語(yǔ)文與生活

平利敏

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院護(hù)理學(xué)院<三門峽市衛(wèi)生學(xué)校>，河南三門峽，472143）

摘 要：語(yǔ)文就是生活。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典這樣定義語(yǔ)文的：語(yǔ)文即語(yǔ)言文學(xué)的簡(jiǎn)稱。語(yǔ)言在人類的生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生并發(fā)展；文學(xué)是對(duì)生活的集中反映，雖高于生活卻源于生活。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 生活

語(yǔ)文就是生活。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典這樣定義語(yǔ)文的：語(yǔ)文即語(yǔ)言文學(xué)的簡(jiǎn)稱。語(yǔ)言在人類的生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生并發(fā)展；文學(xué)是對(duì)生活的集中反映，雖高于生活卻源于生活。生活，從廣義上講，是人類社會(huì)所從事的各種活動(dòng)，學(xué)習(xí)和應(yīng)用語(yǔ)文的過(guò)程，也是一個(gè)生活和實(shí)踐的過(guò)程，語(yǔ)文本身以及我們的語(yǔ)文教學(xué)都與生活密切相關(guān)，所以，生活才是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好老師。

一、語(yǔ)文處處顯生活

老一輩教育家葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文的外延就是生活的外延。”語(yǔ)文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活，是最能體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)科。因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中不妨嘗試“語(yǔ)文的生活化”和“生活的語(yǔ)文化”相結(jié)合，不僅能使枯燥的語(yǔ)文通俗化，還能大大提高語(yǔ)文的學(xué)習(xí)效率，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得更加貼近現(xiàn)實(shí)。

語(yǔ)文教材中的課文，大多貼近生活，要理解讀懂它們并不難，教學(xué)時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)一定的情境，把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演。現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)所謂的影星都有一種莫名的崇拜，讓他們將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生身臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容的思想內(nèi)涵，真切地體會(huì)到作品語(yǔ)言文字所表達(dá)的情感。如在學(xué)習(xí)曹禺先生的《雷雨》之前，我把同學(xué)們分成小組，讓他們?cè)谑熳x課文的基礎(chǔ)上各自選擇自己喜愛(ài)的、能夠表達(dá)出情感的角色進(jìn)行一次課堂情景劇展演比賽（每組可選擇最感興趣、理解最深刻的一段對(duì)話）。任務(wù)一下達(dá)，同學(xué)們熱情高漲、認(rèn)真投入，如何改編？誰(shuí)適合演什么角色？能不能演好？每句每段的臺(tái)詞都認(rèn)真商討，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，甚至一個(gè)語(yǔ)氣詞的情感都悉心揣度，多次修改；從一個(gè)進(jìn)門的動(dòng)作到一個(gè)關(guān)門的姿勢(shì)，甚至有同學(xué)還準(zhǔn)備了一張老照片和長(zhǎng)衫……。表演時(shí)，“演員”們都以最佳的狀態(tài)投入到劇情中來(lái)；變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，把他們對(duì)劇本的理解和人生感悟全部表現(xiàn)出來(lái)。這樣，他們既主動(dòng)的學(xué)習(xí)了課內(nèi)要求的劇本知識(shí)，又在“演員”表演和“觀眾”討論的過(guò)程中提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)，感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

二、生活處處是語(yǔ)文

課堂之外的語(yǔ)文天地更為廣闊：馬路邊的廣告牌、電視上的廣告語(yǔ)、東西附帶的說(shuō)明書(shū)、營(yíng)業(yè)員得體的話語(yǔ)……，由此，我覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)必須與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，必須把課堂引向生活，引入生活的活水。

描繪眾生。曾記得在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》的時(shí)候，我就讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上談?wù)勛约荷磉呌袥](méi)有這樣的人，學(xué)生們七嘴八舌的討論：陰險(xiǎn)的、慈祥的、趨炎附勢(shì)的、安分守己的、唯利是圖的……，生活中各種各樣的臉譜躍然紙上，當(dāng)同學(xué)們經(jīng)過(guò)討論認(rèn)識(shí)了生活中的這些臉譜后，對(duì)文本中人物的認(rèn)識(shí)也就入骨三分了。從生活的原點(diǎn)出發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讀取語(yǔ)文的方法，就達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。

民風(fēng)民俗。不同地域的文化差異，形成的民風(fēng)習(xí)俗也不盡相同，在教授這類文章時(shí)，我就確定一個(gè)主題：本地風(fēng)俗知多少？讓學(xué)生搜集本地的歷史和名勝、婚喪習(xí)俗、方言民謠等等，通過(guò)認(rèn)識(shí)對(duì)比，學(xué)生不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕v史文化等有所了解，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富知識(shí)的積累，也不使課堂教學(xué)僵硬化。

生命的教育。近幾年來(lái)，花季少年自殺的事件屢有發(fā)生：因成績(jī)不好的、老師批評(píng)的、家長(zhǎng)訓(xùn)斥的、情感受挫的等等等等。教育關(guān)注人的發(fā)展，“生命教育”在現(xiàn)時(shí)代是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題，特別是學(xué)科教育滲透生命教育是一個(gè)重要的渠道。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，語(yǔ)文教材中的許多課文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的范例。浸潤(rùn)著豐富人文情懷的語(yǔ)文課本，為我們提供了進(jìn)行生命倫理教育的契機(jī)。《春》中美好的景色、《好雪片片》中善良的作者、不為生活的困苦折服的流浪老人、《一碗清湯蕎麥面》中母子三人對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)不屈、積極向上的生活態(tài)度和善良老板的不露痕跡的關(guān)愛(ài)等等，通過(guò)教師有意識(shí)的“潤(rùn)物無(wú)聲”的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)受到強(qiáng)烈的情感和道德的震撼，他們會(huì)反思自己和他人的態(tài)度行為，從而形成尊重生命倫理的意識(shí)，善待自己和他人的生命。

“生活處處是語(yǔ)文，“語(yǔ)文處處是生活”。讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，給學(xué)生提供一個(gè)開(kāi)放的、多元化的平臺(tái)，他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷地提高，語(yǔ)文也會(huì)因其強(qiáng)大的生命力而魅力無(wú)窮。