肩負(fù)著永恒責(zé)任的知識(shí)

畢瑩

摘 要：文章以“什么知識(shí)最價(jià)值”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行思考，提出了哲學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)最有價(jià)值，因?yàn)椤罢軐W(xué)和歷史肩負(fù)著多種永恒的責(zé)任”，并對(duì)兩種知識(shí)的價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)論述，并引發(fā)對(duì)未來工作和學(xué)習(xí)的一些思考。

關(guān)鍵詞：知識(shí) 價(jià)值 哲學(xué) 歷史

談到什么是“知識(shí)”，可能至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定，比較經(jīng)典的定義來自柏拉圖，即“知識(shí)是可以證明的真實(shí)的信念”；在對(duì)“知識(shí)”定義的無限接近的探索中，1859年，英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞又提出了一個(gè)著名命題——“什么知識(shí)最有價(jià)值？”教育關(guān)乎知識(shí)，知識(shí)關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。

到底什么知識(shí)最有價(jià)值呢？斯賓塞最后得出結(jié)論是：“一致的答案就是科學(xué)。”科學(xué)的本身也是對(duì)知識(shí)的追求。在此，我想談一談，自己心中認(rèn)為的“最有價(jià)值的知識(shí)”。

我的本科為思想政治教育專業(yè)，研究生為馬克思主義中國化問題研究專業(yè)。從最開始高考志愿的服從調(diào)劑，到四年后選擇繼續(xù)深造，最主要的是我有愿望和興趣，繼續(xù)在馬克思主義學(xué)院學(xué)習(xí)，因?yàn)椤皻v史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任”。

在學(xué)期間，學(xué)的最多的課程內(nèi)容無非就是馬克思主義理論、哲學(xué)以及中國共產(chǎn)黨歷史。在這里，我學(xué)到了對(duì)我來講最有價(jià)值的知識(shí)——哲學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)給了我好的思考方式，讓我看待問題不再死板單一，讓我在精神上成為了一個(gè)有趣的人。即使在校時(shí)間長達(dá)七年，不斷的接觸哲學(xué)知識(shí)，但在哲學(xué)修養(yǎng)上，我也僅僅是個(gè)初級(jí)者。哲學(xué)知識(shí)是廣而深并不斷發(fā)展著的，而我天賦有限，后天努力也遠(yuǎn)不足夠，并無法成為大哲學(xué)家，大智慧者，但是我體會(huì)到了哲學(xué)的價(jià)值，所以，我定義哲學(xué)知識(shí)為我第一有用的知識(shí)。再談?wù)剼v史，“歷史是照亮未來的一面鏡子”，這句話乍一看簡(jiǎn)直就是大大的病句，但是如果研究過了歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展是符合著某種邏輯和規(guī)律的，甚至每段歷史，都會(huì)有驚人的相似的地方。如果我們認(rèn)為后人對(duì)歷史的解讀無非是一種幻覺，一種主觀的、臆造的、勉強(qiáng)的去套用某種規(guī)律的矯揉造作的行為，那必然就陷入歷史虛無主義的陣營了。因?yàn)闅v史知識(shí)帶給人們的，不僅僅是一聲喝彩，也并不是一聲嘆息，而是一種經(jīng)驗(yàn)的積累。當(dāng)我們?nèi)ッ媾R層出不窮的新的問題、新的挑戰(zhàn)的時(shí)候，怎么從容應(yīng)對(duì)呢？答案是：學(xué)歷史，看歷史是怎么將它當(dāng)時(shí)面臨的問題和挑戰(zhàn)慢慢化解的。那么，在繼承歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將社會(huì)背景稍加轉(zhuǎn)變，將粗糙的輪廓再去雕琢，一份很好的解決方案，就出現(xiàn)了。所以歷史知識(shí)，必然是有價(jià)值的。那么，就不難解釋“歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任”這句話了。

有知識(shí)的生活是豐富的，有知識(shí)的人是值得被尊重的。“什么知識(shí)最有價(jià)值”這個(gè)命題，不同的人會(huì)有不同的答案，同樣的人在不同的角色下也會(huì)有不同的答案，從物質(zhì)至上的“能掙錢的知識(shí)最有價(jià)值”，到解決辦法的“關(guān)于方法的知識(shí)最有價(jià)值”，抑或是追求自由永恒的“哲學(xué)和歷史的知識(shí)最有價(jià)值”，都符合提出這個(gè)偉大命題的斯賓塞的答案：“科學(xué)”。因?yàn)閺亩x上來講，科學(xué)本身就是對(duì)知識(shí)的追求，二者的精神內(nèi)核是一致的。是否有“無用的知識(shí)”？就像“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，對(duì)不同的人來講，不同知識(shí)的價(jià)值定義也必然也是“我視如珍寶，人棄如敝屣”。馬克思主義理論在不少人眼里就是無用之知識(shí)；歷史是往事，在從不回頭的人的眼中，必然也是無用之知識(shí)；職業(yè)技術(shù)在搞理論的人的眼里，也并沒有系統(tǒng)框架來的合乎邏輯。所以“什么知識(shí)最有價(jià)值”，如果一定要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，必然是要將成千上億的各式具體答案抽象再抽象，然后公之于眾的——就像馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象一樣。就本文來講，已經(jīng)提出了不少“最有價(jià)值”的知識(shí)，但最終也沒能解釋通透，到底這個(gè)“最”是花落誰家了。

狄更斯在《雙城記》中開篇寫到：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。”而在狄更斯經(jīng)典著述一百多年后的今天，社會(huì)發(fā)展速度更是突飛猛進(jìn)。一夜之間，可能會(huì)拔地而起一座摩天大樓，可能會(huì)開通一條地鐵線路，抑或建起一座跨海大橋，甚至是不動(dòng)聲色的，街上就跑滿了黃色的、橙色的、綠色的、白色的共享單車，對(duì)“新”的快速接納與包容，已經(jīng)成為了大家共同的默契。用成語“日新月異”，甚至是“見怪不怪”來形容當(dāng)下，恐怕是再適合不過了。這是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”，因?yàn)樵谧非笾R(shí)的過程中，太多的未知數(shù)，太多的一腔熱血，太多的自己為是。在全球飛速發(fā)展的今天，一定要十分警惕知識(shí)炸彈和知識(shí)陷阱。我本是對(duì)知識(shí)是來者不拒的，因?yàn)槎嘀酪恍偸呛玫摹５窃诋?dāng)今的信息、知識(shí)大爆炸時(shí)代，碎片化的東西充斥著生活的每分每秒，可能在前一分鐘才聽說了一個(gè)了不起的物理理論，下一分鐘就又想開始研究金融概念了。

世界是處于普遍聯(lián)系中并不斷運(yùn)動(dòng)著的，很長時(shí)間以來，我一直以為如果我對(duì)所有的知識(shí)來者不拒，那么總有一天我會(huì)從點(diǎn)到線，從線到面的建立自己的知識(shí)體系；而幾年過去了，時(shí)間、精力耗費(fèi)了不少，搞得身心俱疲，而反觀實(shí)際得到、掌握的，甚至沒有從一本教科書上學(xué)到的多——這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)重挫！我對(duì)這些無用功進(jìn)行過反思，可能并不是我不夠聰明，不夠有條理，而是這些很多所謂的知識(shí)，僅僅是滿足了自己的一種囤積欲，一口吃成胖子的速成心理。身體脂肪囤積多了，會(huì)得肥胖癥，會(huì)亞健康，甚至危及生命；而無效的知識(shí)囤積多了，知識(shí)會(huì)從新鮮變陳舊，最終腐爛在自己大腦的某個(gè)角落，既浪費(fèi)了時(shí)間，也削減了熱情，這些本以為是“知識(shí)”的腐爛物，最終會(huì)把自己固有的邏輯和思維模式打亂，像電腦中了病毒一樣，思路變得亂七八糟，不再清晰。所以面對(duì)知識(shí)，不能自恃過高，更不能妄自菲薄，要有一定的針對(duì)性，要謙虛，要勤奮，對(duì)知識(shí)抱著一顆虔誠并敬畏的心，只有這樣，才能收獲越來越多的對(duì)自己來講有價(jià)值的知識(shí)；而有價(jià)值的知識(shí)，又會(huì)在個(gè)人成長過程中，不斷的反饋出物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，在這樣一個(gè)和諧的狀態(tài)下，個(gè)人才會(huì)在付出與回報(bào)中，收獲樂趣與成長。