無(wú)愧初心

□ 陳天鈾

無(wú)愧初心

□ 陳天鈾

陳天鈾，1945年生于陜西勉縣，祖籍江西贛州。原為甘肅畫(huà)院副院長(zhǎng)。現(xiàn)為甘肅省文史研究館館員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中央文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員、一級(jí)美術(shù)師。出版有《西部心象—陳天鈾山水畫(huà)作品集》《陳天鈾西部山水作品集》《情系大西北·陳天鈾山水畫(huà)選》等。

我與大西北的祁連山有著不解的緣分。1958年我剛上中學(xué)不久，即在“全民大煉鋼鐵”的號(hào)召下奔赴祁連山采集煉鋼用的白云石。初冬的烏鞘嶺外，馬牙雪山在漢明長(zhǎng)城的映襯下顯得渾莽、博大、圣潔。三個(gè)多月的朝夕相處，祁連山的神采風(fēng)骨深深地植入我的心中，成為我山水畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)源泉、一生用畫(huà)筆追尋的精神家園，

祁連山、合黎山和馬鬃山對(duì)峙的河西走廊，浩野蒼茫，皚皚冰峰雪嶺映襯下的長(zhǎng)城烽燧在戈壁灘上蜿蜒，絲綢之路的歷史滄桑在這里一覽無(wú)余。敦煌莫高窟、天梯山等石窟寶藏展示著中華文明在東西方文化交融中的曠古風(fēng)采。生于斯長(zhǎng)于斯，在祁連山和河西牧野風(fēng)骨精神的感召下，我深知“身行萬(wàn)里半天下，歸來(lái)還看自家山”的道理，立志以祁連山和絲路風(fēng)采為創(chuàng)作根基，探索創(chuàng)作出具有西北地域特色與傳統(tǒng)山水相融合的西部心象山水。

中國(guó)畫(huà)深受儒、釋、道哲學(xué)思想的影響，特別是儒家“天人合一”“極高明而道中庸”等哲學(xué)理念成就了中國(guó)畫(huà)的精神風(fēng)骨，反映了中國(guó)精神、中國(guó)氣派，展示了中國(guó)畫(huà)的文化身份。正大、陽(yáng)剛、宏毅、雄渾、博大、澄澈、光明、崇高、雋逸……充溢浩然之氣的審美取向，是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)內(nèi)涵之精髓。

畫(huà)是心靈的產(chǎn)物，而非對(duì)外在物象的復(fù)制。老子說(shuō)：“立象以盡意。”意象是有精神意味的藝術(shù)形象，是情思之象，是精神的圖騰。意以象盡，象以言著，故而錘煉意象表達(dá)的筆墨語(yǔ)言是必須的，也是極難的。樸散為器，器猶含道，若想把真情實(shí)感的審美意象訴諸筆墨，非經(jīng)千錘百煉、脫胎換骨的磨礪是不可能的。筆行紙上，有輕重、疾緩、遲澀、轉(zhuǎn)束、曲直、頓挫、順逆、偏正的變化和生發(fā)，黃賓虹總結(jié)的“五筆七墨”，特別是運(yùn)筆的“平、留、圓、重、變”是筆墨修煉的要點(diǎn)，必須在創(chuàng)作中反復(fù)苦練，由生而熟，再由熟至生，直到渾淪化境。筆墨又是發(fā)展變化的，質(zhì)沿古意而文變今情，故筆墨又須在繼承前賢技法的基礎(chǔ)上有所拓展、充實(shí)，以表現(xiàn)大西北的獨(dú)特境界。

心象境界能奪人，而筆墨能奪境界，在西部山水的創(chuàng)作中，我追求筆墨渾淪、筆境兼奪，盡管苦苦修煉數(shù)十載仍不能得，但心向往之。惟有如此不斷努力前行，才無(wú)愧于從藝之初心。■

責(zé)任編輯：陳春曉

陳天鈾 秋山落日 70×136cm 紙本設(shè)色 2011年款識(shí)：秋山宜落日，秀水出寒煙。歲次辛卯之秋，天鈾寫(xiě)于金城并題之。鈐印：厚土（白） 陳（朱） 天鈾（朱）

陳天鈾 祁連雪影 70×136cm 紙本設(shè)色 2011年款識(shí)：祁連雪影浮空去，瀚海春濤卷地來(lái)。歲次辛卯夏月，天鈾寫(xiě)于金城并題之。鈐印：陳天鈾印（白）

130 陳天鈾 浩氣橫秋 240×120cm 紙本設(shè)色 2011年 鈐印：陳天鈾（朱）

陳天鈾 高處不勝寒 185×95cm 紙本設(shè)色 2010年款識(shí)：冰峰雪嶺橫亙?cè)跓o(wú)極梵宮神殿，高處不勝寒。歲次庚寅之夏月，天鈾寫(xiě)雪域圣境于金城臨河軒并題云。鈐印：陳（白） 天鈾（朱）