傳統(tǒng)文化視角下地名文化建設中的問題及對策

李媛媛+王曉沙

摘 要：傳統(tǒng)文化表征著一個國家和民族文化傳承中的民族特質及其精神成果。它是民族歷史上各種思想、觀念的總和。地名文化是人類文明發(fā)展不同時代經濟、政治、文化的發(fā)展物質印記的歷史反映。地名文化與傳統(tǒng)文化既密不可分又各具特色，而今天地名文化建設中的問題可以透過傳統(tǒng)文化的視域找尋對策。基于對古城開封地名的調查，我們可以就現(xiàn)實生活中地名文化建設中存在的問題進行探討。在深入挖掘開封的地名文化內涵的基礎上，加強人們對地名文化的認識，弘揚地名中所蘊含的傳統(tǒng)文化，這對于促進地名文化的建設也具有一定的積極價值。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；地名文化；開封

優(yōu)秀的地名文化不僅能夠彰顯地理實體所在地深厚的歷史文化底蘊，更是區(qū)域文明發(fā)展的重要見證 ，地名文化伴隨著人類文明的演變，經歷了漫長的發(fā)展過程，形成了獨具中國特色的地名文化。隨著社會經濟的發(fā)展，新時期地名文化既呈現(xiàn)出了新的時代精神，也蘊含著前進過程中的內在矛盾，對這一問題的解決依賴于傳統(tǒng)文化的“在場”。

1 地名文化與傳統(tǒng)文化的關系

地名不僅是一個具體的地理實體的名稱，也是特定的歷史時期的產物，蘊含了特定的文化內涵。因此是特定時期的傳統(tǒng)文化造就了特定時期的地名文化，地名文化的生成源于傳統(tǒng)文化的演進。[1]

（一）地名是傳統(tǒng)文化歷史傳承的精神映射

中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上各種文化思想，精神觀念形態(tài)的總和，因此從這個層面上來說，地名命名的含義往往都在傳統(tǒng)文化的宏觀控制之下，脫離不了傳統(tǒng)文化的范疇，傳統(tǒng)文化為中國地名確立了豐富的內涵，而中國地名則是傳統(tǒng)文化璀璨的結晶。

（二）傳統(tǒng)文化為地名文化提供了必要的文化支撐

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的、具有相對穩(wěn)定性的文化。其內容含蓋了傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等各個方面，從各個角度為地名文化提供了堅實的理論基礎。其中傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念 ，它是中華文化一個非常重要的組成部分，對地名文化的發(fā)展產生了深刻的影響。

（三）傳統(tǒng)文化是地名文化的歷史印記

傳統(tǒng)文化是地名命名的源頭，深刻剖析某個地理實體的名稱的由來，其淵源總會追溯到某個時期的歷史文化，特定歷史時期的文化成就了某個地名。當然，地名文化也是傳統(tǒng)文化的重要見證，它目睹了特定時期的文化發(fā)展，帶著那個時代的印記。

2 開封地名建設中的問題

地名呈現(xiàn)出歷史與文化的雙向作用，眾所周知，開封具有豐厚的歷史文化底蘊，又是中國傳統(tǒng)文化顯著代表，因此它在地名文化建設中的問題具有普遍意義。地名文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，研究開封的地名文化對保護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。今天，隨著城市化的迅速推進和外來文化思潮的影響，人們對傳統(tǒng)地名的文化品味和文化價值產生了懷疑，加之經濟利益的驅動，地名文化建設出現(xiàn)了許多問題。

（一）地名“洋化”、“西化”加劇，老地名消失

隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴大，很多舊城區(qū)改造為新城區(qū)，于是涌現(xiàn)出了大量新地名，“洋化”、“西化”的趨勢十分明顯。如維也納森林、蔚藍加州、九鼎頌園、集英花園、康泰花園等等，這些看似時髦的地名是否很好的突出了開封的地名文化特點呢？[2]“有名，萬物之母”，古人對于地名是十分看重的，很多地名，有歷史文化精神。然而地名洋化、西化的泛濫，嚴重沖擊了我國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出文化不自信，這不利于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

（二）地名志不健全，造成傳統(tǒng)文化載體斷裂

由于城市快速發(fā)展，道路改造，開封原有的胡同、街道已經被現(xiàn)在的高樓、小區(qū)取代，然而和其相應的地名標示卻沒有及時更換，這造成了一些名不副實和有地無名的混亂現(xiàn)象。此外，缺少系統(tǒng)的地名工具書，現(xiàn)存地名的工具書不能及時的更新與編撰。地名是最能體現(xiàn)一個城市人文底蘊的歷史信息，保留傳統(tǒng)的地名，就是保留住傳統(tǒng)歷史文化的根。

（三）地名更名過于輕率

據統(tǒng)計，我國2000多個縣級政區(qū)中，有600個縣名延續(xù)了千年的歷史， 而有的地方為發(fā)展經濟，隨意更改行政區(qū)域名稱。例如前些年，安徽省將原來徽州地區(qū)改為黃山市，又將原縣級黃山市改為黃山區(qū)，造成具有深厚歷史文化底蘊的“徽州”地名消失，也因此引發(fā)了一些游客因地名混亂而饒了很多彎路的糾紛案件。

3 地名文化建設中的應對策略

文化是一座城市的靈魂，文化的認同是最大的認同。面對日益嚴峻的地名文化問題，我們應從以下幾個方面入手。

（一）保護、傳承老地名，規(guī)范、優(yōu)化新地名

保護具有優(yōu)秀文化內涵的老地名，不能朝令夕改，因為，一旦更改，就會造成一定的歷史事件、典故、文化逐漸消失。在地名命名、更名工作中必須謹慎處理好老地名的撤銷、合并、移植，對一個地方的更名要進行系統(tǒng)化的研究，體現(xiàn)一個地方的特色。對于新地名的命名，要兼顧地名的文化功能和實用功能，不能盲目西化、洋化而忽略自身文化特色。

（二）加強地名文化發(fā)展平臺建設，著力搭建地名文化發(fā)展平臺

計算機是現(xiàn)代管理的重要手段，因此要建立以計算機為基礎的地名信息系統(tǒng)，對地名資料進行現(xiàn)代化管理，繪制城市地名規(guī)劃圖，使地名規(guī)劃更直觀、更形象。[3]健全運用地名網、地名觸摸屏、問路熱線等地名信息查詢系統(tǒng)，構建地名信息服務體系，拓展地名管理與服務的手段，宣傳、弘揚先進地名文化。政府部門要積極協(xié)助配合標準地名推廣，采取新聞發(fā)布會、地名更改普及座談會以及地名命名聽證會等多種形式向社會各界宣傳 。

（三）充分發(fā)揮地名文化的旅游價值

地名文化旅游價值的合理開發(fā)，不僅可以保護傳承地名文化，而且可以使當地的旅游資源得以豐富與提升。[4]例如古都開封，就很好地將各種文化載體與地名文化融合了起來，豐富了旅游資源的內容。因此要充分利用現(xiàn)代的文化載體所具有的影響力。比如舉辦地名文化展可以融合繪畫、書法、剪紙、飲食等多種藝術形式，充分展現(xiàn)該地地名文化的獨特魅力。

總之，市場經濟發(fā)展，外來文化入侵，導致人們審美觀、價值觀扭曲，地名文化發(fā)展也逐漸脫離傳統(tǒng)文化，不斷涌現(xiàn)出新問題。明確地名文化與傳統(tǒng)文化的內涵，在觀念上理清傳統(tǒng)文化與地名文化的血肉聯(lián)系，為我們解決問題提供了理論依據；同時立足現(xiàn)實，正視地名文化發(fā)展中的問題，采取科學的方法和有效的手段，促進地名文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，使地名文化彰顯中國傳統(tǒng)文化的魅力，擺脫大、洋、怪的圈子，實現(xiàn)地名文化的健康持續(xù)發(fā)展，這對于強化文化自信和實現(xiàn)文化自覺具有積極作用。

參考文獻

[1]王榮加.文化視角下的河北地名淺析[D]河北師范大學，2012.

[2]吳朋飛.論城市現(xiàn)代化背景下的古都地名生存困境與對策[J]中國名城，2011（5）：39-40.

[3]黃進林.當代城市管理存在的問題及對策[J]中國地名，2002（3）：1-2.

[4]花露，張潔玉.地名文化的旅游價值與開發(fā)淺析[J]商業(yè)經濟，2009，No337（21）：103-105.