傳統政治文化對現代政治發(fā)展的雙向影響

馮焱

【摘要】政治文化作為上層建筑的一部分，能夠反作用于政治體系，影響政治發(fā)展。政治文化與政治發(fā)展在內容、功能、結構上都具備相關性，而傳統政治文化對于現代政治發(fā)展的影響是雙面的，既有積極的影響，也存在負面的作用。

【關鍵詞】政治發(fā)展 傳統政治文化 轉型 【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A

政治發(fā)展是指一國或傳統社會在向現代社會轉型過程中，進行政治關系變革，實現民主化、現代化與合法化的過程。政治文化影響著人們的政治觀念，進而間接影響社會的政治制度、政治體系以及政治過程等，也必然會影響一國的政治發(fā)展。我國的傳統政治文化有其漫長的發(fā)展歷史，它對維持當前的政治穩(wěn)定起到一定積極作用，但同時其中的消極因素也阻礙了我們的政治發(fā)展。為此，我國可以對傳統政治文化進行適當調整，使之成為促進我國政治現代化發(fā)展的積極力量。

政治文化是政治發(fā)展的精神保障，影響政治主體的政治傾向和選擇

一國的政治制度以及政治體系是其政治文化最為直觀的表現。人們可通過對政治文化的剖析來獲得政治發(fā)展的規(guī)律，因為政治文化是從政治心理途徑來影響政治發(fā)展，它對政治主體的政治心理產生潛移默化的影響，并影響政治主體的政治傾向和選擇。政治文化和政治發(fā)展都是在政治實踐活動中形成的，二者在內容上具有相通性，最終目的都是為了保障人民的合法權利。

政治文化是政治發(fā)展的精神保障，引導人們的意識形態(tài)形成，促使人們對當前的政治系統產生認同，這樣人們才會積極參與政治活動，貫徹各類政治政策，社會才能實現政治發(fā)展。而如果缺乏政治文化的引導，民眾就會不理解當前的各項政策，民主、自由等價值觀也難以獲得自由表達，這不僅會威脅政治環(huán)境的穩(wěn)定，也不利于政治的發(fā)展。政治文化可以引導個體的政治行為，能促使政治個體在政治信仰與行為上保持一致，實現政治整合功能。另外，政治文化將激發(fā)人們參與政治活動的熱情，大眾通過各類政治活動增加了對政治制度、體系的理解，從而推動政治發(fā)展。

政治發(fā)展在結構上分為政治體系、政治過程和政策，政治文化則包括政治思想、政治心理以及意識形態(tài)。意識形態(tài)在政治文化中雖然處于較低的結構，但卻為政治文化提供了廣泛的心理基礎；政治體系在政治發(fā)展中的結構與意識形態(tài)相似，盡管結構簡單，卻為政治發(fā)展確定了方向。政治心理是政治文化的中間層次，為民眾的政治輸出提供了基礎，促使社會個體積極參與政治活動；在政治發(fā)展中與之相對應的結構是政治過程，它催生出新的政治角色，并使之履行政治功能。政治思想在政治文化結構中處于最高層次，政治個體通過理論升華為思想，并具有穩(wěn)定性、排他性的特征；在政治發(fā)展中政治政策也處于最高層次結構，它是經過理論化的政治符號，對政治活動起到自上而下的引導作用。

傳統政治文化對現代政治發(fā)展的推動作用

首先，傳統政治文化中的民本思想為現代民主建設提供文化支持。民本思想是我國傳統政治文化的重要組成部分，它深刻影響著社會個體的思維方式與行為選擇，為我國當前民主政治建設提供了心理基礎。如孟子提出“民為貴、社稷次之，君為輕”，認為得民心才能得天下；荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”等等。這些民本思想貫穿了我國傳統政治文化始終，并與現代民主精神有諸多交集點。

其次，德法兼?zhèn)涞膫鹘y法治思想為當前的法治與德治策略提供了啟示。儒家傳統政治文化認為政治關系需要協調德、法、刑、政之間的關系，而且將道德放在第一位，因此是以德治為主、法治為輔，如《尚書》中提出“德惟治。否德亂”；孟子提出“以德服人”等等。

我國傳統文化中的法治思想主要是來自法家，認為法是國家穩(wěn)定的重要保障。如韓非子認為“無法則亂”，主張“以法為教”，還提出了“法不阿貴”“王子犯法，庶民同罪”的平等思想。盡管法治的地位在傳統文化中要讓位于德治，但其依然為我國現代政治發(fā)展中法治思想的踐行起到了啟蒙作用。這些德法兼?zhèn)涞膫鹘y政治文化思想對我國當前的政治發(fā)展起到引導作用，也是我國依法治國和以德治國的思想源泉。

傳統政治文化對現代政治發(fā)展的阻礙

我國的傳統政治文化有強烈的排他性。我國的傳統政治文化形成了較為成熟的體系，對外來政治文化有較大的排斥性，如清朝時期，我國強烈排斥西方文化與科學技術，固步自封地認為“我天朝上國，從不貴奇巧”，直到多次在與列強的戰(zhàn)爭中失敗且簽訂了屈辱條約，才有進步人士提出要進行改革，但也僅僅是“器可變，道不可變”，由此我國的洋務運動、戊戌變法皆遇到諸多挫折。此外，我國的血緣關系、宗法制度等也加劇了對外來文化的排斥。

循舊的遲滯性阻礙了我國的政治發(fā)展。我國是世界四大文明古國之一，擁有燦爛文明的古代文化，但也正因為如此，我國古代在文化發(fā)展上產生自負心理，對外來文化和科技不屑一顧，導致我國科技文化發(fā)展遲滯。在科技發(fā)展上的滯后還與我國傳統的政治倫理文化有密切關系，人們受“修身齊家治國平天下”以及“學而優(yōu)則仕”等思想的影響，過度關注政治人事，而不關注科技發(fā)展。忽視科技進步就意味著勞動水平難以提高，缺乏經濟基礎就會導致政治發(fā)展徘徊不前。

傳統政治文化有較強的封閉性，隔絕了優(yōu)秀文化的進入。政治文化封閉性程度取決于該民族的經濟發(fā)展水平，自給自足的小農經濟便是一種封閉經濟，在這種經濟基礎之上，我國形成了較為獨立封閉的經濟、政治和社會結構，這種封閉態(tài)勢很難輕易改變，因此即便先進的政治文化和科學知識已經傳入中國，但卻很難對大眾產生震動，先進的政治文化無從落地，也自然不能促進我國的政治現代化發(fā)展。

推動傳統政治文化的現代轉型

深挖傳統政治文化的民主資源，推動民主政治發(fā)展。盡管我國有著漫長的封建社會發(fā)展史，但在傳統政治文化中依然存在民主思想的萌芽，只是沒有形成現代意義上的民主。為此，我國在政治發(fā)展的民主建設中，可結合傳統政治文化推陳出新，將之融入到現代民主政治的建設中，這有利于大眾在政治心理上的認同和接受民主建設。如傳統政治文化中的“民為邦本，本固邦寧”的思想為當代“立黨為公，執(zhí)政為民”的政治理念提供了思想基礎，而當前政治監(jiān)督也可借鑒古代的監(jiān)察制度和諫譯制度，鼓勵民眾積極參與政治活動，對政治權力進行監(jiān)督。

實現從人治到法治的轉變。我國傳統政治文化中的法家思想強調法治，但從其提出的“德法兼?zhèn)洹彼枷雭砜矗廊粚⒌轮畏旁谑孜唬瑥母緛碚f還是推崇人治。現代政治發(fā)展要求依法治國，需要將傳統文化中的主客體進行調換，掌權者成為服務民眾、維護民眾利益的角色，法律至上。要想實現政治文化從人治到法治的轉變，除了要制定完善的法律法規(guī)外，還需要提升全社會的法律意識，激發(fā)人們學習法律知識的熱情，為我國的法治化建設提供社會基礎。

培育公民意識，從“權力本位”轉向“權利本位”。我國傳統文化中的官本位思想在當今政治發(fā)展中起到消極作用，為此，我國必須提升公民的權利意識，消除傳統政治文化的負面影響。在公民權利意識培養(yǎng)上，首要的是培養(yǎng)公民具備個體意識，使其認為自身為獨立個體，在社會上平等享受權利并承擔義務，而非權力的附庸。我國應提供多種途徑促使民眾學習法律知識和接受政治教育，增強其公民個體意識，并使之具備一定的政治素養(yǎng)，這是公民參與政治活動的前提，也是其爭取和行使公民權利的基礎，能夠有效地推動我國政治文化的轉型與現代政治發(fā)展建設。

（作者為電子科技大學副教授）

責編/張蕾 美編/楊玲玲