丹寨蠟染　遺產(chǎn)重生

艾紹強(qiáng)

這件苗族傳統(tǒng)服裝是將蠟染、刺繡等多種工藝結(jié)合在一起制作的。

丹寨基加村的楊秀芬在手工織造的花紋布上用蠟作畫，其中一些圖案已經(jīng)不是傳統(tǒng)的。蠟染產(chǎn)品為迎合大眾市場需求，圖案、工藝不可能完全遵循傳統(tǒng)，這樣必然導(dǎo)致傳統(tǒng)圖案和工藝的改變甚至失傳。

外出打工的婦女都開始返回家鄉(xiāng)做蠟染了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)品市場化的同時(shí)，如果能夠解決打工一代農(nóng)村婦女回鄉(xiāng)后的生計(jì)問題，無疑功莫大焉。市場化對“非遺”的影響如何？“非遺”的市場化出路又如何？我們來到了貴州丹寨縣揚(yáng)武鄉(xiāng)的苗族山寨。通往縣城的公路邊，一塊牌子引人注目，藍(lán)花布圖案上寫著“排莫村蠟染合作社”。

沿著公路邊的小路下到山坳里回頭看，盡管只有一百來米，但陡直的山坡很不方便上下，這也許正是許多苗族村寨雖然離縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)絕對距離并不遠(yuǎn)，卻因?yàn)樾新凡槐愣屓擞X得偏僻的原因。登上木樓二層，穿著藍(lán)染花布上衣、頭戴銀飾的王祖芬將我們領(lǐng)進(jìn)一間較大的廳房，房間里彌漫著蜂蠟加熱后散發(fā)出的甜膩，像教室一樣擺了幾排條案，幾位身著民族服裝的婦女，坐在案前手執(zhí)半月形小蠟刀，蘸了蠟液在布上作畫;屋內(nèi)一角有幾口塑料大缸，裝滿了藍(lán)靛染料——這是一個(gè)典型的家庭小作坊。

王祖芬告訴我們，她們的蠟染合作社才成立兩個(gè)月。合作社是由她和王鬧果、王華三人發(fā)起，每人投資了5000元。王祖芬說她們都只讀過小學(xué)，前幾年在廣東、浙江等地打工。在外面干了十多年，現(xiàn)在都已四十多歲，再出去不僅工作不好找，也干不動(dòng)了，就回家務(wù)農(nóng)，但每家只有一兩畝田，種的稻谷只夠自己吃，沒有經(jīng)濟(jì)收入。她們大都小時(shí)候跟奶奶、媽媽或親戚學(xué)過做蠟染，2009年還在丹寨縣勞動(dòng)就業(yè)培訓(xùn)中心參加過民族蠟染培訓(xùn)。以前做的是女人盛裝的背扇、衣肩、衣袖、圍腰、背帶等服飾和床單、被面、門簾等生活用品，基本是自家使用或趕場時(shí)賣給當(dāng)?shù)厝恕＿@幾年交通方便了之后，外面人來的多了，買蠟染的人也多了，她們集資成立合作社，聯(lián)絡(luò)了周圍村寨8個(gè)人參與，合作社統(tǒng)一提供布料，集中染藍(lán)漂洗，社員在自家或聚在合作社畫蠟，計(jì)件取酬。

排莫是貴州丹寨縣揚(yáng)武鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，99.5%是苗族，具有高中以上文化水平只有30多人;全村人均0.5畝耕地，村民主要經(jīng)濟(jì)來源是當(dāng)?shù)卮蛄愎せ蛲獬龃蚬?。由于交通條件和普遍的文化水平所限，苗族村寨人們外出打工是最近十多年才開始的，村寨里的婦女先到凱里、貴陽，后來逐漸遠(yuǎn)赴廣東、浙江打工，見世面同時(shí)也開闊了眼界。最近幾年，早期出去打工的人大都已經(jīng)步入中老年，紛紛返鄉(xiāng)。一些原本會(huì)蠟染的婦女，經(jīng)過各方引導(dǎo)、培訓(xùn)，辦合作社、建家庭作坊，用傳統(tǒng)手工蠟染技藝改善生計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，丹寨縣目前已經(jīng)有3000多名婦女從事蠟染，有蠟染合作社、作坊數(shù)百個(gè)。

苗族傳統(tǒng)蠟染用的布料都是手工織造，素色的布面可織出許多復(fù)雜花紋?；哟鍡畲貉嗟淖鞣辉谧鱿炄局?，還用傳統(tǒng)工藝為法國客戶定制織造藍(lán)靛染色的格子布。

在貴州省丹寨縣、三都縣揚(yáng)武、交梨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的50多平方公里范圍內(nèi)，有20多個(gè)村寨，生活著2萬多人自稱“白臉苗”的苗族支系（亦稱“白禮苗”，現(xiàn)在多稱作“白領(lǐng)苗”）。白領(lǐng)苗婦女所做蠟染花樣紋飾自成一體，被專家稱為丹寨型蠟染，其最具代表性的是當(dāng)?shù)胤Q為“渦妥”或“哥渦”的旋線紋，據(jù)說是祖宗傳下來的，固定在女性盛裝上的肩背、衣袖處，不能更改。專家研究此紋樣與苗族的起源、祖先崇拜有關(guān)。當(dāng)?shù)貙W(xué)者根據(jù)《新唐書·南蠻傳》“卉服鳥章”的記載，將丹寨苗族蠟染的歷史追溯到唐代或更早，丹寨苗族蠟染因其獨(dú)特和歷史悠久而列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

上世紀(jì)80年代以前，雖有若干專業(yè)出版物介紹，但貴州之外的公眾對丹寨蠟染所知甚少。丹寨蠟染逐漸有名是從上世紀(jì)80年代開始的。1983年和1984年，揚(yáng)武鄉(xiāng)排倒村的王阿勇兩次到美國進(jìn)行蠟染表演，作品被白宮收藏，王阿勇成為丹寨蠟染走出國門第一人，因此名聲大揚(yáng)，后來在貴陽的蠟染工廠當(dāng)技工、大學(xué)里教課?？梢哉f王阿勇一定程度使得丹寨蠟染出名，而真正帶動(dòng)一大批苗族婦女開始靠蠟染手藝謀生的是楊芳。

丹寨排莫村蠟染合作社的王祖芬用藍(lán)靛染布，排莫村蠟染合作社才成立不久，是王祖芬和王鬧果、王華三人發(fā)起，聯(lián)絡(luò)了周圍村寨8人參與。

剛到揚(yáng)武鎮(zhèn)的街頭，我們就看見一間小商店門口，一個(gè)女子在茶幾上畫蠟畫，這樣的景象我們只在景德鎮(zhèn)看到過——隨時(shí)隨地可見畫瓷的——可見此地的蠟染之盛。我們見到楊芳時(shí)，她正在揚(yáng)武鎮(zhèn)政府附近的“苗族蠟染技藝傳習(xí)所”里畫蠟畫，傳習(xí)所其實(shí)就是她的家，同時(shí)也是“丹寨縣排倒莫蠟染專業(yè)合作社”的辦公地。一座二層小樓，樓上樓下的墻壁上掛了許多裝在鏡框里的藍(lán)花布、彩色刺繡作品，樓上一間大房子擺滿了畫案，樓下是染房和起居室，一口紅色塑料大缸，里面盛滿了發(fā)黑的藍(lán)靛顏料;院子里掛滿了染過的藍(lán)花布。

楊芳的娘家在揚(yáng)武鎮(zhèn)烏灣村，楊芳的苗名是阿牛萬，是白領(lǐng)苗典型的一個(gè)名字帶三代人，屬于三代連名的起名法，阿是她的本名，意思是水，牛是她父親的名，意思是銅鼓，萬是她爺爺?shù)拿?楊芳的父親是小學(xué)教師，給她起了學(xué)名。在村里的同齡人里，楊芳是讀書比較多的，但小學(xué)畢業(yè)后只讀了5天初中，“爸爸不讓我上學(xué)我就哭，我是大姐，鄉(xiāng)下重男輕女，兩個(gè)弟弟現(xiàn)在都是英語教師。” 1966年出生的楊芳，12歲就開始跟奶奶學(xué)蠟染、刺繡，學(xué)的全是老圖樣。苗族女子在節(jié)日和出嫁時(shí)，都要穿用蠟染、刺繡多種工藝制作的精美盛裝。因此，苗族女孩從會(huì)做針線活開始，就要給自己準(zhǔn)備盛裝，過去如果哪個(gè)姑娘不會(huì)做盛裝，是要被人恥笑的。楊芳15歲就能自己制作盛裝，因而遠(yuǎn)近聞名。

1984年開始楊芳被省文聯(lián)等部門帶到香港、北京等地進(jìn)行蠟染表演，每到一處，作品都被搶售一空，在香港被媒體稱為“蠟花小姐”。“香港回來老爸就不讓我干活了，在家畫。”之前她在家都是幫人做盛裝、裙子、背包之類實(shí)用物品，不在市場上賣，出去表演時(shí)的作品也不知道被別人賣了多少錢。

2000年楊芳到福建廈門一家婚紗工廠打工，干了一個(gè)月就回來了，然后給揚(yáng)武民族中學(xué)蠟染技藝特長班當(dāng)了三年專職教師。2004年楊芳和當(dāng)?shù)亓硪晃幌炄舅嚾艘黄鸪闪⑾炄緟f(xié)會(huì)，周圍6個(gè)村寨數(shù)十名婦女加入，后改為蠟染專業(yè)合作社，采取“合作社+公司+社員”模式運(yùn)營，有了訂單發(fā)給社員做，訂單量小時(shí)就召集手藝好的社員到協(xié)會(huì)的工作室來做。

不同于60 后、70后打工一代回鄉(xiāng)用傳統(tǒng)蠟染技藝謀生，90后年輕人加入到蠟染行列，或以此創(chuàng)業(yè)或出于愛好弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

楊芳說：“剛開始只有十幾個(gè)姐妹跟著我做，她們觀念太陳舊，我在鎮(zhèn)上請了幾位老師培訓(xùn)，從教客話（漢語）開始，2004年之前我也不會(huì)講客話（漢語）?！逼鋵?shí)開始的培訓(xùn)主要還不是教漢語，而是講產(chǎn)品的尺寸、圖樣要求等，因?yàn)樵?jīng)發(fā)生過由于社員不識(shí)字而將漢字全部畫反的情況。

協(xié)會(huì)剛成立時(shí)，為了迎合外地市場，曾經(jīng)模仿畫一些流行圖案，結(jié)果畫得不倫不類，客戶也不喜歡。后來就改為客戶指定產(chǎn)品規(guī)格，合作社畫工自己設(shè)計(jì)有苗族傳統(tǒng)特色的圖案，然后分發(fā)社員加工生產(chǎn)，產(chǎn)品主要是小幅裝飾畫、桌布、被面等融匯了傳統(tǒng)圖案的蠟染藍(lán)花布。

由于當(dāng)?shù)鼗閱实膫鹘y(tǒng)習(xí)俗保持較好，人們對老人的壽衣和婦女的盛裝依然要求用傳統(tǒng)手工制作，而現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)不會(huì)制作，所以合作社生產(chǎn)的傳統(tǒng)壽衣和盛裝有很大市場。

合作社產(chǎn)品銷路不成問題，但因?yàn)槭鞘止ぷ鞣簧a(chǎn)，有時(shí)來了大單也不敢接，這也是傳統(tǒng)手工藝品走向市場化普遍面臨的問題。見我們時(shí)，楊芳說她剛給深圳一家公司趕制了一批圍巾，這家公司要開品牌洽談會(huì)，向她訂了350件蠟染藍(lán)花布圍巾，3月25號下單4月7號交貨，只有十來天時(shí)間，對于畫蠟、浸染、漂洗等十多道工序制作的蠟染布來說，這個(gè)時(shí)間實(shí)在有點(diǎn)倉促。楊芳的兒子曾勸她不要接單，但考慮到數(shù)量較多，而且對方在國內(nèi)有很高的知名度，楊芳還是接了，她將350件圍巾分給100多人分別制作，最后在6號晚上全部發(fā)貨。

楊芳是“貴州省十大民間蠟染工藝大師”之一，也是“苗族蠟染技藝”省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。十幾年來，蠟染合作社在接單派單生產(chǎn)的同時(shí)，培養(yǎng)出具有高、中、初級職稱和具有民間工藝大師資格證的蠟染傳承人30余名。周邊村寨400多名婦女參加合作社，有些離開合作社之后自己也成立了合作社。

楊秀芬曾經(jīng)是排倒莫蠟染專業(yè)合作社社員之一。楊秀芬生在排莫村嫁到基加村，排莫在山上基加村在山溝里，直線距離沒有多遠(yuǎn)，但走起來得大半天?；雍团拍粯樱司刂挥?.5畝。楊秀芬的家在一個(gè)山坡上，雖然和公路只隔了一條小河，但進(jìn)出很不方便，一但到了豐水季節(jié)或下游水庫蓄水，小橋淹沒就要繞很遠(yuǎn)才能到公路上。楊秀芬只讀過小學(xué)三年級，24歲結(jié)婚，大女兒剛出生一個(gè)月就背著去廣東，在磚廠里打工，一個(gè)月600元做了五年多時(shí)間。后來老公生病就一起回到老家。由于從小就跟奶奶學(xué)做蠟染，回到老家以后就在凱里市、揚(yáng)武鄉(xiāng)蠟染協(xié)會(huì)和丹寨的寧航蠟染公司畫了六七年蠟畫。2014年7月，楊秀芬和村里18名婦女聯(lián)合，投資10萬元，成立了蠟染專業(yè)合作社，承攬外面的訂單做。基加苗寨距縣城將近40公里，是丹寨“最偏僻的行政村之一”，最近的集鎮(zhèn)也在30公里以外，交通不便、信息閉塞，蠟染訂單接得少，合作社社員人均年收入只有5000元左右，多數(shù)時(shí)間仍在田間勞作。

楊秀芬領(lǐng)著我們到村委會(huì)樓下的合作社，打開門一看，里面顯然很久沒有人活動(dòng)，桌面上滿是灰塵，蠟鍋里的蠟早已凝固，楊秀芬說因?yàn)榉N種原因，村委會(huì)給大家退了合作社的股份，現(xiàn)在合作社基本處于癱瘓狀態(tài)。

村委會(huì)主任張仁忠后來告訴我：“蠟染的訂單有，但不敢接，首先是交通限制，拿了訂金按時(shí)交不了貨怕人家罰錢;另外是多數(shù)人文化低，和外面人交流困難，人家問這張多少錢還嘰嘰呀呀說不岀來，一是不知道要多少合適，二是不好意思談錢?！焙献魃缡枪煞葜疲瑳]有主要負(fù)責(zé)人，外面的訂單找不同人聯(lián)系，有個(gè)別人接到訂單后不給其他社員分發(fā)，全部自己做，本來大家畫很快就可以完成，個(gè)人接了訂單不能及時(shí)交貨，影響了合作社的聲譽(yù)?！澳茏叱龃笊降娜硕甲吡?，留下來的堅(jiān)持傳統(tǒng)文化。到外面動(dòng)嘴動(dòng)腿甚至上個(gè)廁所都要花錢，所以大家都要想辦法找錢，許多人還是不敢出去?，F(xiàn)在村里畫蠟畫的有20個(gè)左右，合作社報(bào)稅是零收入，半死不活的，合作社占用村委會(huì)的房子，叫交點(diǎn)電費(fèi)都不肯。”張仁忠說?，F(xiàn)在基加村蠟染合作社的社員都是自己攬訂單在家做，楊秀芬說她一邊干農(nóng)活一邊做蠟染，一年收入一兩萬元。

楊秀芬的蠟染作品除了少量上門客人買，多數(shù)還是在女兒的店鋪銷售。女兒張義蘋讀了一年高中就和堂姐張義霞去浙江打工，姐妹倆在服裝廠干了三年之后，2014年年底回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。由于從小就跟大人學(xué)會(huì)了蠟染，回家之后她們自然而然地選擇了做蠟染，幾個(gè)月做出不少，但產(chǎn)品找不到銷路。

文化程度高且見過世面的年輕人不同于上一輩。2015年春節(jié)，張義蘋張義霞姐妹倆，看到幾個(gè)拍村里民俗活動(dòng)的游客，就主動(dòng)給他們介紹自己的蠟染作品，很快就以略低于市場的價(jià)格賣出了幾張，并且加了幾個(gè)微信好友。沒想到這筆小小的生意卻開啟了她們的“微商”之路。接下來，通過幾位游客介紹，她們新增了100多個(gè)微信好友，產(chǎn)品銷到了十多個(gè)省市。2015年3月，姐妹倆用農(nóng)村信用社的“特惠貸”貸款5萬元，在揚(yáng)武鎮(zhèn)開了蠟染店。年輕人善于學(xué)習(xí)，她們將時(shí)尚元素應(yīng)用到蠟染圖案中，銷量上升很快。2016年4月，她們將蠟染店注冊為丹寨縣萍霞蠟染有限公司，2017年4月訂單總金額已經(jīng)達(dá)到60多萬元，有9名像楊秀芬一樣的婦女，為公司制作產(chǎn)品，每月利潤已經(jīng)超過萬元。

不同于60后、70后打工一代回鄉(xiāng)用傳統(tǒng)的蠟染技藝謀生，現(xiàn)在已經(jīng)有不少90后年輕人也加入到了蠟染行列，他們或以此創(chuàng)業(yè)，或出于興趣愛好弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。但是面對市場，他們遇到了許多共同的問題。

羅佩瓊的家里有一口染缸，我們進(jìn)屋時(shí)她剛從染缸里撈出一件長袍，掛在竹竿上的長袍還在滴滴答答往下流水，長袍的顏色已經(jīng)染了幾遍，白色的圖案清楚顯現(xiàn)，除了衣袖上的白點(diǎn)，只有右側(cè)自上而下的一條魚草圖案，顯然這不是苗族傳統(tǒng)圖案也不是傳統(tǒng)長袍，羅佩瓊告訴我那是她兒子設(shè)計(jì)的。53歲的羅佩瓊，娘家在基加村山背后的三都縣野記村，初中畢業(yè)的羅佩瓊，是村里同齡人里學(xué)歷最高的也是結(jié)婚最晚的。她說：“我們村像我這么大年紀(jì)的都帶孫子了，就我還帶兒子，兒子還不肯結(jié)婚。”羅佩瓊的兒子張義權(quán)1994年出生，是基加村第二個(gè)大學(xué)本科生。兒子初中時(shí)她在楊芳的蠟染合作社畫了兩年蠟畫，兒子大學(xué)時(shí)她到浙江寧波打了兩年工。去年兒子大學(xué)畢業(yè)，在丹寨寧航蠟染公司畫蠟的羅佩瓊回到了家中，自己做蠟染。

丹寨基加村楊娜鬧東挑著剛割的藍(lán)靛草葉回家制作藍(lán)靛染料，楊娜鬧東前幾年一直在廣東的磚廠打工，隨著蠟染市場化的影響，她和許多外出打工的婦女一樣回家鄉(xiāng)邊種地邊做蠟染。

近年來，隨著丹寨苗族蠟染列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，人們對這一傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度不斷升高，這是來自山東某高校的學(xué)生在丹寨一家蠟染公司的工作室體驗(yàn)制作蠟染。

在貴陽的一個(gè)居民小區(qū)里我見到了張義權(quán)，他居住的單元房里有染缸也有縫紉機(jī)。張義權(quán)在這套公司專門為他租的房間里聯(lián)系客戶、設(shè)計(jì)圖案、染布、縫衣服。張義權(quán)說他的第三志愿才是河南工程學(xué)院的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)，進(jìn)校之前還以為學(xué)的是服裝設(shè)計(jì)，進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)不是，也沒想到所學(xué)知識(shí)和媽媽從事的蠟染有關(guān)。大學(xué)畢業(yè)后他在貴陽一家公司做蠟染產(chǎn)品銷售，后來別人投資合伙開了個(gè)小公司，他負(fù)責(zé)組織貨源、推銷和設(shè)計(jì)蠟染產(chǎn)品。有空了就自己染布、縫制衣服，或者設(shè)計(jì)一些圖案，讓媽媽羅佩瓊或找村里人制作，目前已經(jīng)提供了兩萬多元的貨，但沒有賺多少錢。張義權(quán)希望以后能自己設(shè)計(jì)、媽媽組織貨源，做完全是媽媽品牌的蠟染產(chǎn)品，但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還很困難，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝品的品牌不是輕易可以建立起來的。

在丹寨縣我們遇到的每一個(gè)與蠟染有關(guān)的人都會(huì)提到“寧航”，她們要么是在寧航干過，要么就是接過寧航分發(fā)的訂單。寧航指的是安徽商人寧曼麗2009年創(chuàng)辦的丹寨寧航蠟染有限公司，是目前丹寨最大的蠟染企業(yè)。

不同于我們所見的蠟染家庭小作坊，寧航公司在丹寨縣城的一座四層樓里，從一層到三層的幾個(gè)大廳里幾十個(gè)從二十多歲到七十多歲的婦女，分別在埋頭畫蠟畫或者用縫紉機(jī)縫制各種產(chǎn)品，一層的漂染車間有一個(gè)巨大的長方形顏料池，用電動(dòng)滑輪吊著鐵架在池里升降染布，但寧曼麗告訴我們，蠟染用的顏料完全是傳統(tǒng)工藝制作的藍(lán)靛。

對丹寨基加村的這位苗族老人來說，蠟染布是她必需的普通生活用品，織布、染布、縫衣服是她日常的工作，現(xiàn)在她也開始為了市場需要而制作一些以前沒有做過的蠟染制品。

寧曼麗原來在安徽開織布廠，2008年金融危機(jī)，企業(yè)關(guān)閉，積壓了幾十萬米布料，就四處尋找出路。2009年她到丹寨旅游，發(fā)現(xiàn)了苗族蠟染，覺得可以將積壓的布變成蠟染品，于是就找了七八個(gè)當(dāng)?shù)貗D女辦起了蠟染公司，寧曼麗說：“開始做這個(gè)事情并不是說我有多高情懷，也不是說我有多高覺悟，我就覺得我的布料可以變成蠟染，可以把一堆死錢變成活錢。”后來公司逐漸擴(kuò)大，用“公司+農(nóng)戶”模式操作運(yùn)營，許多會(huì)蠟染的苗族婦女被招進(jìn)公司。八年來數(shù)百名苗族婦女來來去去在寧航畫蠟做蠟染產(chǎn)品，許多人的生活因?qū)幒蕉淖?寧航也帶動(dòng)了丹寨蠟染的市場化，我們采訪的楊春燕、楊而報(bào)浪、王光花等許多婦女，原來都在寧航干過，現(xiàn)在分別建立了蠟染合作社或家庭作坊。

當(dāng)?shù)貙幒接胁煌捶?，有說寧航促進(jìn)了丹寨蠟染的市場化，給農(nóng)村婦女找了一條出路，也有說寧航報(bào)酬太低掠奪農(nóng)村婦女勞動(dòng)價(jià)值，還有說寧航將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化，容易導(dǎo)致傳統(tǒng)元素喪失，影響傳承保護(hù)。

對此，寧曼麗說：“蠟染不是一個(gè)生活的必需品了，不是我們顛覆了什么文化，我們認(rèn)為買賣是最好的傳承，使用才是最好的保護(hù)，如果大家都不買賣了，沒有市場，久而久之她們也沒有興趣做了。她們沒有意識(shí)也沒有責(zé)任去保護(hù)去傳承，傳承和保護(hù)是政府的事情，她們要的是生活。健康有序的發(fā)展要有市場，有市場的推動(dòng)市場的支撐，這種文化才能傳承?！?p>

蠟染與苗族人的生活密切相關(guān)，女子在節(jié)日時(shí)都要穿蠟染制作的盛裝，去世的老人都要有蠟染床單被面隨葬。基加村的人們抬著去世的老人去墓地，花棺里的蠟染被面露在外面。

2006年5月，苗族蠟染技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。丹寨縣文化局書記陳光明告訴我們，丹寨苗族蠟染在列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以前做的人很少，申報(bào)成功之后，外面很多人進(jìn)來考察蠟染，關(guān)注度高了，地方政府也開始重視，做蠟染的人就開始多了，許多外出務(wù)工的人回來做蠟染了，市場雖然逐漸在擴(kuò)大，但是現(xiàn)在丹寨蠟染普遍銷路還不夠廣，市場價(jià)格相對低廉，這很大程度是因?yàn)橥饨绮恢纻鹘y(tǒng)蠟染的工藝價(jià)值，也不了解傳統(tǒng)蠟染圖案的文化含義和歷史故事。

美國姑娘Sarah最近兩年作為貴州手工業(yè)發(fā)展項(xiàng)目的項(xiàng)目官員，一直參與推動(dòng)丹寨蠟染的文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)工作。2016年7月，Sarah將丹寨蠟染的床單、枕頭、桌旗、筆記本和絲巾帶到美國，在新墨西哥圣達(dá)菲舉辦的第13屆國際民間手工藝市場（International Folk Art Market）做了一個(gè)臨時(shí)展覽。這是世界最大的民間手工藝市場，3天內(nèi)有來自60多個(gè)國家的手工藝匠人參加活動(dòng)，2萬多人參加貿(mào)易活動(dòng)。Sarah說：“對有的美國人來說，從來沒想到Made in China也可以是這樣子。在我們美國人想象里面，中國生產(chǎn)的東西意味著便宜，質(zhì)量差，仿制品。所以，看到現(xiàn)代貴州苗族充滿想象力的本土特色蠟染作品，很震撼了?！钡呛芏嗳艘豢磧r(jià)格就走，“因?yàn)闆]有人解釋作品背后的經(jīng)歷，很多人會(huì)在意產(chǎn)品背后的故事?！比藗儾涣私庾髌返膬?nèi)涵就認(rèn)為和它的價(jià)格不匹配。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的丹寨蠟染，生產(chǎn)與銷售都在擴(kuò)大，因此也面臨著市場化與傳統(tǒng)延續(xù)的矛盾。市場化的蠟染產(chǎn)品為迎合大眾市場需求，圖案、工藝不可能完全遵循傳統(tǒng)，這樣下來必然導(dǎo)致傳統(tǒng)圖案和工藝的改變甚至失傳。對此，貴州師范大學(xué)自然保護(hù)與社區(qū)發(fā)展研究中心任曉冬教授認(rèn)為，“苗族蠟染等傳統(tǒng)手工藝品原本就不是針對市場的。外來文化強(qiáng)勢，讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)沒有很強(qiáng)的自信心做自己傳統(tǒng)的東西，這必然造成傳統(tǒng)文化的丟失。要防止傳統(tǒng)的丟失，就要建立鄉(xiāng)村和城市的互動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厝说奈幕孕判?，對?dāng)?shù)匚幕姓J(rèn)同、有驕傲的認(rèn)知，建立文化解釋系統(tǒng)，讓外界更多認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)里面蘊(yùn)含的文化，明白傳統(tǒng)后面的故事。”