清明說“孝”

倪麗榮

清明祭奠勾起了我們對先祖濃濃的思念緬懷之情，慎終追遠的同時，我也在深思究竟何為“孝”？

緬懷奶奶的同時，我想到了她生命的最后日子。祖輩務農的我們很“爭氣”，兄妹三人全部跳出了農門，成為了“國家干部”，定居在了“城里”，“孝順的兄妹”想到父母奶奶仍在鄉下，照顧不方便，就為他們買了一套一樓，裝修停當，接他們也住到了“城里”，很驕傲也很榮光地感覺自己大孝子一個，收獲了太多鄉鄰鄉親的“點贊”，感受到了一種“為人子女價值實現”的虛榮和滿足。

但是不久，奶奶的“不開心”就重重地打擊了自己的驕傲。大家都忙自己的，都有自己的生活軌跡，87歲的奶奶的生活空間就是這100平米的樓房，只要孫輩們偶爾回去看望，就會緊緊握住他們的手不放，嘴里念叨著：“我一個人孤臊得不行，還是我們老家好?！焙髞碛致犩l親們說，奶奶在搬家的前一段時間一直在哭，一直不想離開自己生活了一輩子的那一方水土，但是她在別人的指責聲中——“這個老婆兒才磨人了，不知道甚叫好活，樓房還不如你的土房房！”強顏歡笑地離開了家鄉。奶奶在我們的“孝心”為她購置的樓房中生活了一年多就去世了，但是她的“不開心”成了我心底永遠的痛——她在家鄉的土房房中是否能多活幾年？或者至少她生命的最后一年多，在土房房中，在熟悉得滲入血液的一草一木中，她是否會更開心，更幸福，毫無遺憾地離開這個世界！

想起了《論語》中的子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”筆者的理解，吃喝住穿這些都屬于“能養”，而犬馬“皆能有養”，我們這些“今之孝者”行孝的圭臬該是“敬”字。敬，敬畏也，敬畏老人的所思所想，敬畏老人行將就木的心理需求，不要以自己的好惡來要求老人。其實好多時候我們是自私的，我們的“孝”還是為了自己的省心，自己的虛榮，別人的認可，社會的肯定，獨獨沒有移情老人的心思和感覺。

小時候家中兄妹都在讀書，經濟壓力很大，父母親最大的困難就是開學季賣糧賣羊地給孩子們帶上足夠的學費和生活費，把孩子們都“打發起身”。到了城里，母親一有空閑就會撿廢紙，樓房外的小院也成了“垃圾場”，曾經也聲色俱厲地訓斥他們：“缺你吃還是缺你喝，有空打掃一下家中的衛生，賣廢紙的錢我們給你成倍的補上?！钡珔s“屢教不改”。

熟讀《論語》的過程中，讀到了子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”“色難”，我們能做到嗎？我們往往把所有的壓力都發泄到了他們身上，殊不知，真正的“孝”就是“色難”——即“和顏悅色”。我們以為“好吃的都給吃上，該玩兒的地兒都玩過”就是最好的“孝”，我們的脾氣常常發給他們，因為我們以為，至親如父母子女而“不取心”。但是孔老夫子2500年前就告訴我們：“孝，色難也?！薄兜茏右帯芬哺嬖V我們：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”

奶奶的遺憾和“經典”給了我新的“孝”理念，撿廢紙也不是“過”，而且是“勤勞”，無非就是有點打擊子女的虛榮；不干凈，也不算大錯，70歲的人了，別費力地改變他們了，即使想改變，也不能“聲色俱厲”，而是要“怡吾色，柔吾聲?！?/p>

父母子女一場，是多少年修來的緣分！社會轉型時期，我們在建構民主的理念、法制的理念，“孝”也該打破傳統的“孝道觀”，也該與時俱進地具有“民主”的理念、“友善”的理念。

選自《長河》