陶瓷文化在城市家具中的應(yīng)用與研究

占昌卿+楊嵐婷

摘 要：陶瓷藝術(shù)文化在城市家具中的應(yīng)用，是積極有效地完善城市基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)也是傳承與發(fā)揚(yáng)陶瓷文化的重要舉措之一。為了響應(yīng)景德鎮(zhèn)市市委市政府的號召，積極發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)，傳承與發(fā)揚(yáng)陶瓷傳統(tǒng)文化，建設(shè)新型陶瓷文化旅游城市。城市家具是城市基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，完善健全城市基礎(chǔ)設(shè)施勢在必行。基于建設(shè)陶瓷文化旅游城市，健全完善我市城市基礎(chǔ)配套設(shè)施的角度來看，分析陶瓷文化應(yīng)用的現(xiàn)狀，以及發(fā)現(xiàn)二者目前存在的主要問題，并探索其解決方法的途徑，利用二者優(yōu)勢，將陶瓷藝術(shù)文化與城市家具進(jìn)行完美結(jié)合，完善城市基礎(chǔ)設(shè)施，傳承與發(fā)揚(yáng)陶瓷文化。

1 城市家具的發(fā)展現(xiàn)狀

城市家具是城市公共空間的重要組成部分。公園、廣場逐漸成為人們休閑集會甚至工作的區(qū)域，很多人聚集于此。同時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化也滲透到公園廣場等公共空間中，所以城市公共空間的需要更好的基礎(chǔ)。城市家具是城市基礎(chǔ)建設(shè)的重要組成部分，它為公園、廣場等公共空間更好的服務(wù)于人們提供了重要保障。在不同的地域，不同的環(huán)境中，城市家具需要根據(jù)公共空間進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，例如：風(fēng)格、作用、尺寸、文化內(nèi)涵等。城市家具在設(shè)計(jì)之初最先考慮的就是其實(shí)用性，能夠?yàn)槿藗兲峁└玫姆?wù)；兼顧美感，可以裝飾公園、廣場等公共空間，使其更具有觀賞性；同時(shí)也是傳承與發(fā)揚(yáng)地方文化的重要載體。

1.1 巴黎城市家具的分析

巴黎是一座擁有1600多年歷史文化的時(shí)尚之都，引領(lǐng)當(dāng)代社會流行市場潮流。巴黎人喜歡有歷史底蘊(yùn)的東西，百年的歷史建筑、幽靜狹長的街道、還有被歷史打磨圓滑的墻角，墻上的瓷磚也歷經(jīng)百年風(fēng)雨，似乎一切都是那么的“破爛不堪”。城市家具同時(shí)也被百年風(fēng)雨吹打著，呈現(xiàn)出了那種歷史的厚重感。相反巴黎的城市家具設(shè)計(jì)的很簡約，歐式的洛可可的流線為重要元素，極簡的家具線條給人一種獨(dú)特的美感，具有西方人文主義色彩。極簡主義的代表色——綠色為主的色彩，巴黎的城市家具多以綠色為主色，以木材為主要材料。它的布置科學(xué)，遍布于巴黎的各個(gè)角落，分布的也是非常密集，人們在步行兩三分鐘便能找到供人休憩的城市家具，乃至于可以說巴黎的街道是一個(gè)到處都能坐的地方。在人們的印象當(dāng)中，所謂的城市家具是中規(guī)中矩的，但是在巴黎有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，就是到處都是可以坐的臺階，人們坐在臺階上看著街頭藝人在表演，有的則悠然的曬著太陽，還有的則安靜的看著這個(gè)世界藝術(shù)之都的風(fēng)景，細(xì)細(xì)品味這座藝術(shù)之都的韻味。

1.2 西安城市家具的分析

西安是我國歷史上建立都朝最多，影響力最大的古都，更是中華文明的發(fā)祥地，曾一度被稱之為“十三朝古都”。同時(shí)與羅馬、開羅、雅典齊名，被稱之為“世界四大古都”。秦文化、漢文化、唐文化都是西安歷史發(fā)展所留下來的主流文化，例如大唐芙蓉園、大雁塔北廣場、大明宮國家遺址公園、秦始皇兵馬俑博物館等文化主題公園和廣場。他們大多規(guī)劃合理，獨(dú)具特色，其中的城市家具更是結(jié)合了當(dāng)?shù)匚幕c各自的主題文化園風(fēng)格統(tǒng)一。秦文化是中華文明的正源，秦代尚黑，推行水德，崇六，以六為紀(jì)…所以在城市家具的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量黑色、直線，當(dāng)然還有獨(dú)具秦風(fēng)的圖案。他們的分布有序，層次分明，垃圾桶分布合理，每走兩三百米便會有一個(gè)垃圾桶，這樣為整個(gè)園區(qū)提供了良好的衛(wèi)生條件。垃圾桶的設(shè)計(jì)來自于地方文化元素，在滿足功能需求的同時(shí)也滿足了人們的視覺感觀，提高了人們的審美情趣。其他的城市家具，路燈、導(dǎo)視牌、座椅等也是如此。這些獨(dú)居西安地方文化特色的城市家具，以及他們合理的分布是西安創(chuàng)建國際化大都市的重要保障。

1.3 景德鎮(zhèn)城市家具的分析

景德鎮(zhèn)不僅是我國的瓷都，更是世界的瓷都。它是擁有著千年的歷史文化的城市。景德鎮(zhèn)是一座具有親和力的城市，四方的能工巧匠匯聚于此，來自五湖四海的陶瓷工匠們在這里都能找到歸屬感與被認(rèn)同感，同時(shí)這也是各種文化交融的結(jié)果。隨著城市發(fā)展建設(shè)，城市公共設(shè)施的完善勢在必行，迫切需要一批獨(dú)具瓷都特色的城市家具。

景德鎮(zhèn)市的城市建設(shè)沒有規(guī)劃，雜亂無章，人車混行的狀況非常的常見，車流與人流不能很好的分離，城市衛(wèi)生狀況不好等問題非常嚴(yán)重。城市家具建設(shè)極為落后，尤其是表現(xiàn)在城市公共座椅及垃圾桶數(shù)量的缺乏。行走在景德鎮(zhèn)的大街小巷中很難找到人們休息的座椅，逛完一次街手上的垃圾還在手上，有些則是隨手一扔，垃圾桶的缺乏也是城市衛(wèi)生環(huán)境差的重要因素。即使找到了座椅，找到了垃圾桶也是極為普通的。這些城市家具缺乏景德鎮(zhèn)地方文化特色，僅僅只是一個(gè)座椅，是一個(gè)垃圾桶罷了。城市家具應(yīng)該是作為一個(gè)地區(qū)，一個(gè)城市的文化載體，同時(shí)也是文化傳播的一種重要手段，這些城市家具需要結(jié)合陶瓷藝術(shù)文化精心設(shè)計(jì)。

2 陶瓷藝術(shù)文化在城市家具中的優(yōu)勢

中國是瓷器的故鄉(xiāng)，景德鎮(zhèn)是中國的瓷都，同時(shí)也是世界的瓷都。隨著歷史的發(fā)展，景德鎮(zhèn)的元青花已然成為瓷器的代表，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷之冠。同時(shí)與青花瓷齊名的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉，這四種瓷器并稱為景德鎮(zhèn)的四大名瓷，另外還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩瓷等。都十分的精美，各具特色。

2.1 陶瓷文化在城市家具中應(yīng)用的藝術(shù)優(yōu)勢

陶瓷文化可以說是一種特別的文化。陶瓷不僅僅是一件藝術(shù)品，同時(shí)也可以是當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)水平的代表。陶瓷藝術(shù)歷史悠久，具有著深厚的文化積淀，現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新，許多現(xiàn)代元素融入其中，新的陶藝體系逐漸形成，這既是對陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，更有利于陶瓷藝術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)。隨著生活水平的提高，陶瓷藝術(shù)逐漸走人許多尋常人家，很多人將陶瓷藝術(shù)放置于家中作為裝飾，同時(shí)陶瓷藝術(shù)也在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中廣泛運(yùn)用。城市家具是城市建設(shè)中的重要組成部分，城市家具不僅僅是城市形象的體現(xiàn)，折射出了城市文明的水平，同時(shí)也反映出一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。景德鎮(zhèn)作為瓷都，具有深厚的陶瓷文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的精湛技藝需要傳承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)景德鎮(zhèn)的城市需要更多的發(fā)展，需要更加完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施。因此在景德鎮(zhèn)這塊特殊的土地上，在陶瓷與城市二者發(fā)展的契機(jī)，將二者結(jié)合，不僅是對城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)更加完善，更是對陶瓷文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更有利于城市的綜合發(fā)展。

2.2 陶瓷文化在城市家具中應(yīng)用的材料優(yōu)勢

現(xiàn)代陶瓷材料應(yīng)用廣泛，鐘表、建筑、刀具等高科技行業(yè)。瓷土的可塑性可以使其造型千變?nèi)f化，經(jīng)高溫?zé)坪蟪尚停螤羁梢杂谰霉潭ㄇ也粫噬惶沾刹牧暇哂锌箟盒浴⒛退釅A、耐高溫光照、抗腐蝕等特性。同時(shí)陶瓷材料以溫和的狀態(tài)面對人們，它與金屬、玻璃等材料形成強(qiáng)烈對比。陶瓷的肌理效果豐富，造型可以無限變幻，可以塑造出任何可以想象出來的形態(tài)。具有豐富的肌理效果，能夠把金屬、木材等紋理效果強(qiáng)的材料質(zhì)感表現(xiàn)出來，而且仿制的非常相似。這些優(yōu)勢可以有效的解決一下在設(shè)計(jì)中的問題。在景德鎮(zhèn)這種雨季偏多的城市，大量的酸雨使金屬、木材等容易生銹、腐蝕。為了有效的防止這些問題往往會對金屬及木材等進(jìn)行噴漆，防腐蝕處理。陶瓷材料則有效的克服了這些問題，減少了不必要的麻煩，節(jié)省后期的維修成本。同時(shí)陶瓷的色料也很好的克服了這個(gè)問題，它的色彩斑斕絢麗，歷經(jīng)千年永不褪色、永不脫落，能夠滿足城市家具設(shè)計(jì)的色彩要求。

3 陶瓷文化在城市家具中的具體應(yīng)用

3.1 陶瓷文化在城市家具中路燈的具體應(yīng)用

城市中隨處可以看到路燈，街道旁、公園中、廣場上…在不同的區(qū)域范圍內(nèi)需要不同的路燈，路燈的高度、亮度、造型燈都會受到地域空間的限制。所以路燈將分為三個(gè)等級，分別是高中低等，根據(jù)場地大小及照射范圍，將其合理分布在不同區(qū)域。高燈一般高度在3-5米及以上，一般用于城市主干道兩旁，或者是廣場空曠地帶，照射范圍廣，分布不用太過密集。在設(shè)計(jì)高燈的時(shí)候我們除了考慮其功能作用，應(yīng)該考慮其視覺感觀效果，更好的體現(xiàn)陶瓷文化。

3.2 陶瓷文化在城市家具中導(dǎo)視牌的具體應(yīng)用

我國是一個(gè)多民族的國家，各地文化差異甚大，但是千城一面的現(xiàn)象已經(jīng)隨處可見。景德鎮(zhèn)作為陶瓷文化的正源，陶瓷文化已經(jīng)牢牢扎根在景德鎮(zhèn)這塊沃土上，陶瓷文化是我們景德鎮(zhèn)人“城市印象”的傳承。在設(shè)計(jì)過程中我們根據(jù)導(dǎo)視系統(tǒng)中不同的導(dǎo)視功能分別設(shè)計(jì)，用統(tǒng)一的風(fēng)格將陶瓷文化融入到我們城市的導(dǎo)視系統(tǒng)中，細(xì)細(xì)琢磨其中的神韻，提煉出簡單而具有特色的陶瓷文化元素，設(shè)計(jì)出獨(dú)具陶瓷文化特色的導(dǎo)視牌，導(dǎo)視牌將根據(jù)導(dǎo)視系統(tǒng)要求分別設(shè)計(jì)一、二、三級導(dǎo)視牌，分別設(shè)立在城市的各個(gè)空間中。

3.3 陶瓷文化在城市家具中公交站臺的具體應(yīng)用

公共交通是一個(gè)城市的精靈，公交車如行星般有序的運(yùn)行在其軌跡中。途徑的公交站臺也是城市中重要的風(fēng)景線。隨著景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)大整治工作的進(jìn)行，陸陸續(xù)續(xù)改造近200個(gè)智能公交站臺，城市設(shè)施已經(jīng)在很大程度上有改進(jìn)，但是并沒有擺脫千城一面的“經(jīng)箍咒”。為了傳承陶瓷文化，留下城市印象，我在設(shè)計(jì)公交站臺的時(shí)候加入了陶瓷文化，將陶瓷器皿的線條以及圖案簡化提煉，運(yùn)用現(xiàn)代新型材料，整體外觀時(shí)尚，具有設(shè)計(jì)感，并透著陶瓷文化的韻味。同時(shí)加入智能公交站臺，每個(gè)公交站臺配備智能電子屏，并裝配到站預(yù)報(bào)系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)了人文交通、科技交通，展現(xiàn)城市魅力。

庫哈斯曾經(jīng)指出“不得不承認(rèn)，我們對城市的記憶正在逐步消失，以后也許要靠圖片來拼湊我們的記憶了…這種消失會導(dǎo)致沒有中心、沒有歷史、沒有特色的通俗城市大量涌現(xiàn)”。在城市發(fā)展迅速的今天，我們要傳承與發(fā)揚(yáng)我國多民族文化，發(fā)展地域特色，避免千城一面，給后人留下真正具有陶瓷特色的景德鎮(zhèn)。

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作者簡介

占昌卿（1991-），男，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，助教，碩士研究生，主要研究方向文化景觀設(shè)計(jì)。