遇見聚壽山

周廣學

聚壽山不是某一座山的山名，而是一片景區的名稱。這片景區以連綿的山嶺、清澈的溪流、五色的植物、錯落的建筑構成，其中彌漫著儒、釋、道文化。

對我而言，它并不是特意追尋，卻屬于人生中的巧遇。過去單聽名字，聚壽山，只覺得不過運用了好字眼而已。前幾天參加聚壽山筆會，方為此處山巒外形之雄壯、厚實、莊重，人文內含之謙遜、敦厚、深醇而嘆服。短短兩天時間，它既清爽了我，又涵養了我。

初到時，從我們下榻的聚壽山書院房間窗口望出去，見一條名為游龍谷的峽谷騰挪蜿蜒，向東而去。離書院最近處，峽谷較為開闊，遂被建設者研磨出一片凹下去的彩色風光。這兒地勢既低，建設者們便讓它如海那般，有容乃大，并積聚力量，生出綠色、黃色、紫色諸多植物。這些植物中有茂密連片的樹木，也有排成條條縷縷，或連成弧狀、圓形的草葉、花木，石砌的壇子與石鋪的小徑，像一根根、一圈圈的白線條將它們優美地裝飾或圍護起來。凹地中心有一舟狀“小島”，四周生長著綠色灌木和喬木，中間建有經塔、經幢，建設者美其名曰：舟山慈航。觀其形悅目，聽其名賞心。更難得的是，從這片凹地通向高處的山坡上，也都有規則地種植著植物；那一塊塊奪目的色彩、一條條美麗的線條，就像多彩的浪花涌向三面的高地，只留東面開著口兒，讓峽谷游出去。

凹地的北、西、南三面，在不同的高度上，分別建有福、祿、壽、喜、財五座寶閣。五寶閣與書院樓皆為紅墻灰瓦。這個我已清楚了。不過，透過書院室內窗戶遠望，不能一覽四方全貌，總覺不過癮。我忍不住下得樓去，步出門外。當我站在那方寬闊的平臺上向四圍環顧，但見座座紅樓在深山幽谷中，不顯濃烈，更非華麗，只是非常地雅致。書院背后的大寶積塔，墻面灰色，邊邊棱棱則為紅色，挺拔，脫俗。高塔與凹地相對并存，是否說明該高超的一定要高超，該放低的一定要放低？有沒有這層意思呢？但是，不管建設者最初如何構思，我站在那里，卻是真真切切地領悟到了。

第二天，我們觀賞了五寶閣，并沿游龍谷游覽。發現游龍谷將景區的山、水、花、樹、樓、亭，都串聯了起來。

未游覽之前，在書院門前的平臺上，景區的導游告訴我們，沿著游龍谷，有兩座山嶺狀如壽桃，一座在游龍谷的大回環處，一座在游龍谷中游的高臺上，當地人分別名之為壽桃山、壽山；還有“龜蛇相銜”、“五蓮捧壽”等奇妙景觀。而“龜蛇相銜”，就在我們的眼前。順著導游手指所指向北望去，但見碩大的龜山頭東尾西伏在天地之間，龜頭與自東而來的蛇山的蛇頭幾乎碰在一起。龜與蛇都是長壽的動物，它們在藍天下親昵、對話，忘掉了一撥撥游人的存在。下午我們到達最后一站鐵仙觀后，在那兒的觀景臺上向西回望，看見了夕照下的“五蓮捧壽”。五座山峰，暈染著朦朧的紅光，圓潤淡然，仿佛五瓣蓮花，托舉著中間的壽桃山。壽桃山頂部坡度平緩，顯得雍容，和暖，仿佛有一種仁愛溫厚的性格。其實，不光壽桃山與途中所望到的壽山給我這樣的感覺，整個聚壽山景區的山，都給我這樣的感覺。它們不喜棱角，絕少崢嶸，充滿耐人尋味的大美。據說，聚壽山一帶為典型的石灰巖地貌，即喀斯特地貌，不知這樣的地貌與這里山的形狀是否有一種內在的聯系。

但建設者可能正是依據聚壽山的外在美而豐富了它的文化含量。看看這里的義工在迎賓、待客方面的謙卑就可“窺一斑而知全豹”。義工們也像一些公眾場所的服務員一樣，在大廳門口向來往的客人問候、鞠躬，但同樣的話語，同樣的動作，卻讓人感到背后的含義不盡相同。那是因為他們的表情、聲音不同，別處的服務員能讓人感覺到他們的優雅與自信，這里的義工卻讓人感覺到他們自置低處、謙卑仁愛的品格。在餐廳服務的義工，甚至會默默地將客人吃剩的湯汁喝掉，更別說客人剩下的飯菜了，那一粒粒米兒、一條條瓜絲什么的，自然被他們吃到自己嘴里了。他們以這樣的方式提醒客人，使大家不再浪費，懂得節約，比語重心長更顯心長。他們的舉動，讓我意識到人心本來的紅潤、柔軟，使我禁不住潸然落淚。

義工是聚壽山的文化培養、熏陶出來的。書院經常辦國學培訓班，各樓層懸掛在墻上的書畫典雅而溫暖。五寶閣里，有生動的塑像、壁畫，充溢著儒、釋、道的氣息，各種富于寓意的民間傳說飄蕩其間，知識層面廣，藝術氣氛也很濃郁。這一切，都讓我更深地意識到佛教的寧謐深邃，儒學的氣象萬千，道家的自然率真，明白了三者真正的交融。

傍晚回到我們下榻的書院門前，我沒有立即上樓去房間休息，而是在門前的平臺上，凹地的植物間，反復踱步，思索，任微風吹拂我的面頰，撩起我的長發。我感覺到了全身心的舒坦。因為，我的心靈已經得到了清風，靈魂也得到了洗禮。

如今回顧聚壽山之行，我的生命依然感覺到一種真切的慰藉。因此，在提煉那兩天的核心收獲時，我用了“遇見聚壽山”這樣的說法。我強調“遇見”這個詞，甚至強調“巧遇”這個詞。像傳統小說總要安排巧合一樣，“巧遇”對我意義非凡。我以這樣的詞匯表達我的喜悅之情和幸運之感。