點項目“中國民族服飾博物館古代紡織品研究”階段性成果。

宋江彬 北京服裝學院民族服飾博物館 研究生

謝 靜 北京服裝學院民族服飾博物館 副教授

First Exploration on Gugu Hat’s cover with Woven gold Brocade and Mythical birds wrapped in flowers:Research Report of 116 in Collection of Ethnic Costume Museum of Beijing Institute of Fashion Technology

Song Jiangbin Xie Jing

This essay explores the rich content of Gugu Hat’s cover with Woven gold Brocade and Mythical birds wrapped in flowers.By comparing the existing relative Gugu Hats’ image and physical information,the article demonstrates a close study of a variety of aspects on the shape,pattern and texture of the fabric. After analyzing,observing and measuring the first-hand date , the essay aims to perfect the information of the collection,and to give reasonable evaluation of its shape,age and texture of the fabric.

Ethnic Costume Museum of Beijing Institute of Fashion Technology ; Gugu Hat; crown cover; Yuan Dynasty pattern; Woven gold Brocade

J18；J523.5

A

1674-7518 (2017) 02-0052-06