聊齋新義：傳承蒲松齡

文化不滅，聊齋不覆。

古典小說(shuō)生命力持久不息的有很多，但似乎沒有一部作品能像《聊齋志異》那樣，至今依舊在被模仿、被繼承，依舊在民間流傳。

張煒說(shuō)：“人人都相信蒲松齡他老人家記下的那些故事是真實(shí)發(fā)生的。”莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，在斯德哥爾摩演講，自稱是蒲松齡的傳人：“二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人?！蹦詫戇^一首詩(shī)，其中有兩句：“一部聊齋傳千古，十萬(wàn)進(jìn)士化塵埃。”

1987-1991年，汪曾祺曾改寫《聊齋志異》，寫出10篇“聊齋新義”：《瑞云》《黃英》《蛐蛐》《石清虛》《雙燈》《畫壁》《陸判》《捕快張三》《同夢(mèng)》和《虎二題》，對(duì)古老的《聊齋》去蕪存精，對(duì)故事、人物注入更多的生命性靈，更多人性的幽微曲折，更多道法自然的生命本真。

近幾年，張世勤的小說(shuō)《聶小倩》，完美展現(xiàn)《聊齋志異》同題小說(shuō)的魅力；王秀梅也在持續(xù)進(jìn)行《聊齋志異》同題小說(shuō)創(chuàng)作，《瞳人語(yǔ)》《四十千》《枕中記》《續(xù)黃粱》等，受到文壇關(guān)注。

在此，以這兩位山東作家為例，展現(xiàn)古典小說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)散發(fā)出的無(wú)限光芒。

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