書者“苦行僧”

□ 陳海良

書者“苦行僧”

□ 陳海良

我從小就喜歡寫字，少有其它愛好，這種情況一直延續至今，就連看電視的習慣也沒有養成。現在，每天用五分鐘瀏覽一下網絡新聞，每天伏案寫字堅持8小時以上。古人有云，學書不外六個字，“練，練，練；膽，膽，膽”。為此，我不辭辛勞，不敢懈怠。孫過庭也講“蓋有學而不能，未有不學而能者”。我深知“練”的重要性。今天，書法已不僅是我的愛好，也是我的工作，更是我的生活。假如說我不喜歡書法的話，這種“苦行僧”式的磨礪，簡直是對我身心的摧殘，還好，我樂在其中。

我一直保持著這種較為單調的生活狀態，很“宅”。但在這個喧囂、嘈雜的世界里，我覺得自己生活在這種“單調”里的幸福感卻越來越深，少了很多應酬，時間基本都是我的，我可以集中精力做一件事，為此，我也變得越來越吝嗇起來。不過，我很羨慕那些至今還沒有手機的朋友，他們可是神仙中人。以前，我覺得寫書法只需要才氣就行了，年少輕狂，借酒入書，宣泄性情。現在發現勤奮才能堅守，堅守在這單一的白紙黑字的自由空間，以至于年過不惑，唯系書法，不治他技。

我一直認為書法首先是技術的。為此，從小到大學習書法，幾乎一直在為書寫的各種技巧而費盡周折。對于書寫技能，不僅是要了解它，更重要的是要熟練掌握它，再現它。我也一直認為一個書法作者，年輕時候能寫得一手充滿古意的書法不僅是尊重古人、崇尚經典的謙虛姿態，更是其走向自我的開始。在這一點上，我唯恐不及，寢食難安，常常為一個技術動作而窮盡心思。很多的技巧，尤其是基本的書寫技巧是可以從老師那里直接學來，為此，我非常感謝那些為我親傳口授的先生們，我也很幸運，身邊有著很多的名師、良師，他們一步步把我帶進書法的門檻。但有些技巧是學不來的，特別是在自我風格形成中能起到關鍵性作用的古代經典，必須是經過自己獨立思考后進行抽離并獲取的結果，那種心性相合的技術表現常常使自己醉心神往。所以，我覺得學習書法的重要一條是自己有獨立臨古的思想意識，而這才是自己真正學習書法的開始。這種研習過程是不會顧及同道們的感受的，更不會受時風的影響。我記得在上個世紀八十年代末，我就一直專注于楊維楨這個特殊書家的個案研究，并完成了畢業論文。此后，江蘇的幾個老師又對我提出了很多急需“補課”的建議。于是，我開始對“二王”的進行研習。當時風開始轉向“二王”的時代，我正是對“王家”筆法進行實驗、揣摩最痛苦之時。在“二王”書風的延續中，孫過庭是不可跨越的巨人。2004年，我熱心于《書譜》研究，以此來配合研究“二王”筆法。不料，《書譜》的書寫技術卻成了當今許多作者投稿時不可缺少的強有力的技術支撐。所以，我的技術性研究得到很多人的關注。但我認為，這才是學古、擬古，把自己的字寫得有點“古氣”而已，不敢妄稱“集古字”。

陳海良 游春圖 42×220cm 紙本水墨 2016年款識：問道青松下，拾階嶺上迷。云卷深山路，水聲濺石磯。風雷侵激日月，巖岫暗湖堤。不覺鐘聲遠，僧歸過亭西。湯湯春水漲，山外草離離。丁酉開筆，海良寫。鈐印：良（朱）

所謂書法的創作不僅要有古意，而且還要具備古人所沒有的東西，這些創變的東西也必須符合書法內在的審美趨向，這樣的作品才可載入歷史。不過，法僅有傳承是不行的，必須要拓展，哪怕一點點。我們今天盡力“集古”的基礎，就是為了那一點點的“破冰”之力。假如技術是一種繼承的話，那么獨立的創新意識是書法走向自我風格的開始。憑借技術的優勢來完成書法藝術的創新，我想還是有機會的。因此，我現在會用很多的時間來思考書法的傳創問題，這就需要大量的看書時間，以此來提高自己的理論素養。我這里所說的理念不是指大文化背景的有關思想觀念，而是指一個具有獨立意識的學書理念。

陳海良 南山秋晚 36×49cm 紙本設色 2012年款識：南國多奇山，荊巫獨靈秀。壬辰春于芳茂山，海良于天地草堂。鈐印：良（朱）

書法不僅需要“苦行僧”般的苦修，還需要智慧。有了一流的技術保證，具備了充滿智慧的獨立創意，如果能融入自我的人生經歷中去創作，書法就成功了。我認為書法藝術是百分之九十九的技術加上百分之一的閱歷和靈感，妙手偶得之。

苦行僧—即便不能成功也要守望。■

責任編輯：韓少玄

陳海良 古人詩 35×232cm 紙本 2017年款識：丁酉開筆，蘭陵海良信手得之。鈐印：良（白）

陳海良 吟澤州詩 30×179cm 紙本 2016年款識：吟澤州詩，陳海良識于京。鈐印：良（白）

陳海良 論書 28×140cm 紙本 2014年款識：今日臘八，讀舊作《論書》，心生重構之意，故擇水紋陳宣信手一樂也。雖不甚佳，尚可一觀矣。舊作乃乙丑金秋所書，有奇逸之氣。今日信筆雜諸家之意，稍加蒼渾，面目各異。良識于西太湖畔。鈐印：海良之印（朱）