殷墟青銅器與三星堆青銅器紋飾藝術(shù)的異同對(duì)比

范琳琳+趙崇華

青銅器紋飾藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)史研究的一個(gè)重要課題，也是中國(guó)歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的重要研究領(lǐng)域。透過(guò)青銅紋飾，研究者可以獲取先民的生活方式、民間習(xí)俗、社會(huì)文化、宗教信仰、審美取向等信息。它是現(xiàn)代人了解古代文化的重要載體。要深層次了解和研究中華文明、中華藝術(shù)，人們必須從源頭上去找尋、從青銅時(shí)代的青銅紋飾藝術(shù)去研究。這是弘揚(yáng)和推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程建設(shè)與發(fā)展的重要步驟和舉措。殷墟青銅器紋飾藝術(shù)與三星堆青銅器紋飾藝術(shù)同屬商代，但由于文化淵源、地域情結(jié)、歷史沿革、自然崇拜、宗教體系等一些特殊因素，兩者之間存在一些微妙的差別與聯(lián)系。因此，當(dāng)下對(duì)于三星堆青銅器紋飾藝術(shù)與殷墟青銅器紋飾藝術(shù)的對(duì)比研究成為一項(xiàng)必不可少的研究方案。

三星堆青銅器和殷墟青銅器都是前人留下來(lái)的珍貴寶物，它們都是考古學(xué)家研究青銅文化的重點(diǎn)對(duì)象。生活寫(xiě)實(shí)類(lèi)花紋、龍鳳鳥(niǎo)和各類(lèi)動(dòng)物花紋、幾何花紋和獸面紋及各類(lèi)獸體變形花紋這四類(lèi)花紋是殷墟青銅器的主要花紋，三星堆青銅器中青銅容器具有和殷墟青銅器較為類(lèi)似的紋飾，而非青銅容器的其他青銅雕像和許多青銅飾件都具有明顯的蜀地特色，因而表現(xiàn)出與殷墟青銅器所不同的紋飾。一方面，三星堆出土的青銅器的造型和紋飾和殷墟青銅器紋飾有著類(lèi)似的體現(xiàn)，展現(xiàn)出濃墨重彩的中原殷商文化，極有可能是受殷商文化影響而出現(xiàn)的。但是，細(xì)致查看，人們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)一些細(xì)小的差別，如花紋的呈現(xiàn)形式、普遍略微內(nèi)斂的圈足、不盡相同的制造工藝等。另一方面，三星堆祭祀坑出土的大型雕像群等非容器類(lèi)青銅器，是商代蜀文化的代表，特色鮮明，與殷墟青銅器紋飾存在較大區(qū)別，也體現(xiàn)了二者社會(huì)文化等方面的不同。

一、殷墟青銅器與三星堆青銅器紋飾特征的關(guān)聯(lián)性

與出土的同時(shí)期青銅器文化不同，三星堆青銅器的文化形式好像橫空出世，翻閱巴蜀青銅的整個(gè)歷史軌跡考，人們竟無(wú)法找到該文化發(fā)展演變的蛛絲馬跡。專(zhuān)家甚至考證了巴蜀的非青銅器的文化形式，也沒(méi)有找到與三星堆像群有關(guān)的痕跡，從一定程度上可推測(cè)，這批青銅器的表現(xiàn)形式不屬于原始的巴蜀文化。可是，青銅雕像群器物的表面紋路與青銅器皿上的紋路極為相似，所以人們推斷該群像是對(duì)青銅器皿紋路的臨摹。

三星堆出土的青銅器與殷墟青銅禮器具有極為相近的圖案。殷墟青銅器紋飾中獸面紋及各種獸體變形紋飾較多，而自三星堆兩個(gè)墓坑挖掘出的青銅器皿也布滿了大量獸面紋飾并且還出現(xiàn)了大量雷紋、弦紋和云紋等在中原地區(qū)流行一時(shí)圖案。由此可以看出，三星堆青銅器文飾受到中原地區(qū)青銅禮器紋飾藝術(shù)的影響是比較大的，因此它也與殷墟所代表的中原地區(qū)的青銅禮器紋飾呈現(xiàn)出相似的特點(diǎn)，即都通常在青銅器的表面雕刻幾何紋、獸面紋、云雷紋等花紋來(lái)裝點(diǎn)。

（一）獸面紋的相似性

據(jù)記載，最早的獸面紋出現(xiàn)在良渚文化的玉石和龍山文化的瓷器上，經(jīng)過(guò)夏商等朝代傳承發(fā)展形成了人們?nèi)缃窨匆?jiàn)的青銅紋飾，這類(lèi)花飾用扭曲的線條化作變幻的動(dòng)物紋，提取動(dòng)物的某點(diǎn)特征進(jìn)行抽象處理，我國(guó)經(jīng)典的青銅紋路就這樣一步步產(chǎn)生。例如，三星堆圓罍多為直頸、折肩、侈口，圈足較高，有下半部?jī)?nèi)斂成相對(duì)隱約的略微規(guī)律的圓柱形深腹。這些都與殷墟出土的罍大為相似。從足部上至肩部，都刻有大面積的獸面紋，而殷墟青銅禮器上最常出現(xiàn)的渦紋、夔紋等也出現(xiàn)在三星堆的罍上。觀看《殷墟青銅器上紋飾的斷代研究》可發(fā)現(xiàn)，三星堆青銅群像中罍和尊等禮器上的獸面紋都能夠在該書(shū)中找到相似體，而且絕大多數(shù)同殷商與禮器上雕刻的獸面圖案相似相近，只是存在微小的區(qū)別和變幻，這也證明三星堆紋飾受到了殷商青銅文化的影響，并在承襲殷商文化時(shí)將川蜀古地或者其他元素融入其中。例如，殷墟婦好墓中發(fā)現(xiàn)的銅尊上的獸面紋和三星堆青銅器上的獸面紋有許多相近的地方，但是婦好墓中的長(zhǎng)頸銅尊有許多三角紋飾刻在頸部，而三星堆禮器頸部卻相對(duì)平整，線條較為簡(jiǎn)化，僅飾以三道弦紋。這是三星堆青銅器紋飾受到中原青銅紋飾影響的表現(xiàn)。

（二）三星堆青銅器中的殷商文化元素

古蜀國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立政權(quán)，歷經(jīng)夏、商、周三代傳千年。根據(jù)考古資料顯示，雖然蜀地交通閉塞，但與中原地區(qū)一直保持聯(lián)系，交流不曾中斷過(guò)。殷商時(shí)期，古蜀國(guó)與中原王朝經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系密切，古蜀文化吸收了許多商文化因素，全面促進(jìn)了民族文化大融合。三星堆遺址出土的大量青銅器特色鮮明，在融合商文化因素之余，也體現(xiàn)了古蜀文化的鮮明地域色彩。因此，這批青銅器在一定程度上反映了古蜀文化與殷商文化的交流。

從器物紋飾上看，三星堆青銅器大量借用了中原青銅器紋飾素材。最典型的例子是三星堆青銅器上有大量龍形器物和裝飾物，如一號(hào)祭祀坑出土的龍柱形器、龍形飾件以及二號(hào)祭祀坑出土的龍形掛飾。而以動(dòng)物造型出現(xiàn)的羽翅獸件、獸面上夔龍的形象也很常見(jiàn)。“龍”是中原文化的代表，三星堆青銅器中之所以出現(xiàn)許多龍的圖案，是因?yàn)樵谥性貐^(qū)人們都崇拜龍，有著龍文化的信仰，這就證明古蜀文化對(duì)中原文化的吸收。另外，三星堆青銅器上繪制了大量云雷紋，而云雷紋則是殷商銅器、陶器上最主要的一種紋飾。這也可以證明古蜀文化對(duì)商文化的吸收與借鑒。

二、殷墟青銅器與三星堆青銅器紋飾特征的差異性

（一）三星堆青銅器紋飾的地域特色

雖然三星堆青銅禮器類(lèi)型較少，形制簡(jiǎn)單，但是創(chuàng)造三星堆文化的先民也糅合了自己的地方特色。從三星堆青銅器的紋飾藝術(shù)可以看出，先民在鑄造青銅器時(shí)，充分發(fā)揮了自身的聰明才智，精巧地利用差異，采用“求同存異”的理念，并沒(méi)有對(duì)殷墟的青銅器紋路、圖案進(jìn)行復(fù)刻，而是在原來(lái)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，打破圖形僵化的同時(shí)保持了器物審美風(fēng)格的一致。三星堆出土的青銅禮器，在紋飾上一方面受到中原地區(qū)青銅器紋飾藝術(shù)的影響，保留了獸面紋及其他常見(jiàn)紋飾的基本特征，另一方面又有鮮明的地方特色。

獸面紋共分為兩類(lèi)，一是三星堆酒器上的獸面紋，二是銅牌飾上的獸面紋圖案。這兩類(lèi)獸面紋表現(xiàn)了三星堆青銅器紋飾的一大特色，就是三星堆青銅器紋飾與中原地區(qū)的殷商青銅器紋飾密切相關(guān)，前者是后者的延續(xù)。這兩類(lèi)獸面紋也大不相同，第一類(lèi)與中原地區(qū)青銅器獸面紋（除了青銅罍腹的獸面紋口是橫貫的之外）十分相像。從三星堆出土的青銅尊、罍之所以口部橫貫，是因?yàn)橄胍訌?qiáng)視覺(jué)效果從而使得藝術(shù)風(fēng)格浮夸、奇特怪異。第二類(lèi)就是與二里頭的銅牌飾十分相像的三星堆銅牌飾獸面紋圖案，兩者之間有著統(tǒng)一的形象特征、工藝手法等。

三星堆先民的藝術(shù)造詣可以說(shuō)是令人十分敬佩的，他們?cè)诩y飾圖案領(lǐng)域充分發(fā)揮了自身的靈感與天賦，將大多沒(méi)有獨(dú)立意義的紋路裝飾于不同物種的身體部位，如羽毛、鱗片等，使得青銅器更富有生機(jī)。三星堆青銅器紋飾與中原地區(qū)青銅器紋飾的一大不同點(diǎn)在于前者更多依靠器物自身而后者則脫離器物獨(dú)立發(fā)揮，形成許多有自身含義的紋路。

（二）三星堆青銅人像紋飾藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟

殷墟出土的青銅器主要有青銅食器、青銅酒器、青銅水器、青銅兵器、青銅樂(lè)器以及青銅工具等，但缺少青銅人像、雕像。與之不同的是，三星堆出土的青銅人像數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)殷墟，青銅人像不止數(shù)量多且種類(lèi)繁多，形態(tài)各不相同。從這些青銅器所表現(xiàn)的活動(dòng)場(chǎng)景來(lái)看，這些青銅人像主要是禮儀祭祀所用。在我國(guó)考古的歷史長(zhǎng)河中，有許多堪稱(chēng)里程碑的重大發(fā)現(xiàn)，三星堆出土的這些青銅人像便是其中一個(gè)。研究發(fā)現(xiàn)，這些青銅人像的表現(xiàn)手法是十分夸張的，五官突出成為其一大特色。

三星堆青銅人像的紋飾大致體現(xiàn)為兩種類(lèi)型，一是用以體現(xiàn)人像服飾衣著，二就是青銅像的不同部位的裝飾。三星堆遺址中獨(dú)特的青銅器類(lèi)別就是青銅人像，造型各異但五官突出，表情大多雷同，形象偏陌生化，加上先民創(chuàng)造的紋飾使得這些青銅人像獨(dú)具魅力，它們正是藝術(shù)造詣高深的三星堆先民的智慧結(jié)晶。青銅人像上不同的紋飾有著不同的意義，在展現(xiàn)當(dāng)時(shí)民俗文化的同時(shí)又能讓現(xiàn)代人看到當(dāng)時(shí)的禮儀場(chǎng)景。

（三）殷墟青銅器紋飾的王權(quán)和禮制

中華民族的青銅文化是為了規(guī)范和完善禮樂(lè)制度、突顯王室的尊貴，它的核心是殷王族和周王族的青銅文明，包括王室權(quán)力與禮制，這是它最大的特征。青銅器的使用群體只有統(tǒng)治階級(jí)，而且青銅器因階級(jí)不同而不同，因此它不僅刻有繁縟的紋飾，還具有凝重和森嚴(yán)的氣息，主要有兩大作用：第一，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；第二，彰顯王室的尊貴，同時(shí)說(shuō)明禮制的威嚴(yán)。從殷代中期到春秋中期，青銅器的飾紋缺乏靈活性，大多傳承風(fēng)俗，或者跟隨習(xí)慣，大部分飾紋都是獸面紋、鳳鳥(niǎo)紋或者兩者相結(jié)合含有其他意蘊(yùn)的作品——竊曲紋等。所有青銅器的紋飾毫無(wú)新意，如出一轍，因?yàn)橥跏覚?quán)力的威嚴(yán)使藝術(shù)失去了靈活性，這種氛圍使得中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展不能效仿古希臘青銅文化，既難以彰顯人性之美，也難以如希臘神話般浪漫。長(zhǎng)期以來(lái)，一個(gè)錯(cuò)覺(jué)始終縈繞在后人腦海中，人們普遍認(rèn)為殷周時(shí)期沒(méi)有神話，其實(shí)只是因?yàn)橥?yán)的王權(quán)和禮制遏制了神話藝術(shù)的發(fā)展，如“虎食人”等藝術(shù)的壓制。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著王權(quán)和禮樂(lè)制度的發(fā)展，一些神話思想得到解放并逐漸活躍起來(lái)，其中便包括青銅器藝術(shù)。《山海經(jīng)》等藝術(shù)作品并非即興之作，而是沖破王權(quán)和禮樂(lè)制度束縛的產(chǎn)物。

（四）殷墟青銅器紋飾的組合性

紋飾組合的含義大體是：幾種不同的紋飾組合共同存在于青銅器上。無(wú)論是同類(lèi)型或相似的青銅器，還是同時(shí)期的青銅器，紋飾組合都具有一定的穩(wěn)定性。殷墟曾經(jīng)出土過(guò)一批高質(zhì)量的青銅器，不僅出現(xiàn)浮雕、三維立體裝飾，而且一些裝飾與器具上的陰陽(yáng)線能夠組成一個(gè)完整的紋飾主題。這種情況很常見(jiàn)，如郭家莊與婦好墓出土的青銅器。前者出土方尊的肩部獸頭，不僅刻有浮雕，而且能夠自由移動(dòng)。后者出土的銅方壺的肩膀鳥(niǎo)首，不僅具有立體性，而且翅膀與尾巴的飾紋都是陽(yáng)線。這兩種器物有兩大共同特點(diǎn)：第一，裝飾主題來(lái)源于兩類(lèi)不同的手法；第二，浮雕和立體來(lái)源于一種手法，即紋飾組合。無(wú)論是哪一時(shí)期出土的殷墟器物，都具有獨(dú)特的紋飾組合，飾紋組合基本不同，即便相同的組合也大多來(lái)源于同一時(shí)期同種器物，或者具有同一用途和作用，這些紋飾組合具有較高的穩(wěn)定性，通常情況下只有輔助性紋飾不同。除此之外，時(shí)代性是紋飾組合的隱性特點(diǎn)，無(wú)論是同墓還是同領(lǐng)域出土的器類(lèi)，紋飾組合都具有一定的集中性。

三、結(jié)語(yǔ)

殷墟青銅器與三星堆青銅器紋飾藝術(shù)既有相似性，也有一定的差異性。通過(guò)分析當(dāng)時(shí)以殷墟為代表的中原文化和以三星堆為代表的蜀地文化的交流背景，人們更好地理解二者的紋飾藝術(shù)的相似性與差異性。因此，探索兩地青銅器紋飾出現(xiàn)差異性與關(guān)聯(lián)性的原因?qū)⒊蔀榻酉聛?lái)的研究重點(diǎn)。

（四川音樂(lè)學(xué)院）