淺析社區參與機制在貴州傳統村落

摘 要：眾所周知，貴州傳統村落資源極為豐富，在首批“中國傳統村落”推薦名單中，貴州有46處村落入選其中，位居全國第一。而今，如何科學有效地保護傳統村落建筑遺產及歷史文化要素成為當前熱門話題，本文以黎平縣肇興鄉堂安侗寨為例，以生態博物館建設社區動員、社區討論、社區組織機制描述為出發點，通過對該社區在傳統民居、公共建筑、文物要素保護以及社區發展工作中溝通、監督及決策環節分析，以示社區參與機制在傳統村落建筑文化遺產及歷史文化要素保護方面的有益實踐。

關鍵詞：傳統村落；建筑遺產；社區參與；生態博物館

1 研究對象概況

堂安侗寨位于黎平縣肇興鄉政府駐地以東3.5公里處，始建于清嘉慶年間（1795-1820）。全村共有民居200余戶，約900人，占地面積1000余平方公里，為侗族村寨。村內有贏、陸、潘、藍、吳、楊、石等七姓，其中以以贏、陸兩姓為主，語言屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支南部方言土語區。堂安侗寨古老的民族文化，傳統的侗家民居、豐富多樣的文物本體是構成其傳統村落文化遺產的重要部分。

2 堂安侗寨建筑文化遺產概況

2.1 村落格局

堂安侗寨傳統民居散居于“抱博”、“幾定”兩嶺之間，利用半山的地勢較緩處而建，沿山體等高線平行布置，高低錯落，疏密有致，形成豐富的天際輪廓線。寨子以鼓樓為中心向外輻射，構成蛛網式的道路網絡格局，寨形呈凸顯的五個組團，包括圍繞鼓樓東西南北四個組團和村寨北面的新建組團，各組團間由自然綠化分隔。

2.2 歷史文化要素構成

堂安的歷史文化要素豐富多樣，包括寨門2座、鼓樓1座、花橋1座、戲樓1座、“薩堂”1座、石板路13條、古墓葬12座、土地廟1座、豬牛圏數處、自流石瓢井1個、石條橋3塊、禾晾6處、谷倉多座、水碾2座、石碓、榨油房1座、魚塘多個、井亭3座、梯田1500塊等。其中鼓樓為木質密檐攢尖頂建筑，民居為穿斗式歇山頂小青瓦干闌建筑，寨門、戲樓、風雨橋、薩堂、土地廟等均為穿斗式小青瓦建筑。

2.3 文物價值評述

寨門、鼓樓、傳統民居、戲臺、花橋等建筑，以造型幽美、色調和諧，就地勢而建于山脊上，寨子布局自然合理、各建筑間相互襯托，猶如一幅青綠山水畫卷，具有較高藝術價值；它們記載著堂安侗寨發展過程中歷史信息[1]，見證堂安從始建以來興衰歷程，是研究堂安侗族建筑歷史、侗族寨民生產、生活和經濟發展的實物資料，具較高歷史價值；各類文物本體建造技藝構思巧妙、結構嚴謹，特別是侗寨鼓樓獨特的木結構榫卯建造技術，代表著侗族建筑的最高成就，是研究侗族建筑、民族建筑乃至中國傳統木結構建筑建造技藝的實體，具有較高科學價值。

3 傳統村落建筑文化遺產保護的必要性

自20世紀80年代以來，堂安村侗寨及其建筑被陸續公布為各級文物保單位與民族保護村寨，與此同時，隨著村落各項事業的發展，各文物本體及歷史文化要素受多因素影響，遭受不同程度的破壞，當地先后制定了相關本體保護措施和消防安全措施，但因受地區經濟發展因素限制，難以形成完善的保護系統，寨內建筑及環境始終難以得到科學、有效的保護與改善。如步道環境臟亂，文物本體缺乏維護，病害，特別是鼓樓、花橋、戲臺、步道等。

隨著當地居民收入水平的提高，村寨人口數量的增加，傳統民居翻新改造現象普遍，以鋼筋水泥等現代材料取代木質材料，部分在建或改建的民居對堂安侗寨村落整體風貌造成破壞，嚴重影響侗族村寨古樸、傳統的建筑風格，對侗寨原真性構成威脅。

4 社區參與機制在文物本體保護中的探索

1998年，六枝梭戛長角苗生態博物館信息資料中心建成，標志著亞洲首座生態博物館正式開館。2000年8月，中挪生態博物館國際研討班在六枝舉行，中挪兩國生態博物館專家與博物館村民共同制定了生態博物館建設的《六枝原則》。該原則提出：“生態博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式進行管理”。根據該理念，貴州省文物局、貴州省文物保護研究中心聯手貴州師范大學組建堂安生態博物館文化遺產保護項目組，以堂安侗寨村落文化遺產保護為共同目標，以村境內文物本體（鼓樓、戲臺、薩壇、寨門、典型傳統民居等）保護為路徑，通過社區動員、社區討論、社區組織建設來共同探索生態博物館文化遺產保護功能在傳統民居及文物本體保護經驗。

4.1 社區參與機制的形成

4.1.1溝通機制

社區中缺乏良好的溝通渠道，造成各個利益主體的信息不對稱，不完全信息的存在導致在利益主體間形成了一道屏障，在社區參與中各自為戰，不能發揮出社區的整體力量[2]。堂安生態博物館的溝通機制分為外部溝通機制和內部溝通機制。外部溝通機制主要是社區居民與行政部門和社區居民與專家之間的溝通機制[3]。內部溝通機制是社區居民之間、居民與村支兩委間的溝通機制。結合侗族的傳統管理方式，寨老和村支兩委在社區內部溝通中扮演重要角色。堂安村民對堂安內部事宜有疑問可在寨老或監督小組監督下向村支兩委詢問，必要時可經村民代表大會、討論會等形式獲得解釋。

4.1.2監督機制

監督機制是通過對社區參與中各個利益主體的行為、生態博物館發展過程中的問題及其影響進行觀察與監督，及時反饋各種有悖于社區可持續發展的問題。此外，監督機制有利于社區事務的公平、公正、公開，為社區發展提供良好外部環境，提高社區居民參與生態博物館建設的積極性，提升對村支兩委、項目組的信任度。

4.1.3決策機制

在堂安侗寨，寨老是傳統力量的代言人，社區傳統組織形式中糾紛解決和重大事項均由寨老決策，在社區居民心中具有很大權威性。然而隨著堂安鼓樓、薩壇修繕工程的不斷推進，堂安逐漸形成了社區居民共同參與的決策機制，社區居民也開始了解并正確行使自身權力。以堂安鼓樓、薩壇修繕工程的決策機制為例，在村委會組織下，村民進行討論，選舉產生監督小組，參與制定實施項目的預算、申請和管理；按村務公開制度，在工程實施過程中，村委會向寨老、監督小組和全體村民公示實施文物本體修繕的方法、計劃和財務；社區居民有權向村支兩委、寨老、監督小組反映情況，提出疑問，村支兩委有責任向社區居民解釋與項目有關的任何疑問；村民委員會和寨老及時協調修繕工程實施過程村寨的內部矛盾。endprint

當地居民從一開始僅有部分男性居民參與的社區動員，到全村一起參與的學習交流分享會；從默默無聞的投票者，到為生態博物館建設建言獻策的討論者；從鼓樓、薩歲壇修繕工程的觀眾，到各個環節的監督者。堂安居民權力意識的覺醒，為堂安侗寨生態博物館的建設提供了重要的保障。

4.2 社區參與機制運行

社區參與機制之間相互依存，共同發揮各自的作用。其中決策機制是社區參與機制的核心，所有機制的運行都圍繞著決策機制展開[4]；溝通機制是社區參與機制的動力和基礎，以推動社區參與的開展和不斷深化，以確保生態博物館建設實現可持續發展。社區參與可以在社區內部形成自適應調節能力，不再完全依賴政府、專家的引導，生態博物館的社區參與會形成一種穩定的解決處理事務的途徑，實現可持續發展。

4.3 社區動員

社區動員，也稱社區資源動員，是指充分調動和合理配置社區內的物質資源、人力資源和權力資源等各種資源，參與社區建設與發展活動的過程。理想的社區參與層次是動員社區居民成為核心領袖，承擔更多責任。通過在堂安開展社區動員，以期培養社區居民的參與意識，扭轉村民對生態博物館的誤解，引導村民意識到堂安生態博物館的主人即是社區成員，堂安生態博物館的發展與他們息息相關，每一個村民都有保護堂安文化遺產的責任，只有每個村民都積極參與到生態博物館的建設中，堂安侗寨各項事業才能更好地發展。

在堂安侗寨開展社區動員期間，將動員對象分為個人精英與社區群眾，通過向社區較具影響力、易于接受新鮮事物的社區成員傳輸、解釋生態博物館建設理念，再由個人精英將其所理解的思想向社區群眾轉述，以此通過對個人精英社區意識的培養，使其成為組織者與當地群眾良好溝通的橋梁。

社區群眾對生態博物館建設與發展的態度較為支持，繼續建設生態博物館符合社區群眾的意愿，大部分社區群眾確信生態博物館對當地的文化保護和經濟發展有一定的促進作用。2011年底，堂安侗寨村支兩委、寨老和村民代表共同商討，初步篩選出堂安需修繕的物質文化遺產名錄（按重要性排序），其后，經過村民代表大會討論、村民自主投票等民主議事方式，最終確定需修繕的物質文化遺產重要性排隊：1鼓樓和薩歲壇，2戲臺，3消防設施，4寨門，5步道硬化，6風雨橋，7碾房，8梯田，9水渠，10古墓群，11堡坎。

由此也說明，社區成員意愿修繕損壞的寨門，整治垮塌的梯田，采取科學措施保護寨內的古墓群，充分體現了堂安村民對家鄉文化具強烈的保護意識和文化自豪感。

4.4 社區討論

社區動員形成社區參與意識，通過討論的形式對社區公共生活進行介入，內容涉及社區建設、生活方式、文化傳承和節慶活動等多方面。通過各種形式的討論，使得村民可以共同商議社區事務，集體參與到生態博物館的建設與發展中來[5]。通過在堂安開展了一系列社區討論活動，從而形成了堂安生態博物館社區參與機制。

村民大會上，村民把鼓樓、薩壇作為村寨中最重要的文化遺產，表達了強烈修繕意愿。村支兩委、寨老、鼓樓師傅和村民代表商討修繕事宜，由寨老提出薩壇、鼓樓同時修繕的想法，得到參會者的支持。在村支兩委的協助下，鼓樓師傅做出了鼓樓、薩歲壇的預算，確定由鼓樓修繕師傅負責施工、選購材料。村民在會議上推選村民組成監督小組，負責本社區所有公共事務的監督工作。自修繕工程啟動以來，村民代表大會的召開使得社區村民對社區參與機制有了更深的了解，社區村民通過大會為鼓樓、薩壇修繕工程出謀劃策，越來越多的社區居民加入到了當地社區建設中來，形成了良好的社區參與模式[6]。村支兩委在項目組的協助、監督小組的監督下，定期將鼓樓、薩歲壇各階段修繕工程的材料采購清單進行公示，并由村支兩委成員向社區居民口傳公示內容，充分體現村務公開、公平、公正的要求，培養了村務公開、共同監督、共同參與的社區意識。

4.5 社區組織建設

為保證鼓樓、薩壇修繕工程材料采購與管理監督工作的公正、公平、公開，在采購材料質量品質達標的前提下，合理降低采購成本，促進材料采購工作的順利實施。保證建設工程質量，明確工程建設各方的質量責任，維護公共利益和工程建設各方的合法權益，保護生命和財產安全。

堂安村監督小組由堂安村民自主組織選舉，由五個村民小組推選代表，在鼓樓、薩歲壇修繕工程實施期間，監督和參與材料采購，監督和協助材料管理，監督和審核鼓樓、薩歲壇修繕項目費用明細賬的公布環節，協調社區居民與村支兩委、施工隊伍的關系。

5 生態博物館社區參與機制在文物本體保護中的發展

社區參與機制為堂安侗寨其他文物本體保護工作提供了寶貴的經驗，同時也樹立了生態博物館社區參與機制在文物本體保護工作的典型范式。運用所獲經驗，充分發揮堂安生態博物館文化遺產保護的功能，科學、有效地組織實施堂安侗寨傳統民居、戲臺、寨門等文物本體的修繕保護，取得豐碩的實踐成果，進一步提升了堂安生態博物館在社區中的價值，全面體現了其在村寨中的功能，是全省積極推廣生態博物館理念的重要參考。

參考文獻

[1]柳慶英，趙航，李慧璇，賀席燕，黃紅良.黔東南堂安侗寨建筑外部空間形態研究[J].貴州師范大學學報：自然科學版，2016，34（6）.

[2]汪安佑，柴鐸.信息不完全和信息不對稱導致的企業激勵機制失效[J].經濟問題探索，2008，4.

[3]蔡子儀，肖明艷，但文紅.貴州生態博物館文化影響研究[A].2012中國農村土地整治與城鄉協調發展學術研討會論文集[C].貴陽：貴州人民出版社，2012.

[4]夏提古麗·夏克爾，李程偉.臺灣災后社區發展的運行機制探析[J].社會工作.2014 （01）

[5]謝菲.生態博物館社區發展實踐及其困境——基于意大利和日本生態博物館的思考[J].三峽論壇（三峽文學·理論版），2014（5）.

[6]于飛.基于居民參與的社區營造模式探析[J].北方經貿，2015（11）.

作者簡介

洪濤（1987-），男，碩士，浙江樂清人，貴州省文物保護研究中心助理館員，研究方向：文物與村落文化遺產保護。endprint