祝你思想愉快

王培佐

1996年元月，我出差到濟南，臨近返回時，想起妻子曾說過，她母親有副佩戴多年的銀手鐲丟了，曾為此痛惜不已。于是，我就到省華聯給她買了一副。回到家，當我把手鐲給岳母戴到手腕上時，這位淳樸的農村老太太的手顫抖了，顯得非常激動。她握著我的手深情地說：“培佐，我不會說話，就祝你思想愉快吧！”

聞聽此言，精神為之一振，岳母平時連10元錢都不認識，談不上有多少文化，從她口中說出來的“思想愉快”，也許只是激動之余的隨口偶成，她也可能理解不了“思想愉快”的深刻內涵，但卻引發了我的深入思考。

時光荏苒，悠悠20年，這件小事一直刻在心上，如何實現“思想愉快”，也成了我不斷思索的人生課題。

2016年11月17日，是岳母大人的90歲生目，謹以此文表達對她老人家的深深敬意和真誠祝福：岳母大人，祝您思想愉快，健康長壽！

也借此機會，談談我對“思想愉快”的粗淺理解。

思想愉快，就是人們滿足于精神乃至更高層面需要的一種快樂。這種快樂，與因物質的滿足或一時際遇帶來的心情之樂，有著本質的區別，它不會因周遭一切的改變而改變，也不會因時代的更替而喪失，它與生命相伴，與日月同輝。正如帕斯卡爾所說：“我們的全部尊嚴就在于思想。”

自古以來，先賢圣人有關人生快樂的論述很多。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是人生快樂的最高境界；孔子認為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；孟子認為，快樂的真諦在“人生三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”在他們看來，一個人認清與把握好了“欲”與“無欲”，“多欲”與“少欲”，順暢與圓滿了倫理關系，就不會沉溺于單純的物質享受，而會自覺修身行道。但我卻認為，這還只是一般意義上的人生之樂，一個人即使實現了這種快樂，也難以保其思想愉快、精神高貴。

先看近年來查處的一些貪官，他們雖然進過高等學府，受過高等教育，國家給予了高官厚祿，但卻身居高位不務正事，心靈蒙塵、思想齷齪；他們家中堆滿了金銀珠寶、古玩字畫，依然不收手、不滿足，終被繩之以法。試想，他們的思想能愉快嗎？還有許許多多的黨員干部，他們的職務在不斷提升，待遇也在水漲船高，但他們未曾停止過埋怨與牢騷，他們也許有過短暫的心理滿足，但思想無時無刻不在糾結著，總想得到更多，爬得更高，又何談思想愉快呢！

再看近年來媒體報道的那些富二代和三棲明星吸毒的丑聞，令瘋狂膜拜的“粉絲”們吃驚不已，也讓一直為生計奔波的人們十分疑惑。其實，這是物質需求滿足后，精神空虛帶來的結果。“口袋鼓鼓，六神無主；身體棒棒，東張西望”，便是這些人的生動寫照。

生活的啟示一再告訴我們，一個人是否思想愉快，不在于經歷過什么、擁有多少財富，而在于在乎什么，追求什么，向往什么，并不斷地通過價值實現來滿足。馬克思一生生活窘迫，甚至要靠恩格斯和親人接濟來維持度日，但他所寫下的《共產黨宣言》堪稱全世界無產階級的“圣經”；西漢著名史學家司馬遷受宮刑，仍然著述《史記》，成千古佳話；孔子周游列國傳播儒家思想，簡衣素食、顛沛流離，不改其志，終成影響華夏子孫的大思想家、教育家。他們的經歷無一不與苦難結緣，或貧窮、或恥辱、或漂泊，但他們是思想愉快的真正享受者。

哲學家把人的生活分成三個層次：物質生活、精神生活和靈魂生活，馬斯洛有個著名的“五層次需求”理論。就是說，人在滿足一定層次的需求之后，必將追求更高層次的滿足，包括心理上的、精神上的和思想上的。不可回避的是，當下隨著后物欲時代的來臨，物質生產的日益豐富，消費欲望的無限膨脹，讓浮躁之氣迷失了人們的內心追求和品位修養，氣定神閑、安之若素者越來越少，患得患失、坐立不安者越來越多，精神虛無已成普遍之勢，許多人已經說不清自己這一生到底要什么，自己信仰什么了。有錢人靜不下來，過不了心靈生活，普通百姓也是一樣。

拿近些年人們熱衷的旅游來說，游客暴漲背后反映了一些人怎樣的內心世界？數據顯示，2015年我國全年僅出境游數量達1.2億人次，2016年上半年比去年同期增長4.3%。這里并不排除其中有的人在觀賞美景、踏訪勝地、拜祭先賢中得到了心靈慰藉與快樂，但從交流與調查的情況看，大部分人選擇旅游不過是出于一時的好奇和滿足，抑或是宣泄和釋放內心的焦慮和壓力。這種迷茫和浮躁本身就是一種心靈的危機，不僅實現不了思想愉快，反而還會加重內心的空虛和身體與物質的負擔。古人說，讀萬卷書，行萬里路。《大學》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”我覺得對年輕人來說，只有對歷史、人文與社情有了真正的了解和認識，也就是目標清晰了，才能在旅游中獲得思想認知與升華。攝影家紀錄片導演左力，用374天時間徒步12100公里，重走紅軍長征路，刷新了他對紅軍苦難的認識。他覺得當年的紅軍，不一定像我們想象的那樣苦難，為什么？因為他們有個堅定的目標在遠方。相反，今天的一些人，漫無目的地東游西逛，“萬里路”又有什么意義呢？

那么，一個人如何實現思想愉快呢？著名軍旅作家王樹增在一次演講中談到為什么寫《長征》。他說，2000年世紀之交時，美國《時代》周刊出版了一本書叫作《人類一千年》，評選人類1000年以來發生的最重要的100件事情。中國入選了三件事。第一件是火藥武器的使用，第二件是成吉思汗的鐵騎征服半個歐洲，第三件就是長征。為什么長征能夠入選？王樹增說，難道是專家們對中共黨史感興趣？顯然不是。他說：“我想只有一個答案，那就是長征這個事件在精神層面上深刻影響了人類進程。”王樹增所指的“精神層面”是什么？我理解，就是信仰。

《簡明不列顛百科全書》《大英百科全書》將“信仰”解釋為：“在沒有充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受同意的一種心理狀態。”換一句話說就是，信仰是某樣東西，不需要考慮其事情的真偽與對錯就能夠接收，這樣的接收怎能不愉快呢？只有真正擁有信仰的人思想才愉快。一個人選擇了崇高的信仰，才能擺脫物質的誘惑、世俗的干擾，而歸于思想的豁達、心靈的安靜。

小說《紅巖》里有一個人物原型，叫劉國鋕。1949年11月27日，山城重慶之外已是炮聲隆隆，解放的曙光即將沖破黎明前的黑暗。原本是大資本家少爺、西南聯大經濟系高才生的中共重慶地下黨學運特支書記劉國鋕，三拒家人營救，面帶微笑走向刑場，用鮮血和生命守護自己的信仰，英勇就義。革命烈士方志敏就義前堅定說道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰。因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”李大釗、瞿秋白、方志敏、趙一曼、劉國鋕……這些共產黨人個個都是堅貞不屈、從容赴死。被周恩來總理譽為“中國共產黨的百科全書”的黃慕蘭，2016年已經110歲高齡，她在自傳中提到長壽秘訣：“我生性好強，對中央的信賴從未動搖，一貫迎著困難而上，從不消極頹喪，處逆境而能堅持革命樂觀主義的人生觀。這是我一生的長處，也是我得以健康長壽的唯一保健秘訣。”

有一次，我到南京出差，閑暇時間結伴到頤和路公館區走走，當看到當年民國黨政要員住的一棟棟別墅時，我頓時就明白了為什么國民黨必敗，而共產黨必勝。國民黨軍的高級將領住的是別墅，家里藏著金銀珠寶，養著嬌妻美妾，有了這些名利和享受，誰還想打仗送死呢？而紅軍的將領，大都是“凈身出戶”，他們沒有財富的牽掛，就是一心一意干革命，他們除了革命的理想和信仰幾乎別無所有，哪有不勝的道理！綁著黃金的翅膀飛不高，有了功名利祿的羈絆走不遠。這就是歷史讓我們讀懂的深刻道理。

曾子說：“吾目三省吾身。”習近平總書記在建黨95周年上反復告誡全黨同志“不忘初心，繼續前行”。我理解這個“初心”就是全黨同志共同的信仰，每日“三省吾身”就是要除塵去垢、純潔內心，讓信仰的翅膀擺脫功名利祿的羈絆而振翅高飛，去追求思想愉快的天空。“沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命。”崇高的信仰，是初心之源、精神之鈣，是人生的底火、奮進的動力，也是思想愉快的根本支柱。快樂的人，必定是胸裝信仰的人，選定了信仰，就選定了人生的坐標，尋到了人生的意義，知道自己為什么站立、朝什么方向前行，內心也由此充實、明亮、快活。

為什么當下社會越發展，物質越豐盈，反而一些人的內心越空虛，情感越冷漠，思想越郁悶？癥結在于精神虛無和信仰迷失。怎么辦？我認為，作為執政黨，要深入思考滿足基本物質需求后，該怎樣提升全黨的精神品位和理想追求，這方面，長征是最好的教科書。作為社會，一個是加快法制社會建設步伐，培養全社會的法律信仰，再一個是加強社會主義核心價值觀的培育，聚焦全社會的思想信念。作為個人，要認識人生之樂的真諦是追求思想上的愉快。就像當年紅軍長征那樣，縱有千難萬險，自覺為之奉獻犧牲，面對無數人生路口，從不四處張望，矢志不移“跟著走”。

誠哉斯言，信仰如山，高山仰止；物欲如壑，欲壑難填。古人說，“物物而不物于物”。成為“人物”，是人們的共同追求，但要始終清醒，人是萬物的主宰，“人”和“物”的次序不能顛倒，我們追求幸福的物質生活，但不能在物欲橫流中迷失自己，那樣，不僅成不了“人物”，反而會“誤人”，成為“物”的隨葬品。正如莊子指出的：幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越。今天我們面對喧囂的物質世界，只有不忘初心，鑄牢信仰的燈塔，不斷錘煉心性，提升心靈品級，才會真正獲得思想的愉悅與內心的安寧，永遠保持做人的尊嚴與高貴。