文化帶建設要客觀科學深入

文 王 崗

文化帶建設要客觀科學深入

文 王 崗

用我們現在的政區范圍來界定三個文化帶的范圍是不合適的。從對北京歷史文化研究的經驗來看，對不同時期的歷史文化問題加以研究，必須以當時的歷史政區為依據，才能夠深入、客觀地拿出令人信服的研究成果。

對于三個文化帶建設我的思考主要有三個方面。第一個方面是關于三個文化帶的空間范圍必須要加以客觀界定，第二個方面是對相關區域內的歷史文化需要進一步深入研究，第三個方面是對一些歷史文化區域的用詞用語要科學準確。

今天的北京政區范圍，在北京幾千年的歷史發展進程中幾乎是最小的。因此，用我們現在的政區范圍來界定三個文化帶的范圍是不合適的。從對北京歷史文化研究的經驗來看，對不同時期的歷史文化問題加以研究，必須以當時的歷史政區為依據，才能夠深入、客觀地拿出令人信服的研究成果。

以長城文化帶為例，在歷史上許多人都曾加以研究。如遼、宋、金時期，人們認為拱衛燕京的長城，其軍事功能的范圍包括“五關”，即東起山海關，西至紫荊關，中間包括居庸關、松亭關（俗稱倒馬關）和古北口。這個范圍是一個整體的防御體系，只要其中一個關口失守，整個長城的防御體系就都會遭到破壞。到了明代，這個范圍進一步加以擴展，向北一直到宣化、向西一直到大同，形成一個更加嚴密的防御體系。因此，在研究北京長城文化帶時，僅限于北京政區的范圍是遠遠不夠的，也無法進行深入研究，拿出令人信服的科研成果。又如運河文化帶的研究，在歷史上應該從隋代開始，是隋煬帝開鑿永濟渠，才奠定了北京作為全國首都的基礎。而元代京杭大運河和通惠河的開鑿，則是對永濟渠的延伸和進一步完善。目前的北京運河文化帶的空間界定，僅限在北京政區內（從昌平白浮泉到通州），顯然是不科學的。這條大運河的北段，從北京穿過河北和天津的一部分，是一個完整的水系，至少是從北京積水潭到天津直沽鎮。結合這個完整的水系，有一整套人工的管理體系，包括運輸、倉儲、出納、防衛，等等，也就是北京運河文化帶的體系。如果我們把河北、天津切掉，這個文化帶的研究就不夠科學嚴謹。如果要搞好北京三個文化帶的研究，一定要把文化帶的空間范圍加以拓展，至少把河北、天津的相關部分空間納入到北京三個文化帶里面來。

在北京歷史的發展進程中，通州之所以引起人們的關注，主要是因為漕運功能的發揮。而當人們特別關注漕運問題時，對于其他歷史文化的因素就往往容易被忽略，由此而產生一些偏見。習近平總書記在通州視察時指出，通州的歷史文化是十分豐富的，這是我們研究通州歷史文化的重要指導意見。

除了漕運文化之外，通州還有幾項歷史文化內容是不容忽略的。其一，重要軍事文化特色。在北京幾千年的歷史進程中，通州一直是北京的東大門，有著重要的戰略地位。在金元之際，成吉思汗三次大規模進攻金中都，第三次就是先攻占通州，再攻占中都城。在元明之際，明太祖朱元璋命令大將徐達北伐元大都，徐達率大明軍沿大運河北上，先攻占通州，再攻占大都城。到了近代第二次鴉片戰爭時，英法聯軍攻打北京，清軍也是在通州八里橋進行頑強阻擊，戰敗后北京失陷。因此，歷史上的通州，有著濃重的軍事文化特色。其二，重要的皇家園林特色。早在遼金以前，通州的南部就存在著方圓數百里的大片濕地，有著良好的自然環境，成為候鳥南來北往的棲息地。從遼代開始，契丹帝王就把這里作為春季狩獵的重要場所，往往用狩獵到的第一只天鵝祭祀祖先，稱為“頭鵝”，并在這里設置有陰縣。到了元代建造大都城后，蒙古帝王也把這里作為重要的狩獵場所，修建有規模較大的柳林行宮，成為當時著名的皇家園林，并且把陰縣提升為州。此外，據相關歷史文獻記載，通州歷史上至少在北魏之前是有長城遺跡的，因此，通州也應該被列入長城文化帶的范圍之內。通州又是中外文化交流的重要通道，大批外國使節前往北京，都要經過這里，留下大量詩文見證了中外文化交流的進程，有些外國使節死后還被埋葬在這里。我們必須深入貫徹習總書記的指示，加大力度、加快進度，對通州歷史文化進一步深入地、全面地加以研究。

就第三個問題而言，對北京歷史文化的宣傳用詞一定要準確、到位。所謂準確，就是要給人明確的認識。所謂到位，就是要有應有的高度。例如，目前人們對二環路以里的北京城區用的一個詞“北京舊城”就很不準確，很不到位。舊城是相對新城而言，例如金中都舊城與元大都新城，是兩個不同空間。而北京舊城是和新城建設在一起的，新的和舊的是在同一個空間，無法區分新舊。

其次，“舊城”對北京二環路以內的大量珍貴的歷史文化遺存沒有準確的概念界定，而“舊”又往往與破舊、殘舊等貶義詞連用，直接降低了歷史文化遺存的重要價值，必須加以停用。建議：把這片區域改稱“北京歷史文化核心區”，從而準確定位這片區域的珍貴歷史文化價值，以便引起相關領導和廣大北京市居民的重視，更好地保護這片區域內的歷史文化遺存。

再次，從三個文化帶與北京歷史文化核心區的關系來看，核心區是本，三個文化帶是末；核心區是源，三個文化帶是流。如果沒有元大都城作為全國政治中心，就不會有京杭大運河及通惠河；如果沒有明北京城作為都城，也就不會有大規模長城的修筑和明十三陵的建造；如果沒有清北京城作為都城，也就不會有西山的三山五園建設。這種本末、源流關系是北京歷史文化中的核心關系，希望各級領導和廣大市民不要只重末而不重本，只追流而忘記源。應該本末并重，源流同舉，才能夠真正把北京歷史文化保護好、弘揚好。

通州大運河

作者系北京市政協委員、北京市社科院歷史研究所原所長

責任編輯 崔晨 實習編輯 秦煥鈞