玉峰書院

董劍云

山西省洪洞縣現在以“大槐樹移民”和“蘇三起解”的發生地而聞名，但在歷史上經常被提及的還有崇文重教、文化發達。據不完全統計，自宋至清，洪洞、趙城二縣（1954年合并為現在的洪洞縣）共有500余人考中進士、舉人，顯示了昌盛的文風。在清代，洪洞縣建有玉峰、講學、希賢、養正、萬家鎮等5所書院，尤其是玉峰書院，因為有王楷蘇、祁宿藻、陳德先等名師接踵來教，培養了董文渙、王軒等著名學者，成為山西書院史上享有盛名的一所書院，并留下了許多歷史佳話。

祁寯藻與祁宿藻：兄弟故土情

山西省壽陽縣的祁氏家族是清代北方的文化大家，有“一門五進士”“三世四翰林”等美譽。其中最著名的就是祁寯藻、祁宿藻兄弟。祁寯藻（1793—1866），嘉慶進士，翰林院編修，官至體仁閣大學士、首席軍機大臣，是道光、咸豐、同治三代帝王師。祁宿藻（？—1853），是祁寯藻之弟，道光進士，翰林院編修，官至江寧布政使。

道光十四年（1834年）春，祁寯藻正在北京擔任內閣學士兼禮部侍郎，祁宿藻正在準備參加次年的會試。由于母親劉夫人去世，兄弟倆只得放下工作和學習，回家鄉壽陽縣平舒村奔喪。處理完后事，依照當時的官員丁憂制度，應居家守孝三年，即使是教書授課也被明令禁止。但實際上，制度執行時緊時松，而且丁憂不是帶薪休假，沒有俸祿，迫于生計，許多官員就在家鄉或鄰縣教書授徒。祁宿藻也不例外。

辦完喪事后，祁宿藻應邀去了洪洞縣，擔任玉峰書院山長。玉峰書院是清代雍正三年（1725年）知縣孔傳忠捐獻俸祿興建的，經過歷年續修，成為洪洞縣最大的一所書院。祁宿藻答應到玉峰書院，有一個原因是洪洞縣是祁氏家族的祖籍。祁氏家族是明代洪武年間從洪洞大槐樹移居壽陽的，對洪洞縣有著很深的故土情結。祁寯藻非常支持祁宿藻的決定，并且揮筆寫下《送六弟之館洪洞四首》。詩中寫道：“姑射神仙宅，王官吏隱居。蓮花好城郭，槐樹舊村墟。憂患能傷情，清閑且讀書。向來離別意，只為望門閭。”祁寯藻還特意在“槐樹舊村墟”一句后題注：“吾家明初自洪洞大槐樹遷壽陽。”這首詩在洪洞很快傳誦開來，特別是“蓮花好城郭，槐樹舊村墟”一句，可謂婦孺皆知，從此，當地百姓就把洪洞縣城稱作“蓮花城”。

祁寯藻對祁宿藻到洪洞擔任書院山長看得很重，考慮到祁宿藻僅僅是個舉人，沒有多少社會閱歷，也沒有執教經驗，他又寫了一首長詩《書院一首示六弟》，幫他梳理書院的歷史，告誡他書院山長地位尊崇，“主其教者必耆宿”，洪洞縣所在的平陽府是明代大儒薛瑄的家鄉，人文薈萃，“平陽大邑材之藪”，決不能等閑視之。

祁宿藻在玉峰書院過得非常愜意，教書之余，踏訪故跡，寫了不少詩詞，抒發回到故里的喜悅。如，《洪洞感舊》稱：“入鄉不識鄉間路，父老當年釣游處。一經蓮橋花滿城，問津疑是桃源渡。”《大槐訪舊》稱：“世代難稽新譜系，釣游仍是舊山川。更無喬木枌榆社，剩有唐風蟋蟀篇。”

祁宿藻還寫下組詩《玉峰書院雜詠》，徜徉在書院“愿學堂中人似玉，逢源亭畔花如薰”的幽靜環境中，追思書院創建者的余業遺烈，“層樓曲檻舊簾櫳，范水模山憶孔公”，抒發著“到此敢云桃李盛，奉揚欣許借仁風”的意氣奮發。

祁宿藻在玉峰書院差不多度過了一年平靜、愜意的教書生活，就被發生在鄰縣趙城的一件突發事件給打亂了。這就是在山西近現代史上非常有名的曹順起義。

道光中期，平陽府土地兼并嚴重，農民生活困苦不堪，階級矛盾尖銳。趙城縣（今洪洞縣趙城鎮）耿峪村農民曹順在趙城秘密發展先天教組織，教民捐獻家產共同生活。道光十五年（1835年）三月初四，曹順領導先天教徒200多人起義，一舉攻入趙城縣城，火燒縣衙，殺死知縣，很多窮苦百姓參加了起義軍。次日，又派兵攻打洪洞。洪洞知縣知道祁宿藻平時好談論兵法，急忙請他出謀劃策。祁宿藻說：反賊雖然眾多，但站在隊列前面的大多是被擄掠、裹脅的普通百姓，只有后面的才是真賊。咱們槍藥少，只有避實擊虛才能取勝。他讓城上的兵勇異口同聲大喊：“被脅者左！”被裹脅者遂向左狂奔，祁宿藻指揮兵勇向留在右邊的人開槍。又大喊：“被脅者右！”被裹脅者又向右狂奔，兵勇又向左開槍。折騰了三四個來回，前面被裹脅的大多乘亂逃走，后面真正的義兵又損傷慘重，曹順軍隊只得潰退。不久，曹順起義被鎮壓。

丁憂期間沒有安心居家守喪是一件違制的事，所以曹順起義被鎮壓后，知縣要為祁宿藻上報請獎，被他婉言謝絕了。戰亂過后，祁宿藻辭職離開玉峰書院，回到家鄉壽陽，將他在玉峰書院期間寫下的一百多首詩匯輯成詩集《玉峰吟草》。祁寯藻寫了《題六弟〈玉峰吟草〉》一詩，稱：“百首玉峰集，一年空谷吟。文章出憂患，離別付登臨。漸覺豪情退，仍期道力深。歸來且相慰，把卷對橫參。”

道光二十九年（1849年）十月，祁寯藻奉命出京使蜀，沿途觸景生情，寫下大量詩作。進入山西洪洞后，祁寯藻寫了《洪洞》，稱：“楊侯吾故國，馬首昔東遷。一去大槐樹，經今五百年。蒼茫問家室，感慨付云煙。”“楊侯”“馬首”，分別是洪洞、壽陽的古稱。路過玉峰書院時，祁寯藻念及祁宿藻在此講學的種種際遇，寫下《玉峰書院寄懷六弟》，想象他講學的場景，“玉峰恰對講堂開，曾為諸生問字來”；牽掛他在曹順起義中的安危，“坐席未安鄰警至，登陴不待縣符催”；希望他在朝廷識才用才之際能獲得一個好的前程，“莽莽炎荒多盜賊，朝廷遷擢正需才”。

咸豐三年（1853年）正月，太平天國起義軍進攻南京，祁宿藻正在南京擔任江寧布政使，他登城指揮守衛，激戰三天三夜，在城上吐血數升而亡。消息傳來，祁寯藻寫下長詩《哭六弟幼章三首》《再哭六弟》。同治初年，清朝平定江南后，祁寯藻派人找到其弟的遺棺，遷葬家鄉。

王楷蘇與王軒：祖孫書院情

洪洞縣曲亭鎮地處縣東南部，距縣城12公里，是歷史名鎮。該鎮的薄村是漢文帝生母薄太后的故里，也是光緒《山西通志》總纂王軒的家鄉。王軒的祖父王楷蘇，聰敏好學，讀書過目不忘。年輕時曾在酷暑天氣奔赴外地探望父病，因中暑落下“重聽”（輕度耳聾）的毛病。乾隆二十八年（1763年）中舉，被選為知縣，但由于有“重聽”而沒有被授官，于是回到家鄉教書。王楷蘇口才好，喜歡喝酒，常常在酒酣耳熱之時為學生講解經義，竟然一字不差。乾隆六十年（1795年），知縣閻紹世看重他的才學，請他擔任玉峰書院山長。

玉峰書院歷年的膏火要么指望學田的田租，要么全靠歷任知縣捐獻養廉銀，并沒有專項收入。乾隆三十年（1765年），知縣籌集到3000兩白銀，交給典當商運營，用利息作為師生的束修和膏火費。王楷蘇接任書院山長時，距離當時已經30年了。其間，由于經常有典當商歇業倒閉，導致書院經費入不敷出，束修和膏火難以為繼。嘉慶五年（1800年），玉峰書院年久失修，知縣閻紹世集資維修，籌到白銀2200兩。竣工后，用剩余的800多兩及放貸給典當商運營的款項，在縣境內購買了水地100畝，交給各紳士輪流打理，請人佃種，以租代息，作為書院公費。“至此，膏火贏余，文教振興矣。”王楷蘇受其委托，寫下《重修玉峰書院更籌經費記》，碑立于書院。王楷蘇擔任山長期間，洪洞縣被選拔為監生、中舉、中進士的，大半都是玉峰書院的學生，因而“從游者日眾”。

王軒和祖父王楷蘇一樣健談善飲，篤學好思。他12歲開始學作詩，已顯示出詩學天賦。道光十八年（1838年），王軒16歲時，來到玉峰書院讀書，結交了一批文友，形成了一個詩歌創作群體。其中，與王軒最為投緣的是張于鑄。張于鑄是趙城縣城內人，出身于書香世家，性豪俠，喜交游，與王軒等人以文字訂交。他們年齡相仿，意氣相投，都有凌云之志，常常在玉峰書院集會，以詩酒唱和。張于鑄常到王軒老家薄村閱看王氏祖上藏書，二人建立了深厚的友誼。道光二十六年（1846年），張于鑄中舉人，他的文章“斬金截鐵”，書法“金劃銀鉤”。

同治元年（1862年），王軒考中進士，任兵部武庫司主事。王軒結識了同在京城為官的洪洞老鄉董文煥（國畫大師董壽平的祖父）、董文燦兄弟，與張之洞等當時的名宿巨儒結社唱和，以文章、氣節相砥礪。其詩“風動京畿，讀者累累”。王軒的名氣越來越大。祁寯藻見到王軒的作品，情不自禁地嘆道：“吾鄉后起有人，石洲（張穆）死，道不孤矣。”后來，祁寯藻以王軒“經明行修，堪資器使”，向朝廷推薦，王軒因此獲得記名軍機。

同治八年（1869年），王軒在詩友、山西河東道臺楊寶臣的力邀下，返回山西，擔任河東宏運書院山長，開始了其長達10年之久的在運城講學的生涯。其間，他與擔任臨晉縣（今山西臨猗縣）教諭的張于鑄時常會面，相互切磋。

光緒五年（1879年），山西巡撫曾國荃開修《山西通志》，王軒被聘任為通志局總纂兼省屬書院晉陽書院主講，這進一步奠定了他山西學術宗師的地位。王軒挑選張于鑄和楊篤（著名方志學家）、楊深秀（著名今文經學家，戊戌六君子之一）擔任《山西通志》分纂。光緒八年（1882年），王軒兼任全省最高學府令德書院總校，張于鑄和楊深秀、楊篤擔任分校兼協講。

王軒是玉峰書院最著名的校友，他和張于鑄等人在玉峰書院的求學經歷，為他以后成長為山西“有清一代尊師”打下了堅實基礎。

陳景曾與陳德先：府縣名師情

在玉峰書院歷史上，還流傳著一段膾炙人口的府、縣書院爭名師的佳話。

道光二十三年（1843年），陳景曾擔任洪洞縣知縣。陳景曾是福建閩縣螺洲鄉人。其父陳若霖，乾隆進士，擔任過四川、湖南、廣東、云南、河南、浙江等省的巡撫，歷任湖廣總督、工部尚書、刑部尚書。螺洲陳家是中國歷史上赫赫有名的文化大家，明清時期出了21個進士、108個舉人，道光至光緒年間，涌現過“父子四進士”“兄弟六科甲”。

陳景曾出身在這樣顯赫的文化大家，對教育的重視不難想見。當時，玉峰書院已經成為洪洞縣的教育中心。維持書院的正常運轉，除了教師就是經費，經費中最主要的是山長的束修和學生的膏火。玉峰書院經過前任知縣閻紹世的清理整頓、購置水田以租代息，經費比以前有所寬裕，但除了山長束修外，還是所剩無幾，肄業諸生僅有獎賞而無膏火。

陳景曾認為“書院無膏火，非國家培養人材之至意”。為此，他捐出養廉銀作為山長束修，而將水田每年所收的70余石田租，作價為諸生的膏火，并且制定章程，分為內課、外課，按月發給，并將這一制度報到平陽府核準備案，成為定規，確保繼任者也只能照章辦理。

山長代表書院的學術水平和教學水平。陳景曾知道只有請到博學有識、熱心教育的人，玉峰書院才能建成真正的名校。他想到了與自己同年成為拔貢、也是福建同鄉的陳德先。陳德先是福建省霞浦縣人，不入公門，不交結官員，只是一心在家鉆研經學特別是《易經》，并以朱子學說為本，精研《小學》，精通天文。道光二十三年（1843年），陳德先中舉，第二年赴京參加會試落榜。在陳景曾的力邀下，陳德先來到洪洞縣擔任了玉峰書院山長。陳德先訂立了學規，他教人以德行為本，八股應試次之。以明經學、正文體、端士習為教學宗旨，以“詳六書通借之法，土田冬官溝洫及洪范五行、象緯推步之學”為治經方法。陳德先的教學理念、治學之道別開生面，前來跟從學習者眾多。玉峰書院聲名鵲起，陳德先成為遠近皆知的名師大儒。

當時，洪洞縣歸屬的平陽府知府延志也是一位極其重視教育的人，他不僅通令所屬的11個州縣從養廉銀中分攤府屬書院——晉山書院的經費，而且還為另一所府屬書院——平水書院積極物色名師。陳德先的賢名傳到延志耳朵中，延志打算聘請他任平水書院山長。洪洞學生“如失慈母”，奔走呼吁，堅決挽留，延志暫時同意。又過了一年，延志舊話重提，并且說：所謂大賢，就是能為大家之師，人人都能沾其雨露，聽其教誨。現在平陽府所屬11個州縣的學生中，有許多是可造之才，正苦于沒有名師指導，洪洞縣卻忍心將名師留在本縣，有悖于廣育人才的宗旨。況且，洪洞縣的學生也都是我的子弟，陳德先調到平陽府后，也不必擔心不能接受指教。我和他朝夕相處，也可以隨時向他請教學問，資治問政。事已至此，洪洞縣只得忍痛割愛，送陳德先到平水書院應聘。洪洞縣幾乎一半學生都負笈而從，追隨陳德先到了平水書院求學。

陳德先按照學生的天資、學問的高低而區別進度，應材施教，確定考課，衡量取舍，考核勤惰，甄別好壞，矯正曲枉，培植根柢。要求學生惟嚴惟明，必果必敏，勿荒勿嬉。為學生答疑解惑，日不暇給，對于資質稍下者難以達到要求的，也不強人所難。區別情況，向學生傳授詩文、八股以及小學詁訓。

陳德先針對當時學生有的推崇漢學、有的推崇宋學互不相下的狀況，主張對儒家思想應摒棄漢學與宋學的門戶之見，只要符合圣人之道都應該學習。他指出：沒有漢儒對經書的注釋，圣學就無法闡明；沒有宋儒的性理之學，圣道就得不到尊崇。崇漢貶宋或崇宋貶漢，都是偏見。他教導學生作文章應從經學、圣道上面下功夫，但也不可忽視各朝的典章制度。

陳德先在平陽講習三年，培養了許多人才，董文渙、王軒、韓耀光等就是其中的佼佼者。董文渙，洪洞人，文武雙全，咸豐進士，歷任翰林院庶吉士、甘肅甘涼兵備道、秦筑階道，是清代咸豐、同治年間著名詩人、詩律學家。著有《研樵山房文集》《峴樵山房詩》等著作10余種。其《聲調四譜圖說》，被學術界評價為“清人聲律研究的集大成”。韓耀光，進士，歷任遷安縣、靜海縣知縣，灤州、蔚州知州，勤政愛民，廉潔奉公，為當地名宦。

道光三十年（1850年）七月，延志調任太原府知府后，陳德先應洪洞士紳的邀請又回到玉峰書院擔任山長，后來又到趙城擔任書院山長。陳德先出生于福建霞浦縣，因此被學生尊稱為“霞浦先生”。咸豐四年（1854年），陳德先因積勞成疾在洪洞縣萬安鎮去世，年僅48歲。學生將他奉祀在書院內，并推舉王軒撰寫了《平水書院霞浦陳先生教澤碑》樹立在平水書院，碑文被民國《洪洞縣志》、民國《臨汾縣志》、民國福建《霞浦縣志》等多部地方志書收錄。

光緒二十九年（1903年），在清末廢科舉、興學堂的教育改制中，玉峰書院被改建為洪洞縣第一高等小學堂。抗日戰爭期間，學校被日軍占領。1946年，閻錫山的洪洞縣政府在此成立了洪洞中學。次年，閻軍撤退臨汾，學校停辦。不久，洪洞縣民主政府在此創辦洪洞縣第五高小。中華人民共和國成立后，學校多次改建、更名，先后稱為城關完小、東街完小、東風學校、東風中學。1978年更名為城關中學。1984年初中、高中部遷出，原北街學校的小學遷來合并，更名為東街小學，成為全縣最大的小學。而玉峰書院包括大門、榜亭、愿學堂、北講堂、廂房、試號棚、逢源亭、五子祠、藜煙閣、內宅、魚沼、蓮池等在內的龐大建筑群，則在歷次變革中，迭經改建、毀壞，最終湮沒得了無蹤跡。