三步構(gòu)建起傳統(tǒng)文化的三“度”空間

朱紅梅

江西省萍鄉(xiāng)市教學(xué)研究室教研員

呂思勉先生說(shuō)：我國(guó)學(xué)術(shù)，只有先秦時(shí)候的諸子百家之學(xué)純?yōu)槲胰A夏民族的自創(chuàng)。可以說(shuō)，先秦諸子是中華民族文化傳統(tǒng)的根。所以開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，有益于提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)，增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。但我在學(xué)校語(yǔ)文組開(kāi)展《先秦諸子選讀》教學(xué)校本研究以來(lái)遇到了不少的困惑：“如何才能挖掘先秦諸子的藝術(shù)魅力？如何才能處理好它和必修課教學(xué)的關(guān)系？如何才能讓學(xué)生落實(shí)到對(duì)文化傳統(tǒng)的體認(rèn)上？”這些都是不可能一步到位的，經(jīng)過(guò)幾輪的探索，由此我認(rèn)為，教學(xué)效果可以分三步構(gòu)建起學(xué)生心中傳統(tǒng)文化的“三度”空間。

一、走近諸子，感受溫度

先秦諸子散文雖時(shí)代久遠(yuǎn)，有較深的哲思，但它不是冷冰冰的道德教誨，不是抽象枯燥的思想學(xué)術(shù)，不是迂遠(yuǎn)疏闊的思辯玄談，而往往是生動(dòng)活潑的、奇異美麗的、溫情體貼的、對(duì)社會(huì)人生具有巨大穿透力的、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而意旨深遠(yuǎn)的。因此我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生不僅要感受到諸子其人可敬，更要感受到其人可親，讀其文，與他們進(jìn)行心靈的對(duì)話。

譬如，在不少學(xué)生心目中，孔子、孟子是圣人，大思想家，因而也肯定是冷冰冰的，板著面孔的。為消除這種誤解，所以品讀“論語(yǔ)選讀”章節(jié)之前，我制作了課件“走近孔子”。提供下列多媒體資料：

1.中國(guó)政府在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院；

2.華夏大地多個(gè)地方舉行祭孔活動(dòng)；

3.聯(lián)合國(guó)總部大廈的大廳里懸掛孔子畫(huà)像；

4.2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上2008人擊缶齊誦《論語(yǔ)》；

5.1988年75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者所發(fā)布的巴黎宣言，呼吁人類(lèi)在21世紀(jì)的更好生存要從2500前的孔子那里汲取智慧。

然后節(jié)選了孔子二三逸事，還播放了電影《孔子》的片段，其中孔子周游列國(guó)落魄時(shí)聽(tīng)到別人說(shuō)自己是喪家犬時(shí)，嘿嘿一笑，說(shuō)真是像……引領(lǐng)學(xué)生真切地感受到孔子恰如一個(gè)在自己身邊的智慧老人，與我們一樣有血有肉，卻又大大超出常人：他在苦難面前擁有一腔救世情懷，探求著從倫理的角度構(gòu)建“禮”，從道德的角度構(gòu)建“仁”，學(xué)而不厭，誨人不倦，對(duì)救世知其不可為而為之。

而講孟子前則先結(jié)合《后漢書(shū)·列女傳》中有關(guān)孟母的介紹，通過(guò)孟母三遷、孟母斷機(jī)杼、孟母留孟妻等故事讓學(xué)生了解到孟子其實(shí)也曾經(jīng)頑劣異常。

這樣，消除學(xué)生對(duì)經(jīng)典的隔膜，引導(dǎo)學(xué)生親近諸子，感受到他們切實(shí)的溫度。有了文化的認(rèn)同、心靈的貼近，就能更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情。

二、讀懂文本，體悟深度

學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》，不僅要讀懂文言字詞，更重要的是要讀懂字詞背后的思想與文化。因?yàn)椤断惹刂T子選讀》的課程價(jià)值重點(diǎn)體現(xiàn)在人文性上，學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，切不可照本宣科，只重視字詞句的疏通和誦讀，以致“讀《論語(yǔ)》不知《論語(yǔ)》”。不過(guò)在實(shí)際的教學(xué)中，考試的功利性使有的老師和學(xué)生干脆將其變成普通的文言課，用大量時(shí)間去疏通、翻譯文字，這種做法費(fèi)時(shí)費(fèi)力，本末倒置，最終導(dǎo)致“小學(xué)而大遺”。因?yàn)橄惹刂T子的散文語(yǔ)法句法并不典型，還有很多字義非常生僻。所以，教師教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握諸子思想內(nèi)涵和精髓，體悟它的深度。

蹲點(diǎn)學(xué)校的“導(dǎo)教案一體”校本研究對(duì)《先秦諸子選讀》導(dǎo)學(xué)案設(shè)置的要求體現(xiàn)了這一點(diǎn)。字詞句的梳理放在學(xué)生課前預(yù)習(xí)和課后的檢測(cè)，上課的重點(diǎn)是對(duì)文本的探究，來(lái)體會(huì)諸子言論及文章的妙處，來(lái)感受他們的深刻思想和智慧，來(lái)品味他們多彩的性情和個(gè)性。

譬如，我在教授老子的《有無(wú)相生》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生利用《全程設(shè)計(jì)》和工具書(shū)，粗知文意后立馬探究其內(nèi)涵。老子是位低頭沉思的哲人，他的話不多，卻總是那么新穎獨(dú)特、別開(kāi)生面。在教學(xué)中我盡量選擇一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事和貼近其生活實(shí)際的論說(shuō)作淺顯的詮釋。比如，老子證明“無(wú)”的價(jià)值，典型例證來(lái)自日常經(jīng)年，就是對(duì)車(chē)轂、器皿、屋室之中空即“無(wú)”的作用的體察。這種解釋日常生活現(xiàn)象的思維方式，令人驚異?？粗鴮W(xué)生會(huì)心一笑，我知道他們感受到了《老子》中隱藏的深邃的人生哲理。

三、融入自我，獲取高度

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求讓學(xué)生“對(duì)感興趣的社會(huì)、歷史、文化現(xiàn)象進(jìn)行理論思考，獨(dú)立作出自己的價(jià)值判斷”。所以要把對(duì)先秦諸子的學(xué)習(xí)，跟學(xué)生面臨或關(guān)注的人生問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生多做相關(guān)性的思考。

比如學(xué)習(xí)了孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”、的仁道學(xué)說(shuō)，可以引導(dǎo)學(xué)生省察自己有哪些做到了、有哪些還沒(méi)有做到；學(xué)習(xí)了孔子關(guān)于“學(xué)”的思想，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，看看孔子思想在這一方面有哪些值得借鑒和吸收；學(xué)習(xí)《齊人有一妻一妾》有學(xué)生質(zhì)疑：“齊人”窮得討飯，怎么會(huì)有一妻一妾？因?yàn)樗倪@個(gè)疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生間展開(kāi)激烈的辯論，課堂生成了意外的精彩；學(xué)習(xí)《東海之大樂(lè)》河伯和北海若的寓言，可以引導(dǎo)學(xué)生以北海若那蘊(yùn)蓄深厚、博大而不自滿的境界來(lái)對(duì)照自己，看看自己有哪些方面可以改進(jìn)。長(zhǎng)此以往，可以促使他們養(yǎng)成一種思考的習(xí)慣，養(yǎng)成一種反省自我的習(xí)慣，學(xué)以致用。

此外，還可以把對(duì)先秦諸子的學(xué)習(xí)，跟學(xué)生面臨或關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。比如，學(xué)習(xí)孔子的義利觀，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)的以黑心棉被、無(wú)根豆芽、劣質(zhì)奶粉等牟利的不良現(xiàn)象，反思孔子義利觀的現(xiàn)代價(jià)值；學(xué)習(xí)《有無(wú)相生》“民之從事，常于幾成而敗之”一章，可以引導(dǎo)學(xué)生尋找那些做事情即將成功，卻由于不能“慎終如始”而終歸失敗的例子，來(lái)加以思考。這種訓(xùn)練，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生正確、深入看待種種社會(huì)問(wèn)題的能力，另一方面也能夠使他們更好地體會(huì)先秦諸子的現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)而努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則。這才是學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》的最高追求。

結(jié)語(yǔ)：蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中，最隱秘的一角，都有一個(gè)獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)生特有聲響。”在《先秦諸子選讀》教學(xué)探索中，我嘗試著用我對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟來(lái)?yè)軇?dòng)學(xué)生的心靈的琴弦，引領(lǐng)學(xué)生感悟經(jīng)典，開(kāi)啟智慧，涵養(yǎng)德行，砥礪人格。其間收獲與遺憾并存，那片浩瀚的大海，那片無(wú)際的晴空，我只能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入，希望他們能如鯤鵬般“游于無(wú)窮”。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧彤.《先秦諸子選讀》教學(xué)ABC.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2007.

[2]李福香.選修課要有選修味.現(xiàn)代語(yǔ)文：教學(xué)研究版，2016.