論網絡小說改編劇的敘事理論先導

摘要：網絡小說改編劇在影像美學革新上與19世紀的英國唯美主義和20世紀的日常生活審美化密切相關。但隨著我國大型城市出現消費社會的特征，審美泛化模式逐漸消解了內在的文化精神，文化可以成為反抗權力的陣地，同樣也可以和權力結盟。網絡小說改編劇敘事并未保有青年亞文化的先鋒意識，而是與消費文化語境深度融合，講述一個又一個唯美“神話”。

關鍵詞：網絡小說 改編劇 先導 審美

消費文化語境既是網絡小說改編劇誕生的歷史條件和前提，又塑造著網絡小說改編劇的敘事形態。消費文化消弭了高雅文化與大眾文化的差異，強調了無深度和邊緣化，使人們對權威和傳統文化不屑一顧，體現了后現代的訴求，呈現的是多元文化的生活方式與消費認同。在消費文化的發展過程中，19世紀的英國唯美主義和20世紀的日常生活審美化的審美泛化理論，均傾向于消解日常生活與藝術的界限，呈現日常生活審美泛化的風格。網絡小說改編劇在影像美學革新上與19世紀的英國唯美主義和20世紀的日常生活審美化密切相關。但隨著大型城市出現消費社會的特征，審美泛化模式逐漸消解了內在的文化精神。文化可以成為反抗權力的陣地，同樣也可以和權力結盟。網絡小說改編劇敘事并未保有青年亞文化的先鋒意識，而是與消費文化語境深度融合，講述一個又一個唯美“神話”。 因而，要理解網絡小說改編劇的敘事特征，首先要對作為網絡小說改編劇理論先導的“審美泛化”有所了解。

一、唯美主義與被規訓

以王爾德為主要代表人物的英國唯美主義運動始于19世紀中葉，前后經歷半個多世紀，在19世紀末達到高潮。1891年，王爾德的小說《道連·葛雷的畫像》出版，其序言系統地表述了唯美主義主張，成為唯美主義運動的宣言。1895年，王爾德入獄后，唯美主義運動走向衰落。唯美主義認為藝術高于一切，主張“為藝術而藝術”，注意文字的優美，追求描寫的生動。王爾德認為藝術的目標只是追求自身的完美，只是按自己的規律發展，藝術除了自己以外從不表達任何東西。“藝術的目的就是創造‘美，只要‘美，一切道德都可以棄之不顧。”[1]在《作為藝術家的批評家》一文中，他指出形式就是一切。“我們彼此之間的不同，完全是依靠如服裝、風格、嗓音、宗教觀點、人物外貌、小習慣等等此類的次要屬性來區分的。”[2]王爾德把生活藝術化的美學原則廣泛地付諸生活實踐，從服裝用具到舉止言談，日常生活的一切方面均奉行追求審美效果的藝術化原則。王爾德本人對此更是身體力行，他以其奇特的美學服裝吸引公眾，無論再細小的紐扣或領結都盡求唯美。唯美主義的種種追求經過一個世紀的轉化，在網絡小說改編劇中得到了影像化的另類表達。以《太子妃升職記》為代表的網絡小說改編劇對畫面的唯美追求已經成為其主要的風格標志，成為網絡小說改編劇區別于其他類型電視劇的一大特征。當然，唯美主義與網絡小說改編劇的唯美敘事之間并非前后相繼的代傳關系，而是存在形似神異的本質差異，這與二者誕生的歷史背景密不可分。

19世紀末，歐洲各國的社會矛盾日益尖銳，周期性的經濟危機時有發生，資本主義的劣根性暴露無疑。封建王朝的統治風雨飄搖，傳統的社會道德觀念束縛著人們個性的發展。在政治、經濟大變革時期，人們不復膜拜固定價值的永恒文本。“而在另一方面，人們對文藝復興以來由但丁、蒙田、盧梭等人所頌揚的個性自由的自我形象也感到非常陌生，因為他們發現，人的‘固有本性已經被種種外來的力量所遏制和異化了。”[3]人們普遍感到自我的迷失，“人”作為一個固定實體的觀念已經產生了危機。在這種情況下，人們迫切需要在新的環境中重建自我，以免失去身體主體的存在感。在這種情況下，王爾德等藝術家十分渴望在處于動搖、崩潰的傳統體系之外，創建人類的精神家園。正如他在《從深處》所說：“我的心性在尋找一個新的自我實現的方式。這是我唯一關心的。”[4]在此背景下，王爾德和他的同時代人把美好的愿望寄托于藝術，從而逃避現實社會的黑暗，為自己尋求一個精神避難所。他們是游離于主流社會之外的人。他們反抗資產階級工具理性和現代性，以唯美主義來打破現實世界的合理性，起到否定和批判現實的作用。可見唯美主義者實際上是把藝術作為逃離現實生活的烏托邦，以塑造藝術神話來拒絕日常平庸的生活。這一點與網絡小說改編劇有幾分形似，網絡小說改編劇也是青少年逃離現實生活的幻夢空間。青少年以接受唯美神話來拒絕日常平庸的生活。浪漫、唯美就是網絡小說改編劇成功的所有因素，哪怕它會導致與現實生活脫節的窘境。

二、網絡小說改編劇的表層敘事——唯美路線

21世紀，我國的很多大型城市出現消費社會特征，報紙沒落，網絡成為新銳媒介。電視頻道的節目不再僅僅考慮收視率，還有網絡播出點擊量。不同節目在電視上爭鋒相對的喧鬧和躁動不安則是觀眾眾多選擇的外在表現。新的消費類型出現了：時尚和風格的急速變化；網絡媒體以無與倫比的方式對社會的全面滲透——這些特征似乎都可以表明21世紀的中國社會與古代儒家社會已經大有區分。中國受兩千多年儒家思想熏陶，再加近年來西方價值觀念的快速入侵，使我國文化成為儒家思想和摻雜著西方價值觀念的混合體。其形式上多是西化的，而內容實質仍具有濃厚的中國傳統文化的色彩。這樣一種多元共生的文化和社會背景，時尚的標新立異、短暫更換，加之消費文化中純外觀形象的發展和運用，使商品變成脫離其使用價值的符號，這導致了新的商品崇拜。消費問題也關系到人的身份問題，從這個意義上說，商品變成一種后結構與后現代理論中所說的“能指”，它也能構造主體。這種多元的社會背景同樣容易使人們感到自我的迷失。青少年處于社會的邊緣地位，有著隱隱的身份危機感，是不可能輕易地認同社會現實的陳規定例。因此青少年的作品往往是用反現實主義的幻想和鋪張夸飾的想象建立起來的家園，用這種模式補償嚴酷的社會現實。青少年本身在社會所處的不確定地位，促使他們選擇以網絡小說改編劇的姿態來彰顯和炫耀他們的個性和差異。網絡小說改編劇那過分講究的服飾、夸張出位的舉止、花哨的自我炫示和解構歷史的行為，使他們以這種特立獨行的方式在自己與成年人的平庸眾生之間劃分出一條界線，以故意做作的姿態來挑戰和顛覆同時代人“過時”的思維定式和表達方式。網絡小說改編劇誕生的歷史背景和19世紀的英國唯美主義有幾分相似。再加之唯美主義者的部分生活實踐天然暗合了唯美的鏡像呈現，與童話空間頗有相似之處，使得網絡小說改編劇的唯美敘事成為從童年到青少年的最佳過渡，可見唯美敘事成為網絡小說改編劇的核心特征有其美學上的邏輯性。

網絡小說改編劇表層敘事走唯美路線，這仿佛與19世紀末流行于歐洲的唯美主義作品相類似，實際上二者有著本質的區別。網絡小說改編劇對唯美敘事的青睞既是一個具有反叛性或創造性的源泉，更是一種意識形態的策略，其中隱含了一種被規訓的深層敘事機制。被消費主義規訓的唯美主義是對網絡小說改編劇意識形態策略分析的理論概括，具體可從網絡小說改編劇的敘事空間、人物設置、情節結構幾方面來探析。正是由于網絡小說改編劇的唯美敘事與消費文化隱秘融合，演變為后現代主義式的符號消費敘事，使得網絡小說改編劇的表層敘事在貌似具備青少年亞文化反抗和挑戰成人主流權威的前提下，仍比19世紀末短壽的英國唯美主義運動具有更大的生存空間。

三、小結——日常生活審美化與后現代性

隨著消費主義與享樂主義的盛行，對自我的關注漸漸超出了對社會的關注。青少年消除中心的主流規范，本身也成了沒有中心、無處不在的消費時代最典型的象征。他們深深地浸泡在符號消費本身所帶來的舒適與收益中，于是本有叛逆色彩的符號消費行為中所蘊涵的憤世嫉俗的精神內涵逐漸在消費者的行為中淡化了。符號和物質的界限消散了，仿真的世界或是審美的世界取代了真實的世界。網絡小說改編劇是這個仿真序列中最完美的樣板。在這種整體性的文化變遷背景下，誕生于21世紀的網絡小說改編劇必然也是一種符號影像。網絡小說改編劇較之前的20世紀60年代反主流文化的青年運動更進一步，其關注的對象從一開始就只有青春自身，很少涉及社會政治背景和復雜的家庭倫理。如《太子妃升職記》等網絡小說改編劇雖有對歷史傳統的顛覆，但“只是在外表上具有威脅性”。網絡小說改編劇的受眾目標主要是青少年，隨著年齡的增長，他們試圖建構自己的話語和文化體系，以此證明群體的獨立性和社會價值。網絡小說改編劇擔負起幫助青少年形成身份認同的重任，但并沒有取代主流文化價值體系的另一套價值體系，甚至無此意圖。

事實上，網絡小說改編劇并不是要讓人們“相信”劇中情節一定發生在觀眾生活中，而是要產生一種更加普遍的美感和游戲的效果。在這個寬廣的游戲、藝術和享樂的領域內，網絡小說改編劇起到一種扶持的作用，只要求人們承認它所帶來的樂趣。觀眾去收看網絡小說改編劇，并不是因為觀眾真的相信網絡小說改編劇中的男或女能成為在他們生活的伴侶，而是因為觀眾從美學的角度發現，網絡小說改編劇的情節與他們的內心所渴求的夢想之間，有著一種神秘的一致性，因而觀眾感到有趣、滿足。但是，正是由于這一點，網絡小說改編劇才擴大了現代生活美感和游戲的領域，擴充了日常生活審美化的大軍，成為后現代主義形式的文藝分支。網絡小說改編劇敘事實質上是一種后現代主義敘事，一種被消費主義規訓的唯美敘事。

參考文獻：

[1]吳其堯.唯美主義大師王爾德[M].杭州：浙江大學出版社，2006：1.

[2][英]奧斯卡·王爾德.謊言的衰落：王爾德藝術批評文選[M].蕭易，譯.南京：江蘇教育出版社，2004：12.

[3][英]奧斯卡·王爾德.王爾德全集第六卷[M].楊東霞，楊烈，等譯.香港：中國文學出版社，2000：120.

[4]趙毅衡.禮教下延之后：中國文化批判諸問題[M].上海：上海文藝出版社，2001：56.

★基金項目：本文系教育部人文社科研究項目，2015年度青年項目“網絡制播青春劇的敘事發展及其對女大學生價值觀的影響研究”（項目編號：15YJC760085）；2015年重慶市教委人文社科研究項目“偶像劇表達的價值觀對重慶市大學生的影響調查研究”（項目編號：15SKG081）；重慶市教育科學“十三五”規劃2016年度規劃課題“社會主義核心價值觀融入電視劇敘事教學的路徑研究”（課題編號：2016-GX-118）。

（作者簡介：田園，女，博士，重慶交通大學人文學院，副教授，研究方向：文藝、文化與傳媒研究）