從地名看中美社會(huì)心理及文化差異

摘 要：地名作為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，其是記載某一地區(qū)社會(huì)發(fā)展的“活化石”，因而極具穩(wěn)固性、延續(xù)性。本文將從地名角度探討中美兩國社會(huì)心理以及文化差異，進(jìn)而揭示出中美社會(huì)心理變化和不同，同時(shí)也促進(jìn)了跨文化交際發(fā)展，深化人們對中西方文化的了解。

關(guān)鍵詞：地名；中美；社會(huì)心理；文化差異

作者簡介：康芬（1987.8-），女，漢，甘肅定西人，碩士，西安醫(yī)學(xué)院助教，研究方向：英語教學(xué)和美國文學(xué)作品中的心理健康研究。

[中圖分類號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20--01

引言：

地名屬于專有詞匯，它是人們通過不斷觀察、認(rèn)識(shí)和了解等對行政區(qū)域、居民生活場所以及地理實(shí)體所起的具體名稱，同時(shí)也是區(qū)域內(nèi)人們賦予其文化意義的語言符號(hào)。中美兩國分屬截然不同的社會(huì)及民族，代表著中西方兩種文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入、各國社會(huì)交流日益增多，中西方交際也逐漸上升到一定高度，但因中美雙方的文化存在較大的差異性，其思想行為也有所不同。因此，文章將從地名角度探討中美兩國社會(huì)心理以及文化差異，以此實(shí)現(xiàn)無障礙交際，規(guī)避社會(huì)心理及文化沖突。

一、集體利益與名人崇拜

許多中美地名均采取以姓氏命名的方式，但卻體現(xiàn)著兩國截然不同的社會(huì)心理。我國姓氏眾多，幾乎所有的姓氏都有其與之對應(yīng)的地名，比如“李”姓命名的地名包括李莊、李家寨、李村、李家灣以及李家鎮(zhèn)等等；“王”姓命名的地名有王家營、王家寨、王莊、王村堡等；其他宋家鎮(zhèn)、毛家?guī)X、鄭家屯、周家沖、徐家埠等。這些地名代表著該地區(qū)的民眾多是這一姓氏，由于受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗族觀念等深刻影響，同姓村民們往往聚居并形成以同一姓氏為基礎(chǔ)的村落。而居住在村落里的民眾必須以集體利益為中心，為光宗耀祖而不斷奮斗和努力。顯而易見，這彰顯出較強(qiáng)的集體主義社會(huì)心理。但在美國，雖然廣泛存在姓氏地名，但其所引發(fā)的社會(huì)心理卻與中國不同。姓氏地名通常都以美國、德國、英國等諸多國家享譽(yù)盛名的政治家、科學(xué)家、軍事家、詩人、國家領(lǐng)導(dǎo)人等進(jìn)行直接命名，比如Cliton（克林頓）、Franklion+town（富蘭克林鎮(zhèn)）、Napoleon（拿破侖）、Shelley（雪萊）以及Washington（華盛頓州）等地名。美國人以這些名人的姓氏來命名地區(qū)，以此表示對前人的崇拜與敬仰。

二、固守本土與追求自由

我國有很多地名都相似，甚至相同，比如北京大興縣東部、順義縣北部的屯留營、霍州營、稷山營、上下黎城、紅銅營以及大同營等均與山西省的某些州縣地名相同。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因在于國人有著強(qiáng)烈的固守本土意識(shí)，他們不愿遷移。有句民間俗語說得好，“金窩銀窩不如自己的狗窩”。但是出于某種統(tǒng)治需求，我國歷史上有過多次大規(guī)模的移民，如明朝初期從洪武至永樂年間，山西省移民北京；雍正年間甘肅向敦煌移民。在此過程中，移民們將原先使用的地名直接移用到新地上，從而表達(dá)戀舊或懷舊之情。而在美國也出現(xiàn)這樣的情況，但通常都會(huì)在原先的地名前加上“New”，比如Philadelphia（費(fèi)成）在田納西州、密西西比州和密蘇里州等都有；Richmond（里奇蒙）在堪薩斯州及愛阿華州都有。但其出現(xiàn)的具體原因與中國是不同的：由于在美國“西部大開發(fā)”過程中，很多人開始涌入中西部地區(qū)并逐漸定居下來，于是很多新的定居點(diǎn)尚無民名稱，當(dāng)然這對拓荒者而言，顯然是一件既苦惱又郁悶的事情。后來，他們就結(jié)合所在定居點(diǎn)的地貌特征，借用已有地名，如“Ten Sleep”（睡十覺城）、“Defeated”（失敗城）、“Hot Coffee”（熱咖啡市）、“Nome City”（諾姆城）等。但這些地名大多反映了美國人崇尚自由、隨意。

三、價(jià)值取向差異

著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通曾說過，“在我國傳統(tǒng)社會(huì)中，地緣與血緣之間的關(guān)系是十分緊密的”。實(shí)際上，一個(gè)國家的社會(huì)文化對公民的價(jià)值觀取向有著重要影響。我國注重傳統(tǒng)含蓄理念等，而美國則倡導(dǎo)幽默詼諧風(fēng)調(diào)，其主要映射在中美兩國的地名上。比如，在對某一地區(qū)進(jìn)行命名時(shí)，如果結(jié)合地方特色來取名但地名卻不雅，則可以采用諧音的方法進(jìn)行修改，像臺(tái)灣基隆市，原名為“雞籠”，用以反映生產(chǎn)狀況；美國西弗吉尼亞州就有Sistersville（千金市），其命名目的在于紀(jì)念一位公民，其妻子為他生了約20多個(gè)千金，所以該地名的確體現(xiàn)出幽默荒誕的價(jià)值取向，這與我國傳統(tǒng)思想有著本質(zhì)性的區(qū)別。此外，中美兩國的地名也反映出各自歷史文化的差異性。自古以來，移民是世界各國廣泛存在的一個(gè)問題，當(dāng)然對于地名的影響是巨大的。在我國，屯田、駐軍和饑荒等都是移民的具體方式，比如“揚(yáng)州胡同”、“蒲州營”以及“大同營”，這些地名都受到移民的影響而形成的。而在美國，移民也給社會(huì)發(fā)展帶來一定的影響，比如，“波士頓”和“約克”多來自英國移民；“愛丁堡”多來自蘇格蘭移民，而“阿姆斯特丹”多來自荷蘭移民。由此可見，移民對美國歷史文化的影響非常深刻。

綜上所述，從地名角度研究中美社會(huì)心理以及文化差異，不僅有利于深入了解中西方語言的內(nèi)涵，而且也有利于挖掘地名背后所承載的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而讓我們深刻意識(shí)到本民族未來發(fā)展之路。對于當(dāng)下大學(xué)生來說，必須全面了解中美雙方的地名文化，掌握其社會(huì)心理變化特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其中存在的差異性，不斷豐富自身的文化底蘊(yùn)，形成靈活的思維習(xí)慣，以此更好地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

參考文獻(xiàn)：

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