談碑刻的發(fā)展過程及保護(hù)工作

徐 瓏 （湖南圖書館 410000）

談碑刻的發(fā)展過程及保護(hù)工作

徐 瓏 （湖南圖書館 410000）

中國的碑文化歷史悠久，獨(dú)一無二，而碑刻作為重要的文獻(xiàn)載體和寶貴的文化遺產(chǎn)，要加強(qiáng)對它們的保護(hù)。通過對碑文化的歷史發(fā)展，以及碑刻和傳拓技術(shù)所具有的功能進(jìn)行敘述，通過局部分析地方的碑石以及分布以及保護(hù)工作的現(xiàn)狀，對碑刻文化的傳承以及保護(hù)工作的完善做出進(jìn)一步的闡釋。

碑刻；傳拓；發(fā)展過程；保護(hù)工作

我國的碑文化歷史悠久，全國各地，碑石林立，其中最具代表性的要屬西安碑林，它創(chuàng)立于公元1087年，是我國收藏古代碑石時間最早，數(shù)目最多的地方。從漢朝到清朝的各代碑石，墓志的數(shù)量有一千多塊。不僅可以一睹歷代碑刻的風(fēng)采，還能感受古代的民族文化以及了解歷史的發(fā)展過程等。

一 碑到碑刻的演變過程

碑，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國早期。儒家經(jīng)典《儀禮》中就有記載，其中《儀禮?祭義》記載：“君牽牲……既入廟門，麗于碑?！北钤缡且环N實(shí)用工具，一是被用來記錄時間，也就是豎石，一般放在宮廷院內(nèi)，用以測量日影，然后確定時刻。二是被用來系祭祀用的牲口，一般立于王室貴族庭院，官廟或者普通家庭門前。三是將碑立于墓穴四個角，然后上面穿孔，用來牽引繩索，將棺材放進(jìn)墓穴。

最早的碑是沒有刻字的，后來人們因?yàn)楸哂虚L久的保存性，為了記錄史實(shí)、傳揚(yáng)名家法帖、弘揚(yáng)文化等，就在上面篆刻文字和圖像，這就是碑演變成碑刻的過程，也是“碑”和“碑刻”最根本的區(qū)別。清代的金石學(xué)家葉昌熾在《語石》著作中記載：“凡刻石之文皆謂碑，當(dāng)自漢以后始?！北鋵?shí)只是石刻的一種，隨著時間的推移，中國的碑刻種類越來越多，如：碑碣、刻石、摩崖、墓志、石經(jīng)、造像等。

二、傳拓技藝的出現(xiàn)

我國最早的碑刻是東周時期的《石鼓文》，共十只，各刻一首四言詩，現(xiàn)今仍然保存完好。從秦到漢，刻石的種類已有數(shù)百種，這也為之后的傳拓技術(shù)提供了有利的條件。在東漢出現(xiàn)制墨的作坊，刻石、紙張和墨的出現(xiàn)，進(jìn)一步推動了傳拓技術(shù)的發(fā)展和使用。根據(jù)《隋書?經(jīng)籍志》中記載：“后漢鐫刻七經(jīng)，著于石碑……其相承傳拓之本，猶在秘府。”所以說明傳拓技術(shù)在隋朝之前就出現(xiàn)了。剛開始傳拓技術(shù)只是為了把刻于器物上的文字印下來，便于傳承，后來的首要目的是為了保護(hù)金石文獻(xiàn)。因?yàn)橥仄拇嬖冢乖S多已經(jīng)毀壞的碑刻重現(xiàn)以往的風(fēng)貌。

三、當(dāng)前傳拓技術(shù)這一行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和地方碑石的分布情況

1.傳拓的發(fā)展?fàn)顩r

傳拓技術(shù)是一項(xiàng)技藝加體力的挑戰(zhàn)，因?yàn)榻?jīng)常要去野外，登高爬低，現(xiàn)如今吃苦耐勞的文化青年從事這一行業(yè)的少之又少。而且現(xiàn)代印刷技術(shù)發(fā)達(dá)，制約了傳統(tǒng)的傳拓技術(shù)的發(fā)展，也就造成了這方面技術(shù)人才的嚴(yán)重匱乏！

2.湖南地方碑石分布

湖南不可移動的文物就有2萬余處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位有183處，總量居全國第九位。2015年6月12日，在耒陽舉行了“湖南省文物保護(hù)成果全民共享現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)交流會”，更好的提高全民對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。湖南已經(jīng)初步建立了比較完備的保護(hù)制度，并且全力推進(jìn)28各傳統(tǒng)古村落的保護(hù)工作。文化遺產(chǎn)分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，碑刻就是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其中一種。

就湖南地方而言，碑刻分布在長沙、衡州、永州、寧鄉(xiāng)等地，但屬永州最多，是湖湘文化的重要代表，在國內(nèi)也具有重要地位。據(jù)金石、方志文獻(xiàn)匯集初步統(tǒng)計，永州摩崖石刻著錄共計有580項(xiàng)。湖南永州浯溪碑林，浯溪露天摩崖是摩崖石刻中的精品，有很高的文化價值。現(xiàn)集中保存的碑刻有505方，至今僅有340余方保存完整，是迄今為止全國比較罕見的露天摩崖。由于是摩崖是露天的，經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，有部分碑刻被雨水沖刷，侵蝕，導(dǎo)致有的字跡模糊無法辨別，更嚴(yán)重的甚至在消失。最著名的是唐興起的《大唐中興頌》，元結(jié)撰，顏真卿書，是顏真卿最大的楷書，現(xiàn)宋拓原本珍藏在故宮博物院。碑文以安史之亂為背景，批判當(dāng)代大臣的丑行，頌揚(yáng)肅宗李亨平定叛亂的偉大業(yè)績。具有很高的藝術(shù)價值，但碑刻上的文字有一些也被侵蝕模糊了。1994年祁陽縣政府對碑林進(jìn)行全面的管理，因?yàn)槿肆臀锪τ邢?，保護(hù)工作的速度趕不上自然侵蝕的速度，現(xiàn)在要加快保護(hù)的步伐。

據(jù)《湖南省志?第二十八卷?文物志》里記載的湖南地方歷代碑刻情況如下：

《湖南省志?第二十八卷?文物志》里記載歷代碑刻

3.碑刻損壞的原因

碑刻損壞的原因：①自然災(zāi)害：地震、洪水、臺風(fēng)等，碑刻表面風(fēng)化，有些重要?dú)v史信息逐漸消失。②自然因素：溫度變化、濕度變化、光輻射、雨水、鳥類糞便、灰塵、植物腐爛、有害氣體等，使碑刻腐蝕或結(jié)垢。③人為因素：旅客的亂寫亂畫、不恰當(dāng)?shù)娜藶楦深A(yù)等。還有拓片時留下的墨跡，如果沾在碑上不清洗，經(jīng)受多年風(fēng)雨的腐蝕，它的表面會形成一種“包漿”，就如同上了一層釉。

碑刻這一類物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的尚未被發(fā)現(xiàn)，有的被大自然或人為破壞，導(dǎo)致古代碑刻的原石破壞嚴(yán)重。以上的例子僅僅只是冰山一角。江西九江市的能仁寺大圣塔的“國事”二字石碑和山東省濱州市鄒平縣青陽村發(fā)現(xiàn)的大量被損的壞墓碑，這兩種情況都反映了廣大群眾對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

四、保護(hù)工作

碑刻是重要的文獻(xiàn)載體，隨著時間的推移和自然的風(fēng)雨侵蝕，這類文化瑰寶在慢慢消失，現(xiàn)在地方對當(dāng)?shù)毓逃械谋虤v史遺存情況了解不夠，應(yīng)該引起重視，采取相應(yīng)的保護(hù)措施。全國數(shù)量之多，應(yīng)該從地方著手，地方政府要出臺一系列碑刻保護(hù)的文件，制定文物保護(hù)的法律法規(guī)，加大宣傳教育力度，多開展文物保護(hù)活動，讓廣大群眾參與體會，從而提高全民對文物保護(hù)的意識。并且爭取國家專項(xiàng)資金，加大對碑刻文化的保護(hù)力度。

1.要發(fā)動政府的職能，聚集群眾的力量，發(fā)揮民間組織的能力，帶動全民的文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，讓更多的人投入這一項(xiàng)文化保護(hù)事業(yè)。

2.對地方碑刻進(jìn)行全面普查并登記，了解詳細(xì)的情況。

3.建立資源庫，對每一塊碑刻進(jìn)行建檔，拍照存檔，并附注詳細(xì)說明。

4.根據(jù)碑刻的損壞輕重程度采取相應(yīng)的保護(hù)措施，對于可移動的碑刻，可以改善它存放的環(huán)境；對于不可移動的碑刻，可涂一層防風(fēng)化的保護(hù)材料等。

5.請專業(yè)人員對碑刻進(jìn)行拓印（特別注意要專業(yè)人員進(jìn)行拓印，以防對碑刻造成二度損壞），制作成拓片，將碑刻文字及圖像留存收藏。

6.建立碑石、傳拓文化的博物館，供廣大群眾參觀學(xué)習(xí)，感受我國古代的民族文化等。

[1]金其禎．中國碑文化[M],重慶：重慶出版社，2002（01）．

[2]李花蕾;張京華．湖南地方文獻(xiàn)與摩崖石刻的研究[M],上海：華東師范大學(xué)出版社，2011（10） ．

[3]郭玉海．響拓、穎拓、全形拓與金石傳拓之異同[J]．故宮博物院院刊，2014（01）．

[4]劉寧．略談拓片的裝裱與修復(fù)[J]．文博，2010（04）．