博物館藏品中蘊含的廉政反腐主題與公眾教育

闞躍+薛津玲+潘翔+楊洪杰+王霄煦+孟妍+胥心楠+何浩

摘 要：一些古代藏品中蘊藏著豐富的廉政文化精華，當代中國博物館作為社會教育機構，承擔著重要的社會職能，充分挖掘博物館藏品中蘊含的廉政文化，借鑒古代反對腐敗的經驗教訓，運用和利用歷史智慧進行思想品德教育，達到以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失的效果，選取中國園林博物館（以下簡稱園博館）“園博清風展覽”為案例，研究博物館展覽實現黨風廉政教育的方式，分析博物館在廉政方面的重要作用，為博物館廉政教育的發展提供借鑒，并對當代或今后社會發展都具有廣泛的影響和深遠的歷史意義。

關鍵詞：博物館；廉政；展覽

1 博物館的歷史與廉政教育職能

世界博物館的發展歷程推進至第二次世界大戰以后，從功能業務、館舍類別到其宏觀視野等方面都迎來了嶄新的一頁。尤其是20世紀后半葉，在博物館發展的浪潮中，隨著“新博物館學運動”的展開，為當今博物館的眾多語境和取向開辟了新的方向。博物館最早可追溯至古希臘、羅馬時期，中國也早在夏商時期就出現了博物館收藏的早期形態。早期“博物館”只是作為古物的收藏所，對文物進行收藏和保護，或有一定程度的研究。17世紀，近代意義上的博物館在歐洲誕生，到了19世紀末20世紀初才由西方傳入中國。這一時期，博物館結束封閉狀態，文物藏品開始向公眾開放。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中國的博物館事業蓬勃發展。博物館更加注重對“人”的關注，公眾教育職能顯著發揮，成為當代博物館發展的主要特征。自2008年中國博物館免費開放政策實施以來，博物館觀眾人數不斷增加，觀眾結構呈現多元化趨勢，公眾參與博物館各類文化教育活動的積極性和主動性日益提升。博物館在公眾生活中扮演著越來越重要的角色。

黨的十八大將廉政文化建設提到了一個新的高度，博物館作為傳承和弘揚中華民族優秀文化的殿堂，作為時代精神和公益文化的一個窗口，應該也必須利用自身陣地優勢和教育職能，以先進文化為動力，突出實踐特色、民族特色和時代特色，以全新的工作理念和傳播方式面向社會，大力加強廉政文化宣傳教育，努力在廉政文化建設中發揮不可或缺的重要作用。在黨風廉政建設工作中，廉政文化建設具有基礎性地位。

中國古代的教育家、思想家、政治家們積極思考著個人修身與國家命運的關系，“管民”與“愛民”的辯證關系，積極的道德觀念對家國的重要意義。欲明其德必先治國，欲制其國必先齊家，欲齊其家必先修身，欲修其身必先正心，欲正其心必先誠意，格物知致而后意誠。無論天子與庶人，都要以修身為本。中國古代廉正思想是古人修身的重要內容。比如“奉公尚忠”、“以義制利”、“正人先正己”、“平政愛民”、“敬節死制”五原則。“奉公尚忠”，強調對國家公共事業的敬忠和無私奉獻；“以義制利”，倡導不貪贓枉法、不以權濟私、不放縱欲望；“正人先正己”，要求以身作則、嚴于律己，以自身言行作為表率；“平政愛民”希望為政者牢記“民本”“仁愛”原則；“敬節死制”，注重“正氣”、“節氣”“操守”對于人的價值。在這里既包括了遠大的治國理想，也包括了相對具體的人生觀、價值觀。

在改革開放的大背景下，經濟快速發展，文化交融存在，價值觀多元化，社會上出現了一些與主流價值觀格格不入的不良現象，其中腐敗就是一個突出的問題。貪污往往數額巨大，而且腐敗開始呈現集團化、部門化、市場化、黑幫化等等。正如習近平同志指出的那樣：“近年來我們黨內發生的嚴重違紀違法案件，性質非常惡劣，政治影響極壞，令人觸目驚心。”反腐與防腐，成為一件關系黨和國家生死存亡的大事。廉政教育的基礎作用發揮充分，將在防腐方面起到重要作用。想要化育人民，形成良好的風俗，一定要由教育入手。廉政教育在反腐倡廉中具有基礎性的作用，我們必須給予高度重視，積極探索廉政教育有效性的途徑。

博物館收藏有大量的藝術珍品，具有對公眾進行廉政教育的物質基礎和得天獨厚的條件，廉政教育也是博物館發揮教育職能的一個重要方面，對精神文明建設具有重要作用。博物館是一個國家、地區文化遺產的收藏所，文物藏品蘊含著豐富的廉政文化信息，也是精美絕倫的藝術品，是挖掘其內涵、進行廉政教育的重要依據和載體。博物館還可以通過精美的展陳設計、多樣的陳列形式和生動的講解營造審美欣賞的氛圍，揭示藏品的豐富內涵和文化價值，充分發揮博物館宣傳陣地的作用，達到宣傳教育的目的。

2 博物館展覽與公眾廉政教育

在中國古代，藏品主要以宮廷內府收藏和私人鑒藏的形式流傳，古代藝術精品雖然具有進行廉政教育的物質條件，但因為古物私有的狀態，并未發揮公眾廉政教育的職能。隨著當代博物館事業的不斷發展，博物館舉辦的各類主題展覽讓曾經秘不示人的藏品呈現在普通觀眾面前，使更多的公眾通過參觀博物館體會到綿延不絕的中華傳統文化，找尋到華夏兒女恒久不變的精神家園，領略到留存在中華大地上浩瀚而豐富的傳統歷史文化思想、故事以及史料遺珍，尤其是古代廉政文化可謂燦如星辰，既有穿越時空的厚重感，又有啟迪現實的生命力。

下面以園博館“園博清風展覽”為例，分析博物館藏品中蘊含的廉政反腐主題與公眾教育的發展。

園博館是中國第一座以園林為主題的國家級博物館，位于北京市豐臺區鷹山腳下，永定河畔。自2010年開始籌建，于2013年5月開館運行。占地6.5萬平方米，建筑面積49950平方米，由主體建筑、室內展園與室外展區三部分組成，到2016年已逐步展示了中國園林悠久的歷史、燦爛的文化、多元的功能以及輝煌的成就。園博館于2016年成功舉辦各類臨時展覽22項，涵蓋文物、園林、外展、國際、書畫、藝術文化、紀念、攝影設計等八個類型，匯集園林之大成，融悠久的歷史、燦爛的文化、多元的功能、輝煌的成就、深遠的影響于一身，即弘揚了中國傳統園林文化，又豐富了展覽展陳內容。

但“園博清風展覽”是園博館多部門聯合共同開展的研究課題，課題集黨風廉政建設、公眾教育、展覽展示策劃、藏品管理、園林藝術研究等內容于一身，著力打造全國廉政教育基地。

特展設計思路源于1971年，國際博物館協會將“為當代和未來的公眾服務的博物館”作為主題之后，博物館的理念從“以物為主”逐漸轉變為“以人為主”，發展方向也發生了根本性的轉變，使多種新的手段和概念被引入到博物館領域，其中，互動項目、新媒體技術應用等就是“以人為本”理念的一種重要實現手段。“以人為主”的展陳思路經過幾十年的沉淀使博物館藏品內涵的挖掘研究更加人性化，并與當代聯系更為密切，也讓觀眾獲得了一種較高質量的欣賞體驗和通俗易懂蘊含哲理的啟迪與教育，從而增進了普通觀眾對館藏文物的認識和理解。

“《園博清風》特展”是挖掘館藏歷史文化、儒家文化、廉政文化等內涵，以景說廉、以人述廉，寓教于樂、寓教于游，陶冶道德情操，培養浩然正氣，樹立廉潔做人，清廉做事的道德理念和人格操守。該項展覽是從近萬件藏品中按照觀察法、調查法、行動研究法及經驗總結法等工作方法，提煉而出，展覽通過實物、展板、圖片、實景還原、微信推送、微視頻講解等方式生動直觀地詮釋了古人廉政智慧，讓觀眾從藏品中、講解中、動手體驗中獲得更加直觀的廉政欣賞體驗和警示教育。

該展覽在園博館公眾教育中心進行展出，共有20余件（套）藏品，分為“鑒廉”“述廉”兩個單元。第一單元展示了古代廉政方面的青銅器、古陶、瓷器等藏品；第二單元則以展示藏品背后的廉政故事及館藏研究成果為主。同時，相關藏品也吸引了大量游人駐足觀賞，其中以下幾個經典藏品值得介紹。

一是中國園林博物館藏明萬歷《青花周敦頤愛蓮說人物故事盤》青花瓷色調明快、青白交映、濃淡相宜、層次分明，令人賞心悅目。中國園林博物館收藏的這件青花瓷盤，盤心用青花繪出周敦頤愛蓮說部分場景，青山垂柳旁，童子手蓮展現出淤泥不染、香遠益清、亭亭凈植等氣質，盤腹內壁飾開光漁樵耕讀人物圖。周敦頤一生淡泊名利，為官廉判明斷，史上與包公并列，是廉官代表。他以游歷山水作為明志養心之舉，舍棄追名逐利之心，寫下名篇《愛蓮說》，以蓮自喻，表達自己特立獨行的高尚品德和清廉之志。蓮，被稱為君子之花，周敦頤《愛蓮說》中描述蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清、亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”充分體現了蓮的自然秉性和形態特征。文中雖然寫的是花，而實則暗喻的是為人的準則。“蓮”與“廉”諧音，所以自古以來被推崇為圣潔至尊。在一些瓷器、園林中的石質陳設中，常用蓮花圖案表示“清廉”寓意。一束蓮可喻為 “一生清廉或為官清正廉明”。從明永樂至清中期的帝王常用此花賞賜大臣，以此來警示大臣為官清廉。青花瓷器中的一束蓮紋既使我們欣賞到古代匠人精湛的畫工，更讓我們深入地了解中國博大精深的傳統文化，還能讓我們感受古人潔身自好、清正廉潔的高風亮節。

二是中國園林博物館藏，西周，四十三年逨鼎（復制品） 。鼎是中國古代一種重要的青銅禮器，青銅的冶煉標志著人類第一次用自己的智慧改變了礦石的屬性，創造出嶄新的世界。“一言九鼎”、“加官進爵”、“觥籌交錯”、“鐘鳴鼎食”……這些成語都與青銅器的鼎有關。西周時期非常重視廉政制度的建設，并逐漸探索并形成了一套有效的制度，以下我們將要介紹的逨鼎就是通過冊命制度，以明確君臣關系，確定王臣盡心為政的本分。這件西周時期的四十三年逨鼎，銘文31行，計316字，記述王四十三年六月既生霸丁亥這一天，王在周康宮，逨因擔任虞林，供應王室山澤物產有功，冊封為官司歷人，王訓導其如何施政，并賞賜了矩鬯一卣、玄色禮服、赤色鞋子、駒車一乘。逨答謝天子的賞賜，為祭祀其亡父龔叔制作了這個鼎，子子孫孫永遠保用。銘文記錄了完整的年、月、日、月相及冊封儀式。銘文著重描述了王對逨升職前誡勉談話的內容及施政要求，要他時刻謹慎，不要貪圖安逸，放縱自己，必須依法施政，審訊庶民要明辨是非，更不可中飽私囊，欺侮那些無依無靠的人。這是對臣子為官之道的的要求，也是對臣下廉政的要求。

三是中國園林博物館館藏，清代，《一路青蓮》石墩。一鷺青蓮”隱喻“一路清廉”鐫刻石間、震撼心間！青蓮與“清廉”諧音，一鷺與“一路”同聲。青蓮者，為官清正、一塵不染、廉潔公正。路，同在每一個人腳下，不同的人卻走出了不同的路，演繹出了千差萬別的人生。當目光被畫面吸引時，心弦也被深深地彈撥著，一路清廉，又何嘗不是為政者執政之真諦所在呢？歷史是現實的鏡子。古人為了告誡后人，將做人為官之道篆刻于石上，用暗喻的手法，繪制了一路青（清）蓮（廉）等圖案，這在明清時期的青花和粉彩瓷器中均有發現。此畫意為“一路青蓮”，它實際上寓意做人做官也要像蓮花一樣保持一生（一路）清（青）廉（蓮）。古人將成敗得失，作了帶有哲理性的概括。

四是戒貪杯。虹吸道置入茶杯之中（圖中O、O兩點在壁內連通），則形成一個奇妙的“戒貪杯”。其水流通道的制作，可以用易燃的線狀材料預埋在陶坯中，陶坯燒煉就可以形成孔道。在向杯中加水時，右側孔道內的水位升高，但只要水面不超過虹吸道的最高點O，杯中的水可以留存。而一旦水位超過O點，則杯中的水就開始從左側的通道流出。其后，在虹吸作用下，不管水位多低水都會持續不斷的流出，最后杯中可以滴水不剩。這一現象體現了如下的事實：如果斟酒太滿，滿過了虹吸管的頂端，便會產生虹吸現象，把杯中的酒全部漏掉，如不斟太滿，則可正常引用，戒貪杯告誡人們，切不可產生貪婪之心，否則將一無所有。量變引起質變，質變是不可逆的，而臨界點是隱蔽的。

戒貪杯原理

五是二十四孝古陶磚。自古以來“孝以廉為要，廉以孝為本”，“孝廉”不僅是漢武帝時期的察舉考試，還是明、清時期對舉人的雅稱，清代畫者更是將“孝”的教化生動直觀地表現在《二十四孝圖》里。人們對理論、道德、價值、名利的真假、美丑的去向通過這些文物清晰得以表達，還以這樣的方式代代相傳。也正是這樣的教化方式“潤物細無聲”地浸潤滋養了無數后代人，構筑了全社會良好的“廉政文化”氛圍。

兩部分展覽依次參觀完畢后，觀眾可以對展覽編纂的背景、過程、內容等行體驗和認識。相關展品全部配有二維碼，觀眾可以通過免費無線網絡掃描二維碼更加深入詳細地了解廉政藏品。

園博館還開發了“園博清風”線上版和微信版，利用真人講解的形式全景展示了相關藏品，并對每一件展品配有文字介紹和高清圖片，可以放大反復觀看，讓觀眾在線上也能夠擁有極佳的審美體驗及廉政教育。

本次觀展人數一度突破新高。這表明隨著物質生活的富足，大眾的精神文化需求提高了，對中國園林悠久的歷史、燦爛的文化藏品、文物背后多元的功能以及啟迪現實生活意義等了解的熱情也越來越高，但經志愿者現場調研了解到，大眾從看熱鬧到看門道之間還有一定的距離，真正從展覽中窺探到真諦者不足十中一二，這值得我們文博工作者深思。究其原因有以下幾方面：一是藏品與輔助展品的關系本末倒置；二是刻意追求視覺沖擊效果，少了些許藏品內涵的挖掘及將成果轉化為公眾教育體驗活動；三是“千館一面”缺少個性化元素。

3 當代博物館公眾職能的發揮及思考

在博物館事業不斷發展的當下，公眾教育職能的發揮已取得顯著成效。博物館通過展覽展示，讓書畫作品、古陶青銅等等藏品不再束之高閣，不再只是少數人的收藏，將藏品本身具有的文化信息和藝術之美傳播給更廣泛的社會公眾，架起了一座溝通博物館與社會公眾的橋梁，逐步發揮了博物館的公眾教育職能，但今后的道路任重而道遠，還需要在藏品的文字說明上下功夫，通過簡明扼要的文字說明來傳遞展品中無法明確顯現出來的信息和知識引導和激發觀眾思考，引發興趣，溝通情感，產生共鳴，真正使“每件文物都承載一個故事”讓游客由“逛”博物館的初衷，轉變為參觀的目的。通過簡明、準確、精辟、生動的各類說明，向觀眾闡明其最想了解的文物信息，使講解詞深入淺出，科普化，利用文字、多媒體、圖片、講解、及聲光電等輔助手段，增加對展覽的理解，使參觀有所收獲，對提高自身素質有所幫助，進而愿意將參觀博物館視為其文化生活的一部分。此外，與博物館展覽相配合的文化教育活動和文創產品開發也應進一步深化，讓普通觀眾在看懂的同時，還可直接參與其中，通過展覽配套活動，更進一步穿越時空體驗其中，真切感受、欣賞、融入其中蘊含的經典之美，更在參觀結束后，愿意將與之展覽配套的文創產品帶回家。

參考文獻

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