關于山西壘旺火習俗的研究

摘 要：山西壘旺火習俗歷史悠久，起源較早，這一習俗的流傳，與山西的自然環境以及山西的煤炭資源豐富等原因是分不開的。但是，隨著人們思想以及生活水平的改變，這一習俗逐漸衰落，這背后的原因值得我們關注，因為這些傳統的習俗是我們的歷史記憶，是我們曾經的信仰。

關鍵詞：壘旺火；習俗；煤炭

1 壘旺火及其在歲時節日中的運用

山西的煤炭資源豐富，是我國的煤炭資源大省。所以，在這片土地上產生了一些和煤炭資源相關的民俗事項——壘旺火。壘旺火是每逢除夕和元宵節，或者家中有喜事的時候，人們在自己家的院子里或者大門外用煤炭堆砌一個上圓下方類似于塔狀的炭堆，在里面放柴火、秸稈用來引燃煤炭，人們把它稱為“旺火”。

旺火屬于歲時節日民俗，鐘敬文先生將歲時節日民俗定義為：主要是指與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風俗活動內容的特定時日，不同的節日，有不同的民俗活動，且以年度為周期，循環往復，周而復始。旺火習俗是出現在年結的活動，所以，它屬于節日民俗。

在山西的北部地區，人們一般壘旺火從除夕開始，以前家家戶戶都要延續到正月十五，但是現在社會的變更，人們對農業社會這種歲時活動的意義認識有所減輕，所以只在初一、初二、十五這幾天有旺火。

由于下到煤礦底下工作是一項高危工作，所以，對于自己的人身安全非常在意。在每年的冬至或者臘月十八，傳說是窯神的生日，從這一天到正月十五，煤窯被封后，人們為了保佑自己健康，就在冬至的時候對其進行供奉。此時，大家會收集各家的碳，在晚上壘旺火，人們一起游戲、玩耍。因此，在冬至祭拜窯神的時候壘旺火用來保護自己的平安也是人們的心愿，這源于人們對火的崇拜。

2 旺火產生的條件

1.北方寒冷的氣候

壘旺火習俗能夠在北方經久不衰，與北方寒冷的氣候是分不開的。山西屬于黃土高原，冬季寒冷干燥，必須生活取暖，又由于山西的煤炭資源豐富，所以就地取材。

在以前沒有電的時候，旺火不僅解決了人們夜晚的照明問題，還可以提供熱量。此外，旺火還代表興旺吉祥，高升旺長的美好寓意。以前的生意人都圖一個好彩頭，希望生意興旺、發達。正是因為現實生活的需求，才使得壘旺火習俗能夠千百年來得意傳承。

2.煤炭采掘業的發展

現在的旺火多用煤炭堆砌而成，山西的豐富煤炭資源為其提供了必要的物質基礎。山西地區煤炭的最早記錄，見于春秋戰國初的《山海經》。《山海經》之《北山經》云：“孟門之山，其上多蒼玉，其下多黃堊，多涅石”。“涅石”石古人對煤炭的稱呼。現在很多先進機器設備的引入，提高了煤炭的開采率。所以，煤炭采掘業的發展為壘旺火這一習俗的廣泛傳播提供了基礎。

3.佛教的傳播使得旺火習俗發展

從旺火的外形看，是一個“塔”的形狀。中國本來是沒有這種塔的結構的，是從漢代開始隨著佛教的傳入才出現的。旺火的形式講究底座為方形，而壘的旺火為圓形，講究天圓地方，可以連接天地之旺氣，是對天地崇拜的體現。在旺火累制過程中，下層的煤塊之間是不能留縫隙的，上層則必須留出來，一方面是出于安全的考慮，另外也是火焰可以從縫隙中冒出來，使得看起來像漢化的飛揚佛塔，這些都是受佛教傳入的影響。

3 旺火是火崇拜的遺俗

火的崇拜是遠古先民自然崇拜的一部分。自然崇拜是指人類的早期社會，遠古先民們由于對很多的自然現象無法做出解釋，對其產生敬畏的心理，將萬物認為是有靈的，在萬物有靈的基礎上又產生了很多的信仰。

先民們對于火的崇拜，是以火的“靈”或者“神”這種形式存在的，并且認為這些東西具有超自然的能力，能夠有足夠的能力影響人們的生活。“火”自然神觀念的出現，是火崇拜的根本特征。

旺火能夠與火的崇拜聯系起來，是由于關羽的神奇誕生傳說，因為說他是火神下凡，正是因為這種信仰，人們把對關公忠義精神的推崇與火的崇拜結合，體現了對關公精神的弘揚。

4 旺火習俗衰落的原因

旺火習俗歷史悠久，但是現在逐漸衰落，山西很多地區的人們不再壘旺火，其中的原因較復雜。

1.綠色環保政策的影響

壘旺火是在室外，用易燃、耐燃的優質煤炭，過年過節的時候家家戶戶都壘的話，不僅造成嚴重的空氣污染，而且對資源是一個巨大的浪費。現在過年，城市禁止燃放煙花爆竹，平時也鼓勵人們“少開私家車，多乘公交車”，現在節能減排，保護環境的這種意識已經深入大眾心理，大家不再像以前一樣，燃燒大量煤炭來換取節日氣氛。人們更加關注環境污染對自身的危害，對我們賴以生存環境的破壞。由于人們思想的改變，壘旺火習俗被認為不合適宜，逐漸衰落。

2.煤炭成本的提高

北方冬季寒冷，必須有暖氣或者爐子來取暖，冬天的取暖費增加了人們的生活成本。再加上，近幾年煤炭價格較之前要高出很多，人們在年末的時候更是生活困難，煤炭價格的持續升高，也使得壘旺火這一習俗在山西地區逐漸衰落下來。

3.人們生活環境的改變

山西的房屋以前以窯洞為主，室內有炕，用來燒火取暖，而現在隨著城鎮化水平的提高，不僅很多人搬到了城市去生活，采用集體供暖，在農村的許多人家也安裝了暖氣，這樣一來，家里不再和以前一樣會有燃煤帶來的刺鼻氣味和塵土，更加衛生。人們住在自己干凈的樓房或者小院，不再像以前一樣每逢節日和重大事件就壘旺火了。

4.傳承人逐漸消失

旺火是旺火習俗的物質載體，壘旺火是重要的過程，可以溝通神靈與人間，旺火的“旺”象征著來年的運勢是否興旺。壘旺火的人一般是家里的男主人，而女性不得參與，這就體現了農業社會重男輕女的思想。壘旺火的開始是選擇好的炭，而且其外實內空的外形需要一定的技術。旺火的起源是祭祀的圣物，隨著社會的變遷，其神圣性逐漸減弱，世俗性和娛樂性逐漸加強。現在的年輕人更多的將其認為是娛樂項目而非神圣的儀式，所以，愿意去學習這一技術的人更是不多，老一代擁有這些記憶的人逐漸老去，會壘旺火的人也越來越少，所以，壘旺火習俗逐漸開始沒落。

5 旺火習俗傳承與發展

壘旺火習俗由來已久，既然還能得以保持，必然就有它存在的合理性，“存在即合理”。旺火習俗是人們的一種記憶，一種文化符號，政府應該采取適當的措施積極引導，而不應該一味地禁止。

首先，山西作為能源轉型發展的省份，應對煤炭進行技術的革新。應該對旺火的原材料進行技術化處理，使得旺火燃燒不再造成嚴重的環境污染。這樣一來，既不污染環境，增加粉塵顆粒，人們又可以充分感受到傳統旺火的魅力。

其次，可以利用現代技術，推出電子旺火或者虛擬旺火，滿足人們審美以及環保的需求。

最后，還是要加強非遺的宣傳和保護力度，不斷完善相關法律法規。旺火是被列入國家非物質文化遺產的一項民俗活動，屬于中國傳統文化。加強對非遺的宣傳，是為了讓更多的人了解我們優秀的傳統文化，了解更多的民族精神之本。

6 小結

山西地區的壘旺火習俗雖然至今還有保留，但是我們在發展的道路上更多的是對外來文化的認同，對于我們自身的文化卻在淡忘。蕭放說：“如果普通中國人的信仰空間不由中華傳統信仰來填充，就意味著給外來的宗教和文化打開了方便之門，任其發展，中國人就會失去自己的精神品格。”

參考文獻

[1].鐘敬文. 民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[2].蕭放. 文化遺產視野下的民間信仰重建[J].探索與爭鳴.2010，（5）.

[3].何星亮.火崇拜略論[J].內蒙古社會科學.1992，（1）.

[4].焦艷.晉北農村旺火習俗研究[J].安徽.安徽大學碩士論文，2016.

作者簡介

張琳（1991-），女，漢族，山西臨汾人，民俗學專業研究生。