從棠溪寶劍的復原看河南非物質文化遺產的保護與傳承

李解+周彥

摘 要：棠溪寶劍產于河南省西平縣，春秋戰國至唐朝中后期發展繁盛，此后鑄造工藝一度失傳，直到上世紀八十年代為高慶民父子復原，其鑄造工藝已被列入第四批國家非物質文化遺產保護名錄。文章在追溯棠溪寶劍歷史，闡述其發展模式及現狀的基礎上，從發揮政府的引領作用、創新發展理念、提高傳承人文化素養、走文化產業化發展道路等角度進一步探討了河南省地方性非物質文化遺產的保護與傳承問題。

關鍵詞：棠溪寶劍；非物質文化遺產；保護與傳承

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0072 — 03

河南省地處祖國腹地，歷史悠久，文化積淀深厚，擁有豐富多彩的歷史文化遺產。在品類眾多的非物質文化遺產中，西平縣棠溪劍鑄造工藝璨若明珠，富有獨特性，成為河南省非物質文化遺產中的優秀代表。本文在追溯棠溪劍的歷史淵源，闡述其發展模式和保護現狀的基礎上，進一步探討適合河南省非物質文化遺產保護傳承的方法和措施。

一、棠溪寶劍的歷史淵源

棠溪位于河南省西平縣出山鎮境內，地理上屬伏牛山余脈，因溪水兩岸多生棠棣花，因此而得名。在五霸并起，七國爭雄，戰亂頻繁的春秋戰國時期，因戰爭的需要，促進了兵器鑄造技術的發展。春秋戰國時期，全國出現了臨淄、邯鄲、南陽、西平棠溪四大冶鐵中心。

由于西平棠溪附近的冥山鐵礦石含鐵量高，棠溪水富含豐富的礦物質和微量元素，極其適合淬刀劍，加之兩岸棠棣木質硬適于做劍柄等因素，當地兵器鑄造業十分發達，聞名于全國。《戰國策》記載：“韓之劍戟，出于棠溪。” 〔1〕《資治通鑒》載：“棠溪之金，天下之利。”〔2〕《史書·蘇秦列傳》中蘇秦游說韓宣王時也說“韓卒之劍戟皆出于冥山、棠溪、墨陽、合賻、宛馮、龍淵、太阿。”〔3〕以上都給予棠溪產劍極高的評價。曾到西平考察的范文瀾先生在《中國通史》中說道“韓國出寶劍最多，河南西平有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名的鑄劍處。西平有龍淵水，淬刀劍特別堅利，稱為龍淵之劍。”〔4〕從其話中也可確定，棠溪鑄劍有得天獨厚的優勢條件。

另有史料記載，當時棠溪有很大的鑄劍規模，蓋了西平、舞陽、郾城等地區，達480 余平方公里，工匠就有 7000 多人。歐冶子、干將、莫邪等一批鑄劍名師，受其聲名影響，均在此鑄劍。棠溪在兵器鑄造中占有極其重要的地位，自秦朝以至唐朝，各朝政府都在這里設置官營機構對其管理，鑄造的兵器供國家戰事需要。

棠溪也成為了國家重要的軍事必爭之地，但正是這個原因也使它自身徹底毀滅。唐元和十二年憲宗發兵平定藩鎮之亂，唐將李愬在這年冬天一個風雪彌漫的夜里，率領九千士兵突襲淮西鎮老巢蔡州城，一舉活捉吳元濟，平定了淮西之亂，叛亂被平之后，為防止藩鎮再次割據作亂，將棠溪冶鐵場所夷為廢墟。自此，棠溪寶劍鑄造工藝失傳，繁盛的冶煉場面只能停留在我們的想象之中。

二、寶劍重現光芒

淮西之亂被平定之后，冶鐵場所被徹底毀壞，加上唐中央政府對其強有力的控制，棠溪寶劍鑄造跌入低谷。之后寶劍鑄造技術在民間流傳，但由于時間久遠、戰亂頻仍導致家族內部的鑄造業不景氣，部分鑄造技術遺失，至此棠溪劍鑄造技術一度失傳，直到上世紀八十年代為高慶民父子所復原。

（一）艱難的棠溪劍鑄造工藝復原之路

高慶民，河南西平縣人，生于鐵匠世家，受其家庭影響自幼對金屬鍛造有著濃厚的興趣。其父高錫坤四十年代畢業于天津大學，是一個金屬鍛造方面技藝精湛的工程師，建國之后全家搬回了故鄉西平，并在西平縣創辦了第一家機械制造廠，其間不間斷地進行著祖輩已經失傳的棠溪劍鑄造工藝復原嘗試。高慶民接手其父鑄造事業之后，反復進行復原實驗。直到1987年6月的一天晚上，高慶民終于破解了祖傳的 “取棠溪水淬火”、“高溫液體還原”等工藝的秘密，由此復原了棠溪寶劍的鑄造工藝。經試驗，該劍彎曲九十度不折，斬玉不會使劍刃絲毫損毀，四個字可以總結其特點：具有強、韌、硬、彈。對煉出的劍雕以圖紋，配以劍飾，使其既具有傳統的歷史厚重感，又符合現代人的審美要求，高慶民立刻意識到了它的文化價值和市場經濟價值。

（二）棠溪寶劍社會認可度不斷提高

1987年7月高慶民與十幾位好友合作創辦了棠溪寶劍廠，場址位于縣城西南關。開始經營時，雖然廠房簡陋、設備簡單，但由于品牌獨特、競爭對手少，寶劍在市場上很受歡迎，在高慶民等人的努力下，棠溪寶劍進入了鄭州亞細亞商場，僅此一項就為劍廠增加了數十萬元的收入。這其間也不斷進行著工藝的革新，1995年該廠的TX刀系淬火新工藝研究項目分別獲駐馬店市、河南省科技進步獎。隨著生產的擴大、資金的積累，高慶民在1997年通過貸款，在縣城南107國道金三角建成新廠房，采用改進后的工藝生產，寶劍的社會認可度越來越高。

（三）棠溪寶劍邁入文化產業全新發展道路

進入新世紀以后，棠溪寶劍殊榮不斷。2001年8月，中國歷史博物館對棠溪寶劍產品“中華第一劍”進行了鑒定，它憑借悠久的歷史及復雜的鑄造工藝，中國歷史博物館將其永久收藏。在高慶民等人的不斷努力之下，西平縣棠溪寶劍鑄造工藝終于被列為河南省首批非物質文化遺產，而他本人也成為了棠溪劍鑄造工藝的代表性傳承人，由此棠溪寶劍邁入了文化產業的全新發展道路。更為重要的是，在2014年9月棠溪寶劍鑄造工藝因其“悠久的歷史、厚重的文化內涵、獨特的300多套手工藝等” 〔5〕被列入了全國第四批非物質文化遺產名錄，為其發展開創了新天地。

（四）棠溪寶劍發展仍舊面臨嚴峻問題

雖然棠溪寶劍得到了有效的復原和保護，但是在保護和發展的過程中還面臨一系列問題。為維護品牌形象，確保消費者買到“削鐵如泥”的寶劍，從劍的冶煉、鍛打、細磨拋光、手工研磨到劍鞘、劍架的雕刻等都采用手工制作，始終不肯降低鍛造工藝水準，致使市場上一些低廉的仿冒產品有機可乘，加上企業資金有限，曾面臨“產品積壓”、“市場占有率不高”的問題。〔6〕在實地調研中也發現，作為西平地方代表性的文化產品，當地政府對棠溪寶劍的扶持力度不夠。此外，棠溪寶劍的知名度仍然不高，在省內、國內還沒有形成像信陽毛尖、新鄭大棗等具有影響力的文化品牌。因此，棠溪寶劍的傳承和發展還面臨很大的障礙。

三、省內非物質文化遺產保護措施探究

近些年來，政府對非物質文化遺產越來越重視，采取了一系列的保護方法和措施，但從整體上看，非物質文化遺產還存在衰微的趨勢。由于電視、電腦等現代多媒體的沖擊，諸如神話傳說、民間故事、民間諺語等民間文學形式受到較大影響，大部分受到冷落，失去傳承的活力。民間美術、音樂、舞蹈、戲劇、民俗、手工藝等受到資金、生活方式和觀念的轉變的限制，傳承人缺乏，漸趨沒落。〔7〕面臨這一情況，包括棠溪寶劍在內的省內非物質文化遺產為要實現良好的傳承和保護，本人認為應從以下方面努力：

（一）政府在非物質文化遺產保護和傳承中發揮著不可替代的作用

省、市、縣等各級政府是社會管理的主體，它出臺的措施保護遺產能夠引起全社會的注意，進而有利于提升社會各群體和階層對于非物質文化遺產保護工作的關注。健全法律法規是非物質文化遺產保護的關鍵所在，政府通過制定完善的非物質文化保護的法律法規，并堅決執行，能使非遺保護工作從根本上得到改觀。資金投入在非遺保護工作中至關重要，如果其它措施到位而缺少資金則等于空談。從遺產的清理普查，宣傳保護到建檔保護，任何一個環節都必須有龐大的資金注入方能得以繼續。非物質文化遺產保護工程牽涉面很廣，任務很重，需投入的人力、財力浩大，涉及的知識領域廣泛，而且具有歷史的延續性，必須確認政府的主導性。〔8〕近年來，西平縣加大棠溪源風景區的開發力度，把景區開發與嫘祖文化和冶鐵鑄劍文化發展三者相結合，將其打造成一個風景旅游度假區，為該縣的大手筆，當地政府應充分發揮整合調配作用，優化資源的配置。

（二）發揮創新在非物質文化遺產保護和傳承中的重要作用

當前社會下，某一種文化現象被列為非物質文化遺產，其原因是已經部分地不能滿足社會發展的需要從而呈現出滅絕的趨勢。我們能做的只是延緩這種文化現象衰亡的歷程，唯一出路在于創新。通過創新去除非物質文化遺產不符合社會發展的糟粕，保留滿足社會需要的精華。2009年河南省在全省范圍內開展了非物質文化遺產的普查活動，對全省的非物質文化遺產的分布狀況，發展狀況等有了基本清晰的掌握。通過分析得出，部分非物質文化遺產瀕臨滅絕或者已經滅絕的原因是沒有對其內容與形式進行持續的創新，以至于不能適應群眾生活方式以及世界觀、人生觀和價值觀的嬗變。因此，非物質文化遺產的創新很有必要。棠溪寶劍傳承人高慶民指出，傳統文化產品的發展應以當代人的心理訴求和文化理念為發展方向，寶劍在制作過程中豐富的文化符號，賦予了成功向上、和諧康寧、吉祥福祉的文化理念，并強調寶劍的發展要“棠溪寶劍避開一般化的套路，做到變、新、奇。”〔9〕由此可見，省內其它非物質文化遺產也應做到創新。

（三）非物質文化遺產的傳承與保護應走產業化發展道路

非物質文化遺產是民族智慧的體現，他們在富含歷史傳承、審美藝術等價值的同時，往往也蘊藏著巨大的經濟開發價值。通過產業化的手段尋求非物質文化遺產在新的環境下傳承與傳播的市場空間，并借市場化的機會擴大規模與集聚資金，實現非物質文化遺產存續與發展的良性循環。〔10〕走產業化道路，吸引社會資金，能夠在很大程度上改善在河南省非物質文化遺產發展中出現的諸如，中國四大木板年畫之一開封朱仙鎮木板年畫因缺少資金，發展后勁不足；素有“真圖騰、活化石”之稱的淮陽泥狗狗傳承人數越來越少；以虞城泥硯、盧氏木猴、浚縣木制玩具等為代表的民間美術作品隨著市場經濟的發展和社會環境的變遷， 不少民間技藝絕活后繼無人〔11〕的問題。棠溪寶劍的發展也已走上了文化產業發展道路，面向市場制作符合當代人文化理念和心理訴求的文化產品，發展勢頭迅猛。但歸根結底，產業化發展道路以市場為導向，以營利為目的，不可避免地會削弱潛在的文化價值。在發展過程中，應做到文化價值和商業價值的最優化結合，避免將其過渡商業化，否則結果本末倒置、適得其反。

（四）對非物質文化遺產的傳承人應重點關注

傳承人是非物質文化遺產保護的主體，像棠溪寶劍鑄造工藝等在內的非物質文化遺產的傳承人只有一個，地位十分重要。傳承人的特殊地位要求我們給予優越的傳承環境，使他們能夠專心為其所負責的非物質文化遺產傳承做貢獻。對傳承人應該從經濟生活、社會聲望和福利保障、醫療上提供好的條件，為傳承提供一個良好的環境，消除其后顧之憂。此舉能夠在思想上使傳承人意識到自身在文化遺產傳承與發展中的責任，激發非物質文化遺產創新的動力，從而促進遺產更好的傳承。在全省范圍內，省、市、縣三級開展非物質文化遺產傳承人負責活動，實行傳承和保護責任制，使每項遺產的保護都能明確到人。同時做好傳承人的培養工作，以確保遺產能夠能夠有效的傳承。

非物質文化遺產是歷史上的一種獨特現象，是勞動人民的智慧結晶，但由于社會歷史變遷、人民生活方式的改變等原因造成它已經或部分地衰亡。非物質文化遺產本身蘊藏著豐富的歷史傳承、科學認識、審美藝術等價值，對于當代人正確認識歷史、科學預見未來、提升審美修養具有十分重要的作用。我們應該建立一個政府、社會公眾、傳承人三者之間的長效聯動保護機制，充分運用各方面的的積極因素來促進非物質文化遺產的保護和傳承，這對于中原文化乃至全國文化的大發展大繁榮意義重大。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕戰國策〔M〕.北京：中華書局.1990：967.

〔2〕司馬光.資治通鑒〔M〕.北京：中華書局，1956：14.

〔3〕司馬遷.史記〔M〕.北京：中華書局，1959：2250-2251.

〔4〕范文瀾.中國通史（一）〔M〕.北京：人民出版社，2004：202.

〔5〕李國喜，王新方.棠溪寶劍被列為國家級非物質文化遺產代表項目〔N〕.駐馬店日報，2014-12-1（2）.

〔6〕張慶，鄭煒.棠溪制劍絕技該如何傳承〔N〕.光明日報.2005-9-22（6）.

〔7〕張體義.《河南省非物質文化遺產報告》出爐有多少非遺面臨滅絕〔N〕.大河報，2010-01-23（21）.

〔8〕禤紅葵.論政府在非物質文化遺產傳承保護中的作用〔D〕.長春：吉林大學，2008：22.

〔9〕溫藝晗.棠溪“亮劍”魂在創新.中國現代企業報〔N〕.2009-02-20（3）.

〔10〕王松華，廖嶸.產業化視角下的非物質文化遺產保護〔J〕.同濟大學學報，2008，（01）：107.

〔11〕夏挽群，陳江風.河南非物質文化遺產的歷史、現狀及搶救保護〔J〕.河南社會科學，2007，（01）：36. 〔責任編輯：陳玉榮〕