古代靠什么沖破階層固化

周穎

宋代有一個著名的百年望族——河南呂氏家族。這個家族在北宋時期誕生了4位宰相：呂蒙正為太宗朝與真宗朝的宰相，呂夷簡（呂蒙正之侄）是仁宗朝的宰相，呂公弼（呂夷簡之子）是神宗朝的樞密使（相當于副宰相），呂公著（呂公弼之弟）也是神宗朝的樞密使，還是哲宗朝的正宰相。南宋時，呂氏家族雖然在政治上的地位不復顯赫，卻在文學與學術上延續了家族的榮耀，如呂公著的曾孫呂本中是南宋前期的著名詩人；呂本中的侄孫呂祖謙是南宋中期的著名學者。

從呂蒙正拜相至呂祖謙逝世，大約是200年的時間，也就是說，河南呂氏家族在政治或文化領域至少引領了200年風騷。非常不簡單。

有意思的是，呂氏家族榮耀的開創者——呂蒙正未達之時，卻是一名寄人籬下的窮孩子，他能憑著后天的努力登上相位，改變自己以及家族的命運，可以說，正好反映了宋代社會的階層流動性。

如果你對傳統戲曲略有了解，應該聽說過一個很有名的劇目“寒窯記”。

“寒窯記”的主角正是呂蒙正，說的是呂蒙正年輕時，因為一貧如洗，與好友寇準同在“洛陽城外破瓦窯中居住”。一日，二人聽說洛陽城的劉員外家“結起彩樓，要招女婿”，便結伴前去看熱鬧，心想“等他家招了良婿之時，咱二人寫一篇慶賀新婿的詩章，他家必不虛負了咱，但得些小錢鈔，就是咱一二日的盤纏”。誰知劉員外的女兒劉月娥對呂蒙正一見傾心，將繡球拋入呂蒙正的懷里。劉員外見呂蒙正是個居住在破窯里的窮書生，堅決不同意這門親事，打算“與他些錢鈔，打發回去罷”。但劉月娥心有所屬，說，“父親，您孩兒情愿跟將他去。”劉員外苦口相勸，女兒卻心意已決，最后劉員外一怒之下，將女兒趕至呂蒙正的破瓦窯。

當然，戲曲故事不可當真，“寒窯記”其實是民間文人編造出來的，歷史上的呂蒙正并未娶過劉姓女子。

但“寒窯記”的故事也有所本。呂蒙正居住的地方，的確跟寒窯沒什么區別。少年呂蒙正無家可歸，居住的地方是洛陽龍門山利涉院的一處窯洞或山洞。

呂蒙正原本可以不用住窯洞，因為他的父親呂龜圖并不是窮苦平民，而是宋朝的起居郎，一個下層文官。只是這呂龜圖官兒雖小，官僚的臭毛病卻不小，“多內寵”，討了幾房小妾，對正室劉氏（即呂蒙正之母）極看不順眼，之后更是以“不睦”為由，將劉氏連同呂蒙正一并趕出家門。少年呂蒙正與母親無處投靠，“頗淪躓窘乏”，不得不寄宿于利涉院山寺的窯洞。

呂蒙正母親姓劉，被夫家逐出門，住在窯洞，這經歷與戲曲“寒窯記”中的劉月娥有幾分相似，所以有人認為劉月娥的原型正是呂蒙正的母親劉氏。

話說有一日，他在伊水岸邊趕路，正唇焦舌干呢，“見賣瓜者，意欲得之，無錢可買。其人偶遺一枚于地，公悵然取食之”。窮得連一片甜瓜都買不起，只好撿起別人丟棄在地的一片爛瓜皮解解渴。

少年貧賤的呂蒙正后來之所以能夠進入政府，并且成為政府首腦——宰相，從個人的角度來說，當然是得益于他寒窗苦讀的努力；從制度的角度而言，則應歸功于當時社會存在著一個制度化的上升通道。這個制度化的社會上升通道，便是科舉制。

宋代河南呂氏能夠保持200年的家族榮耀，也并不是依靠權力的世襲，蔭補的因素亦微不足道，歸根結底還是需要一代一代的家族子弟參與科舉競爭，只有在競爭中脫穎而出，方得以延續家族榮光。

以前我們都習慣于從負面想象科舉制度，認為科舉制是維護“封建專制”、禁錮讀書人思想的工具。其實，我們應當公允地說，科舉制度為傳統中國創造了一個開放性的士人政府，一個流動性的平民社會。endprint