論苔絲的悲苦意識(shí)

張莉

（湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院信息工程學(xué)院，湖南常德 415000）

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論苔絲的悲苦意識(shí)

張莉

（湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院信息工程學(xué)院，湖南常德 415000）

苔絲是英國(guó)作家哈代筆下的一個(gè)經(jīng)典女性形象，她美麗善良而又富于反抗精神。這個(gè)集真、善、美于一身的女子遭受了一系列的人生不幸，在災(zāi)難與苦痛中生活著。它的一生是悲慘而不孝的，她經(jīng)受著命運(yùn)的作弄，是社會(huì)虛偽道德的犧牲品。她有著純美的愛(ài)情理想，但這種理想?yún)s在社會(huì)罪惡和虛偽觀念的雙重作用下被扼殺。苔絲悲慘的人生經(jīng)歷是作者哈代對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種揭露與批判，同時(shí)也引出了對(duì)女性命運(yùn)的一種反思。

苔絲；命運(yùn)；悲慘；反抗；女性

1 哈代筆下苔絲的悲苦經(jīng)歷

哈代是十九世紀(jì)維多利亞時(shí)期英國(guó)的一位偉大作家，他的作品《苔絲》為世人塑造了一個(gè)經(jīng)典而又悲苦的女性形象，在世界文壇上經(jīng)久不衰。作者通過(guò)對(duì)苔絲苦難人生經(jīng)歷的描寫揭露了維多利亞文化虛偽的道德文明、宗教法律以及自私、冷酷的資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)尚對(duì)一個(gè)弱女子的殘害和人性的摧毀。

魯迅說(shuō)“悲劇總是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！痹谧髡叩墓P下苔絲是一個(gè)純潔、美麗的女子，并賦予了她詩(shī)一般的靈性。在批判家看來(lái)，苔絲的形象是哈代所有長(zhǎng)篇小說(shuō)中塑造得唯一理想化了的“美”的藝術(shù)典型，是他創(chuàng)作的女生形象中的皇后。這個(gè)質(zhì)樸而善良的女子，這美的化身，最終卻在殘暴的社會(huì)道德體制宣判下香消玉殞，讓后世的多少人為之動(dòng)容。苔絲，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又勇敢的少女，她那高潔的品性以及那果敢、剛強(qiáng)的性格絕不遜于男性，在遭受了一連串的人生打擊之后，仍然摯愛(ài)著生活，珍惜著生命。這一切是命運(yùn)的安排，還是社會(huì)造就？

人生有太多的巧與不巧，命運(yùn)觀在這部作品中不斷涌現(xiàn)。作者處處設(shè)下伏筆，從自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境到事件的發(fā)生，以及場(chǎng)景的安排，我們都可以看到這其中總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)的一切總暗示著某種未知的存在，由苔絲母親的《算命大全》到苔絲與克萊爾的偶遇而又失之交臂，以及之后的一切巧合都顯現(xiàn)出作者的這種命運(yùn)觀?！笆虑橥?jì)劃得合情合理，實(shí)施起來(lái)卻違情背理，你召喚的人很少如之即來(lái)，愛(ài)戀的人很少在愛(ài)戀的時(shí)刻出現(xiàn)?！碧z整個(gè)人生就是一連串巧合與不幸的組合。老馬王子的死是這些不幸的引子，而她善良的本性以及對(duì)家庭的責(zé)任感又無(wú)意地為她以后的行動(dòng)及所走的路作了鋪墊。窮困的家庭和荒唐的父母，注定她要為這個(gè)家做出犧牲，只是沒(méi)有料到在那樣的社會(huì)背景下，這種犧牲不是一次就可以了結(jié)，這犧牲搭上了她一輩子的幸福，甚至生命。

未知的災(zāi)難總是比預(yù)期的具有更大的殺傷力和毀滅性，主人公苔絲就是一次次在黑夜中，在未知的災(zāi)難中遭難，她來(lái)不及抵抗，也來(lái)不及躲避。

（1）第一次，苔絲在漆黑的路上突然醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)老馬王子在黑暗中垂死掙扎。她去為王子止血，但還是沒(méi)能保住王子的性命。這弱小的女子無(wú)助的看著老馬死去，看著地上那觸目驚心的鮮血。這場(chǎng)景仿佛就預(yù)示著苔絲悲慘的一生，接下來(lái)她不得不為了家庭，為了彌補(bǔ)自己的過(guò)失而極不情愿地去亞歷克家，從此埋下了禍患的種子。

（2）第二次，苔絲在亞歷克家做工的時(shí)候，在特蘭嶺的狩獵場(chǎng)，當(dāng)她醒來(lái)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己遭遇到人生的災(zāi)難，這位純潔的少女失身了。正如文中所說(shuō)的“我們這位女主角從此以后的身份和她剛邁出母親的門檻，前往特蘭嶺養(yǎng)雞場(chǎng)碰碰運(yùn)氣的姑娘相比，中間隔著一條無(wú)可測(cè)量的社會(huì)鴻溝。”命運(yùn)在這白雪般純潔的女子身上，甚至在她整個(gè)人生中烙下了永遠(yuǎn)不可磨滅的黑印，這給苔絲帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦與不幸，以至無(wú)所依存。

（3）第三次，是苔絲遭克萊爾拋棄后，當(dāng)她在一片樹(shù)林中醒來(lái)，看到許多受傷的野雞，華麗的羽毛上沾著血跡，有的已經(jīng)死了，有的翅膀還在微微抽搐，它們?nèi)荚谕纯嘀袙暝?。這些都仿若是苔絲人生的寫照，受盡了痛苦卻仍在苦苦的掙扎著，但究竟結(jié)局又會(huì)如何呢？也許也只有死亡吧。哈代小說(shuō)的所有形象體系都是為了證明這樣的觀點(diǎn)，“人們?cè)谇閯?shì)以及支配情勢(shì)的命運(yùn)面前是軟弱無(wú)力的。”

2 苔絲的善良與反叛

苔絲作為維多利亞時(shí)期，英國(guó)文學(xué)中杰出的典型女性形象之一，作者將美貌與純潔的天性糅合于她一身，給予了肯定、贊美與同情，她是與虛偽道德抗?fàn)幍淖匀恢?。這白蓮般純美的女子就這樣被帶入了泥潭。她對(duì)亞歷克是反感的，但在迷惑中她又輕易地忽略了這種反感，讓一時(shí)的錯(cuò)覺(jué)支配了自己的情感和行動(dòng)，讓亞歷克有了趁虛而入的機(jī)會(huì)，無(wú)辜的失身于他。不論是否是亞歷克的陰謀伎倆或蓄意安排，但那場(chǎng)景、那可怕的故事明明就是預(yù)示著苔絲的命運(yùn)。正是因?yàn)樘z的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到理性的層次與高度，才會(huì)使她在離開(kāi)克萊爾后再次陷入悲苦的境地，又成為了亞歷克的姘婦。

苔絲是反叛的。她不同于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)道德下的婦女，她有著純美的愛(ài)情理想、獨(dú)立的生活觀念，但她又是保守的，她始終認(rèn)為自己有罪。離家外出時(shí)，就有過(guò)這樣的描述，她斷然認(rèn)為，自己的離開(kāi)，對(duì)弟弟、妹妹是有好處的。因?yàn)閭€(gè)性的獨(dú)立與自尊，苔絲在哀求無(wú)用后，選擇了放手，默默的承受著靈與肉的雙重痛苦，再加上來(lái)自社會(huì)的壓力，更增添了苔絲人生的悲劇性。

3 苔絲的悲劇一生的根源

苔絲的一生是受命運(yùn)作弄的痛苦一生；是悲劇的一生。而這悲劇究竟是誰(shuí)造成的，是誰(shuí)毀了這鮮活的生命？

（1）是社會(huì)環(huán)境造成了她的悲劇。苔絲無(wú)路可走的真正原因是其窮困潦倒，招致她毀滅的真正原因完全是現(xiàn)實(shí)的。十九世紀(jì)中期，英國(guó)的資本主義制度已經(jīng)確立，處于“維多利亞鼎盛時(shí)代”，小土地所有者和自耕農(nóng)生活悲慘，苔絲正是從這樣的一個(gè)家庭中走出來(lái)的。因?yàn)樗囈陨娴哪菈K土地已經(jīng)完全被資本主義占領(lǐng)。這是歷史的變遷，也是其必然的進(jìn)程，同時(shí)也是苔絲悲劇命運(yùn)的主宰。亞歷克，作為真正的犯罪者，不但沒(méi)有被判罪反而道袍加身，被譽(yù)作高尚；苔絲，這個(gè)純潔的女子，作為真正的受害者，不但得不到同情與保護(hù)反被貶作低賤。這正揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽，證明了宗教在當(dāng)時(shí)只是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)麻痹和愚弄人民的工具。這是社會(huì)的罪惡。

（2）性格方面的原因。苔絲太純樸，太真誠(chéng)了，在那個(gè)虛偽的社會(huì)環(huán)境下生存是必然要經(jīng)受不幸與苦難的。在那個(gè)時(shí)代“真實(shí)往往不能被接受”，而苔絲不能擯棄她的真實(shí)而迎合虛假，在這種對(duì)抗中她的受傷也就成了必然。來(lái)自天然的純樸與真摯，讓她不愿遵從父母之愿去攀附本家；新婚之夜這種純樸的本能又促使她不顧后果的向克萊爾吐露自己的過(guò)去，盡管她非常害怕克萊爾不能原諒而將自己拋棄，但這些都不可能阻擋她那自然的天性。因?yàn)樗翘z，是真、善、美的化身。

（3）男權(quán)中心地位的影響和男女不平等待遇的悲劇。恩格斯曾在《家庭、私有制和國(guó)家的起源說(shuō)》中回顧婦女歷史時(shí)指出“私有制出現(xiàn)以來(lái)，男人成為了奴隸和土地的主人，也成了女人的擁有者，這是女性具有世界歷史地位意義的失敗”，弗洛伊德也從生理學(xué)角度解釋了男女地位不平等的現(xiàn)象。可以說(shuō)，苔絲的悲劇也不僅僅是她那個(gè)時(shí)代的悲劇。古往今來(lái)，有過(guò)多少受害的女性，他們?cè)谀袡?quán)主義的氛圍下委屈生存，受到不平等的待遇。

婦女解放在今天已經(jīng)取得了明顯的效果，許多世俗的觀念和陳規(guī)陋習(xí)在社會(huì)歷史進(jìn)程中得以破除、改變。我們把苔絲放到今天來(lái)評(píng)價(jià)、對(duì)待的話應(yīng)該能夠給予更多的同情、理解和關(guān)愛(ài)了吧。苔絲是個(gè)純潔的女人，雖然在肉體上曾遭受了不幸，但她內(nèi)心的純真和善良卻永遠(yuǎn)放射著光芒。在外在與內(nèi)質(zhì)的矛盾沖突中，我們更應(yīng)該注重的還是她的內(nèi)質(zhì)。人生中總會(huì)存在著遺憾或不美滿，歷盡風(fēng)雨凄苦的苔絲，也許在人生旅程的最后時(shí)刻才真正領(lǐng)略到了一絲幸福的感覺(jué)吧。文章前言引用了莎士比亞的話“可憐你這受了傷的名字！我的胸口是一張床，供你養(yǎng)息?！笨纯磁苑纯购妥非蟮倪^(guò)程吧，養(yǎng)息好了的苔絲，在今天是不該也不可能再這樣受傷的。

[1]聶珍釗.《托馬斯·哈代小說(shuō)研究》[J].華中師范大學(xué)出版社,1992年版,第209頁(yè).

[2]阿里克斯特著,戴餾齡,譯.《英國(guó)文學(xué)史綱》[J].人民出版社,第466頁(yè).

[3]阿里克斯特住,戴餾齡,譯.《英國(guó)文學(xué)史綱》[J].人民出版社,第493頁(yè).

[4]顧紅曦,著.《從苔絲的悲劇命運(yùn)看哈代的創(chuàng)作思想》[J].1997年增刊,第81頁(yè).

I106.4

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1003-2177（2017）01-0001-03

張莉（1976—），女，湖南安鄉(xiāng)人，講師，碩士研究生，研究方向：軟件工程、農(nóng)業(yè)信息化。