這樣的所謂“女德”更應被識別和抵制

打著傳統文化旗號的女德，去掉了儒雅的外衣，就只能剩下，對傳統價值觀的曲解和誤讀。

丁璇的講座在網絡上引起軒然大波后，九江某學院宣傳部發表聲明稱，網上發布的內容，是對丁璇老師講座的斷章取義，網上曝出的部分圖片，也并非當天的講座內容，“當天的講座并沒有任何不妥言論。”

與此同時，很多媒體也開始發聲。

《中國婦女報》刊文《某些人宣揚的所謂“女德”，已經觸碰性別平等的文明底線》，文章中對丁璇的“女德”言論進行批判，稱這樣的言論，已經觸碰到社會文明底線，既不符合男女平等的基本要義，又與一般的生活常識相悖。并表示丁璇口中所謂的“女德”，無非就是束縛女性、奴役女性、壓迫女性的歪理邪說。

如今有越來越多的女性覺醒，她們不愿再被“女德”洗腦。新舊觀念在經歷一次又一次的激烈碰撞之后，所謂“女德”的封建余孽本質，會被越來越多的人識別和抵制。

《人民日報》刊文指出，分清傳統文化中的精華與糟粕，應當以是否違背現行法律、是否違背科學標準、是否違背社會主義核心價值觀為準繩。繼承傳統文化須分清精華與糟粕。去其糟粕，取其精華，才是應有的態度。

魯迅先生在《我之節烈觀》一文中曾沉痛地指出，“道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。”稍微讀一讀中國婦女史就會知道，丁璇這樣的說辭一點都不新鮮，早在一百年前就被先賢們批了個體無完膚。

然而，令人擔憂的是，隨著傳統文化的興起，偃旗息鼓多年的男尊女卑思想，近年來又開始有所抬頭，一些人打著“弘揚傳統文化”的名義，把封建的糟粕又改頭換面端了出來。例如，前幾年就有媒體報道，廣東東莞一家國學館就開設有“女德班”，且把“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”推崇為女德的“四項基本原則”。

雖然，主流媒體對諸如此類的“女德”教育，一直就持批判否定態度，但在現實生活中，“女德班”卻表現出了“頑強”的生存力，隔三差五就出來刷存在感。據媒體報道，北京、山東、河南、陜西等地都有類似的培訓。

然而，對于此次風波，丁璇說：“我講的可能有問題，或者講得不好，如果我說錯了，我給大家賠禮道歉，但沒有想到惹大家不高興。大家不愛聽，那我就不講了，現在我也63歲了，正好我也該在家休息，好好陪陪我的家人。”

無獨有偶，上海家喻戶曉的明星調解員柏阿姨，因在電視節目中告誡所有生活在上海的未婚女青年，要自尊自愛，不要過度放縱，強調：“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！”而受到無數自稱“非處”女人的網絡圍攻，從而引發了這座城市近年來少有的關于女人“貞操”的大爭論。

柏阿姨是上海市家喻戶曉的名牌電視欄目《新老娘舅》和《一呼柏應》的嘉賓主持。柏阿姨在這檔以“調解鄰里糾紛”為主要內容的節目中，以真誠、公正、爽快的現場表現，打動了無數電視觀眾的心。

讓柏阿姨沒有想到的是，這次人們似乎一下將攻擊的目標指向了她本人，且語言更加激烈，不留情面。因為長期以來，生活在這座以文明繁榮、浪漫開放著稱的城市里的人們，對“性”及“性的交流方式”有著自己的理解，容不得別人指手畫腳，而柏阿姨恰恰觸及了這個城市最敏感的神經。

有女性網友發帖抨擊柏阿姨的言論：“對性的約束，是對人性的禁錮，是非人道的。”

也有人認為，用貞操觀把一切女性都禁錮起來，這種對女性的倫理要求與其說是一種道德，毋寧說是一種精神暴力。社會發展到如今，已經給女性創造了更多的可能和更為寬松的空間，怎么能再用落后生產力條件下的制度思維方式，來束縛住女性呢？

真的，請別辜負了這個時代！

其實，女人的世界和男人的世界應該一樣廣闊，機會應該一樣充分。當然，我們不反對女性在發展過程中需要自重，就像男性也需要自重一樣，但中心點絕對不是“丁璇們”所表達的那些觀點，而應是如下幾個要素：

第一，經濟獨立。女性在成長的過程中，最重要的是通過自己的努力，獲得才能成長，并以此為世界做出貢獻，達到自己的經濟獨立。我相信一個經濟獨立的女性是更加迷人的。因為她不用再在經濟上依附某個男人去卑躬屈膝、低三下四。

第二，人格獨立。成為一個獨立的有自我尊重、自我肯定、自信的女性，而不是低三下四、順眉順眼地看著男人的眼色，來過自己的生活。

第三，愛好獨立。任何一個人都應該有自己獨立的愛好。生活在同一家庭中的夫妻，其愛好也是不一樣的。當然，能夠成為愛好一樣的夫妻再好不過。但也可能是我喜歡種花，你喜歡做飯；我喜歡讀書，你喜歡彈琴。這互相是不矛盾的。堅持一份獨立的愛好，有一份獨立的喜歡和追求，會使女性在各方面都更加自主，也更加有存在的價值。

第四，自重，即女性行為上的謹慎。絕對不是“丁璇們”所講的女德，而是真正在行為上，確保自己能夠變成一個完善的、令人尊重的、有自我發展前景的，并且能夠給社會帶來正能量的女性。

所以，女性在經濟獨立、人格獨立、愛好獨立、行為獨立的前提之下，加強對自身的修煉和完善，才能成為現代社會中的優雅女性。

（責編/朱茂星）

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