書境心造

□ 陸明君

書境心造

□ 陸明君

陸明君，1962年生,山東昌邑人。2006年畢業(yè)于吉林大學，獲博士學位。現(xiàn)為中國藝術研究院美術研究所研究員，中國書法家協(xié)會理事、學術委員會委員，中國美術家協(xié)會會員，西泠印社社員。出版有《簠齋研究》《魏晉南北朝碑別字研究》《陳介祺年譜》《書壇藻鑒》等。

書之優(yōu)劣，不在工拙，而在境界。書之境，源于心造。劉熙載云：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”所謂寫字者，寫志也。張長史授顏魯公嘗曰“非志士高人詎可與言要妙？”書之妙境若何？劉熙載曰：“高韻、深情、堅質(zhì)、浩氣，缺一不可以為書。”此乃所言書之理想化概語，雖罕有達此之境者，但洵為凌厲揭橥之論，余最激賞，故略申之。

高韻者，乃逸格也。王羲之書法“韻高千古”，此語舍逸少他人堪難擔當。晉人之韻，本于心性，在乎天成，故蔡襄謂晉人之書“以清簡相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀。可以精神解領，不可以言語求覓也”。綜觀書史，名家者多追踵晉人，遂有“書不入晉，徒成下品”之識。然得逸韻豈在規(guī)模晉人之書？當更在于靈臺與風操。而晉賢之風骨，何能得具？故二王不再，仰之彌高，鉆之彌堅，遑言奢欲比肩逾越。

深情者，乃作書者寓情于書，亦可謂入境也。古人論書，有“情馳神縱”“跡乃含情”“感惠徇知”等語。情乃藝之本也，無情則非藝乃為技，“書法”別乎“文字”，關捩亦在一“情”字，惟情系之，故翰墨之道弘昌。而書惟其有情則有意，情深則意足，方具爛漫之姿，情徹筆妍，而不徒具形骸。今之所謂“感染力”，蓋由乎情也。然為書之道亦非性情之恣泄，“發(fā)乎情，止乎禮儀”亦宜于書，書之禮儀則為法度也。為書之時馭情于法，則不至流入浪野使性而遁離為書旨道。

堅質(zhì)者，陽剛之美也，乃雄強之象，亦為“力”之賞悅。此為書法之審美基礎，古人論書多以物象擬之，諸如點如高山墜石、斜鉤如萬鈞弩發(fā)等，更有“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”“快馬斫陣”等喻書之撼人心魄之語。劉熙載謂王羲之書法“力屈萬夫”，亦甚生動，但略涉失當。書法以“堅質(zhì)”為尚，此人類審美之本能，然柔毫化堅質(zhì)豈易哉？非有墨池之功而難濟矣。

浩氣者，乃呑吐八荒、縱橫天地之象。而具此境者，必為閱世豐瞻之才，心胸寬博，放達豪邁，唯我是宰，了無顧念，放手飛筆而自然有致，氣局宏深。縱觀書史，達乎此境者，張旭、懷素、顏真卿、蘇東坡、黃庭堅等數(shù)人而已。昔賢論書有“骨氣洞達”之語，亦惟逸豪者堪能稱付。逸豪者，狂傲在骨，虛曠在懷，故能納天地之精，他人之善，胸羅萬象，縱心騁懷，則書無隔境。是故為書者，要之亦在涵養(yǎng)胸次與閱世博瞻也。

高韻、深情、堅質(zhì)、浩氣，此書之四境，吾畢生孜孜以修求。■

責任編輯：韓少玄

陸明君工作室

陸明君 倪云林《懷歸》 138×69cm 紙本 2014年釋文：久客懷歸思惘然，松間茅屋女蘿牽。三杯桃李春風酒，一榻紅（菰）蒲夜雨船。鴻跡偶曾留雪渚，鶴情原只在芝田。他鄉(xiāng)未若還家樂，綠樹年年叫杜鵑。右錄元倪云林《懷歸》。陸明君。鈐印：陸明君印章（白） 自牧（朱）