中國古詩詞中的月相知識

劉艷莉

詩詞不僅有濃厚的人文情懷，同時又是客觀現實的真實反映，具有科學性和生活性，因此學習古詩詞并不是簡單地死記硬背、生搬硬套，而是通過真正地閱讀、體悟，全面研究其中的人文內涵與自然科學。

在數千年悠久的華夏文明中，人們對不斷變化的月亮的憧憬和向往仿佛一刻都未曾停止過。悲歡離合，喜怒哀樂，都仿佛與那陰晴圓缺著的月亮密切聯系著，從古到今無數的詩人寫下了關于月亮數不清的優美詩篇。而月亮圓缺的周期性變化是如何形成的呢？從古人的詩作中又能推斷出什么樣的自然規律？

生查子·元夕

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖！

這首小詞書寫了主人公在元夜觀燈時引起的回憶和感想。上片中“月上柳梢頭，人約黃昏后”兩句進一步交代了約會的具體時刻，蘊含著的月相知識是完全符合自然科學規律的，可見作者是通過客觀、仔細觀察后所作。“月上”指月亮從東邊升起，剛到柳樹梢頭，離地平線不遠，方位自然是東方了。“黃昏”表明太陽已從西邊下山。月亮與太陽一東一西遙遙相對，正是望月初升的時候，此時日地月的空間位置關系恰好是地球在中間，日月在地球兩側，大致在一條直線上，被太陽照亮的月球的半個球恰好正對著地球，所以在地球上人們的眼中月亮是圓圓的，而月亮在天空的時間也正好日月完全錯開，整個晚上都可以看見一輪滿月在天空中東升西落，日期是農歷的十五或十六。詩中已寫明“元夜”，即正月十五，一年中第一個月圓之夜。

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首七絕，前兩句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏朗：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。假若讓我們去想象當時的情景，那么天空中的月亮會是什么樣子的呢？我們來推斷一下，當時僧寺有夜半敲鐘的習慣，故詩人方有“夜半鐘聲”的描繪。夜半，又名子夜、中夜，這時“月落”意味著當時月亮出現在前半夜，子夜時月落，而后半夜無月。那么此時一定是日地月三者連線呈直角位置關系，被太陽照亮的月面只有一半朝向地球，所以地球上的人們眼中月相為月面朝西的半圓，即上弦月。隨著地球的自轉，中午月出，但日光強烈，人們是無法看到的，只有等到傍晚日落，這時月亮已升上天空大致最高處。所以我們可以根據“夜半、月落”復原詩作的那個夜晚的月相，并且能夠推斷那是農歷的初七或者初八。

暮江吟

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

這是唐代大詩人白居易一首著名的七絕寫景佳作。詩人選取了紅日西沉到新月東升這一段時間里的兩組景物進行描寫。不難看出“月如弓”正描寫了月亮的形狀，又根據“九月初三夜”知道這是農歷的初三，因此是一個盈峨嵋月。農歷月初時日月在地球同側，大致位置相似，由于日月和地球的連線存在一個很小的夾角，所以人們在地球上可以看到很小的被太陽照亮的月面，故呈現出“似弓”的彎月牙形狀。同時月出時間也大致和日出時間相似，只不過稍微滯后一段時間，那么詩中日落之后，人們在西面天空看到那彎彎的月面朝西的月牙，再過了一段時間這月牙也會落入地平線以下，這樣的夜晚也是大部分無月的。

以上是筆者近幾年從教實踐中注意到的一點關于月相的詩句，還有很多月相的知識未能更全面研究。中國的古代詩詞佳句浩如煙海，反映了當時自然、社會的方方面面，包羅萬象，豐富多彩，還有更多深藏未露的知識等待我們去發掘，還有更多研究詩詞的方法、講授詩詞的形式需要教育工作者不斷探索與嘗試，從而讓教育真正培養學生的素養、能力、情懷、思想。endprint