宋孝宗昭雪岳飛

黃全彥

七月，孝宗執(zhí)政的第一項(xiàng)重大決策，即下詔對(duì)岳飛冤情進(jìn)行昭雪。詔書(shū)寫(xiě)道：“故岳飛起身行伍，不逾數(shù)年，位至將相。而能事上以忠，御眾有法，不自矜夸，余烈遺風(fēng)，于今不泯。去冬出戍鄂渚之眾，師行不擾，動(dòng)有紀(jì)律，道路之人，歸功于飛。飛雖坐事以歿，而太上皇念念不忘，今可仰承圣意，與追復(fù)原官，以禮改葬，訪求其后，特予錄用。”同年十月，孝宗再發(fā)第二道平反詔書(shū)，對(duì)岳飛功績(jī)是褒揚(yáng)備至：“故前少保岳飛，拔自偏裨，驟當(dāng)方面。志略不專于古法，沉雄殆得于天資。事上以忠，至無(wú)嫌于辰告；師行有律，幾不犯于秋毫。外摧孔熾之狂胡，內(nèi)剪萬(wàn)張之劇盜。名之難掩，眾所共聞。”這兩份詔書(shū)，標(biāo)志著對(duì)岳飛進(jìn)行全面平反。孝宗追復(fù)了岳飛少保、武勝定國(guó)軍節(jié)度使、武昌郡開(kāi)國(guó)公等官職、爵位，岳飛夫人李氏追復(fù)了楚國(guó)夫人的封號(hào)，兒子岳云、岳雷也都追復(fù)舊職。同時(shí)對(duì)岳飛以隆重禮儀進(jìn)行改葬，并以百萬(wàn)巨資在其家鄉(xiāng)建廟立祠，賜名“忠烈祠”，以供紀(jì)念。同時(shí)，又下令歸還岳飛全部財(cái)產(chǎn)，尋訪其流落各方的后代，予以錄用。另外，對(duì)那些參與誣陷謀害岳飛的秦檜黨羽和爪牙，則一一問(wèn)罪，追究責(zé)任，給予重處。孝宗此舉，可謂大快人心，朝野上下一片振奮。

岳飛冤屈，至此得以徹底昭雪。按宋廷規(guī)定，文武官職位在三品以上者，身后都要謚以美名。淳熙四年（1177年），江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使顏度上書(shū)，提出應(yīng)為岳飛定謚，太常寺擬謚為“忠愍”，孝宗未予同意。太常寺經(jīng)過(guò)復(fù)議，上書(shū)孝宗道：“茲按謚法，折沖御侮曰武，布德執(zhí)義曰穆。公內(nèi)平群盜，外捍丑虜，宗社再安，遠(yuǎn)邇率服，猛虎在山，藜藿不采，可謂折沖御侮矣。治軍甚嚴(yán)，撫下有恩，定亂安民，秋毫無(wú)犯，危身奉上，確然不疑，可謂布德執(zhí)義矣。合茲二美，以武穆謚公，于是為稱。”（《金佗續(xù)編》卷十四《武穆謚議》）孝宗同意了這一提議，于是正式宣布，確定岳飛謚號(hào)為“武穆”。至此岳飛生前之位與身后之名，全部得到公正處理。

孝宗一生，侍奉高宗甚為勤謹(jǐn)；但他初登帝位，即一反高宗意旨，對(duì)岳飛進(jìn)行全面平反。這其實(shí)淵源有自。

宋高宗一朝，以“和”為國(guó)家最高決策，一日不和，寢食難安。清人王夫之評(píng)道：“高宗之畏女直（即女真）也，竄身而不恥，屈膝而無(wú)慚，直不可謂有生人之氣矣。”（《宋論》卷十）紹興十一年（1141年）十一月，宋金簽訂“紹興和議”，十二月，即以“莫須有”罪名，殺害岳飛。岳飛的被害，正是“和”的結(jié)果。

宋高宗一直以為，“和議”一旦簽訂，即能換來(lái)國(guó)家的安穩(wěn)和皇位的永固。但紹興三十一年（1161年）九月，金主完顏亮氣勢(shì)洶洶提兵六十萬(wàn)，分四路南下，意在一舉覆滅南宋，無(wú)情擊碎了高宗“和”的美夢(mèng)。

完顏亮的南侵，最終在采石磯一戰(zhàn)，被虞允文擊潰，金人侵略以失敗告終。但完顏亮的毀盟伐宋，對(duì)高宗一直奉行的“和”，無(wú)疑是最沉重打擊和極大反諷。次年高宗退位，孝宗登基，實(shí)乃歷史之必然。

孝宗執(zhí)政，壓抑已久的主戰(zhàn)浪潮再次高漲。在主戰(zhàn)聲中，對(duì)岳飛的平反，自然提上議程。前不久，完顏亮入侵在即，紹興三十一年（1161年）五月，太學(xué)生宋苞便上書(shū)道：“復(fù)岳飛之爵邑，而錄用其子孫，以謝三軍之士，以激忠義之氣。”首次提出了平反岳飛的建議。

宋孝宗在位期間，不遺余力昭雪岳飛，追復(fù)官職，贈(zèng)以謚號(hào)，一方面是順應(yīng)民心，同時(shí)也是其執(zhí)政意圖之所在。

宋孝宗長(zhǎng)久以來(lái)即存有恢復(fù)之志，紹興三十二年，甫一即位，就宣稱：“我家有不共戴天之仇，朕不及身圖之，將誰(shuí)任其責(zé)？”（《四朝聞見(jiàn)錄》丙集）并一再向大臣表示：“朕不忘恢復(fù)，欲混一四海。”（《續(xù)資治通鑒》卷一百四十七）《續(xù)宋編年資治通鑒》于此記載道：“孝宗有恢復(fù)之志，置恢復(fù)局，覽華夷圖，建國(guó)用使，開(kāi)外都督府，立奉使司，自偏裨而下各有長(zhǎng)記，將自準(zhǔn)備而上又有揭帖，江北諸城，浚陴增隍，沿淮分戍，鼓聲達(dá)于泗、潁，蓋無(wú)一日不為恢復(fù)之事。”

宋孝宗在隆興元年（1163年）組織了符離北伐，雖然以失敗告終，但并未氣餒。乾道八年（1172年）孝宗任虞允文為四川宣撫使，和虞允文約定，自己率大軍出兵淮上，虞允文率大軍出兵四川，東西夾攻，會(huì)師中原，以圖恢復(fù)。孝宗說(shuō)道：“若西師出而朕遲回，即朕負(fù)卿；若朕已動(dòng)而卿遲回，即卿負(fù)朕。”遺憾的是，不久由于虞允文的去世，作戰(zhàn)計(jì)劃沒(méi)能執(zhí)行。但孝宗仍然積極備戰(zhàn)，等待時(shí)機(jī)，即使在后來(lái)禪位的時(shí)候，也是希望“英武類己”的宋光宗，能夠繼續(xù)其志業(yè)。

縱觀孝宗一生，盡管他恢復(fù)中原混一四海的愿望未能實(shí)現(xiàn)，但他摒棄高宗“和”的國(guó)是，胸懷壯志，恢復(fù)自信，確實(shí)給國(guó)家?guī)?lái)了勃勃生機(jī)。《宋史·孝宗本紀(jì)》即贊孝宗道：“聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首。”

《宋史·岳飛傳》記載，孝宗初立太子時(shí)候，岳飛見(jiàn)到，就曾十分欣喜說(shuō)道：“社稷得人矣，中興基業(yè)，其在是乎？”想來(lái)岳飛對(duì)自己的期許，孝宗定然銘記在心，所以一直存有一統(tǒng)四海的“中興”之愿。昭雪岳飛，自然也在情理當(dāng)中。只是令人痛惜的是，這一對(duì)君臣沒(méi)有遇合的機(jī)會(huì)。