文化不滅,聊齋不覆。
古典小說(shuō)生命力持久不息的有很多,但似乎沒有一部作品能像《聊齋志異》那樣,至今依舊在被模仿、被繼承,依舊在民間流傳。
張煒說(shuō):“人人都相信蒲松齡他老人家記下的那些故事是真實(shí)發(fā)生的。”莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),在斯德哥爾摩演講,自稱是蒲松齡的傳人:“二百多年前,我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡,我們村里的許多人,包括我,都是他的傳人?!蹦詫戇^一首詩(shī),其中有兩句:“一部聊齋傳千古,十萬(wàn)進(jìn)士化塵埃。”
1987-1991年,汪曾祺曾改寫《聊齋志異》,寫出10篇“聊齋新義”:《瑞云》《黃英》《蛐蛐》《石清虛》《雙燈》《畫壁》《陸判》《捕快張三》《同夢(mèng)》和《虎二題》,對(duì)古老的《聊齋》去蕪存精,對(duì)故事、人物注入更多的生命性靈,更多人性的幽微曲折,更多道法自然的生命本真。
近幾年,張世勤的小說(shuō)《聶小倩》,完美展現(xiàn)《聊齋志異》同題小說(shuō)的魅力;王秀梅也在持續(xù)進(jìn)行《聊齋志異》同題小說(shuō)創(chuàng)作,《瞳人語(yǔ)》《四十千》《枕中記》《續(xù)黃粱》等,受到文壇關(guān)注。
在此,以這兩位山東作家為例,展現(xiàn)古典小說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)散發(fā)出的無(wú)限光芒。
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