《申報》所載《牡丹亭》的晚清傳播*

尹麗麗

《申報》所載《牡丹亭》的晚清傳播*

尹麗麗

晚清《申報》以新聞、廣告、評論和文學知識等多種形式傳播著《牡丹亭》。這些報道涉及《牡丹亭》的舞臺演出、曲本出版和戲曲禁毀等多種信息，具有內容豐富、文字淺顯和傳播快捷等特點，直接展現了舞臺演出和曲本出版的情況，反映了滬上茶園和劇場、昆劇和昆班的盛衰變遷。報刊傳播擴大了傳統戲曲傳播的途徑，使《牡丹亭》走出了宮廷和廳堂，登上大上海的戲曲舞臺。

《申報》 晚清 《牡丹亭》 傳播

晚清時期報紙和雜志等近代傳媒開始對戲曲進行報道和傳播，由此傳統戲曲傳播發生了翻天覆地的變化。“《申報》是中國近百年來具有悠久歷史的一份報紙，自清同治十一年三月二十三日(西歷一八七二年四月三十日)在上海創刊，至神洲大陸赤沈(一九四九年)，前后七十七年間中國的外患內亂、進步與反動、革命與維新種種事情，它都盡可能地予以記錄。就認識和了解中國近代的演變來看，它真是非常可貴的第一手史料。”*上海申報館：《申報》1，臺北：臺灣學生書局1965年版，前言第3頁。《申報》以廣告、評論和文學知識等多種形式，傳播著《牡丹亭》的演出、出版和禁毀等相關信息，成為傳統戲曲和大眾傳媒成功結合的典范。

一

晚清《申報》中《牡丹亭》的信息以廣告為最，還有一些戲曲評論和禁毀信息等，其中廣告信息以演出廣告和出版廣告居多。早期的戲曲演出廣告只列出演出地點、戲目和演出的農歷時間，后期的廣告信息逐漸豐富。晚清《申報》中的《牡丹亭》舞臺演出廣告最多，將其信息進行歸納和整理，參見表1。

晚清時期有同文書局、簡玉山房和古香閣書莊3家書局在《申報》上刊登《牡丹亭》書籍出版的廣告，將其出版信息進行歸納和整理，參見表2。

《申報》還有2篇提到《牡丹亭》的戲曲評論，分別是《新春雨夜丹桂茶園觀劇贈》(1888年2月23日)和《文人輕薄箴》(1890年4月30日)。它們篇幅短小，內容較少，如《文人輕薄箴》“湯玉茗文章鉅公，四夢之成海市蜃樓，涉筆成趣，然尤以《牡丹亭》一曲，轉為口業竟墜犁泥”。整篇評論不過200字，涉及《牡丹亭》的內容只是寥寥幾句話。這些評論還是秉承傳統文學批評的范式，偏重于曲本批評。“評劇文字可分為兩大類，即演藝的評論與腳本的評論是也”*進：《〈評劇〉的辨別》，《梨影雜志》，1918年第2期。。兩篇評論都專屬于“劇評欄目”，它們為后來出現更多的專版專欄的文學戲曲評論做了準備。

此外《申報》的禁毀信息、文人竹枝詞、聯集戲名和燈謎都出現過《牡丹亭》，如《淫戲不可不禁論》“淫戲淫書均為攘人心術，貽誤子弟之事。而充其流弊則淫戲更甚于淫書，蓋淫書約有二種，一則以文言道俗情，借風花雪月諸般點綴秘戲，非略解吟詠善讀小說章回書者，雖日置案頭猶覺漠然無睹，即如《西廂》《牡丹亭》淫褻極矣，試與掩卷而曼舞酬簡，《驚夢》數出患省不知也。……若傳之于戲，則置其曲調而不之聽，至一切丑態，當場現出，稍知人道，莫可自制”*《申報》，1897年10月16日。。該文認為《驚夢》等戲曲表演壞人心術，將淫戲和淫書對舉，列出其傷風敗俗的弊端。這說明在晚清時期涉及到性愛場景的戲曲也曾受到過抵制。

表1：《申報》所載《牡丹亭》演出信息簡表

(續表)

表2：《申報》所載《牡丹亭》出版信息簡表

二

晚清《申報》中《牡丹亭》的信息不僅包括舞臺演出和曲本的出版，還涉及戲曲禁毀和文學知識等內容，其中舞臺演出的信息最多，內容最為豐富。“上海擁有近代中國最發達的出版機構和傳播媒介，這在戲曲傳播接受的近代轉型中發揮了極大的作用。……到同治十一年(1872年)五月間，《申報》特辟‘各戲園戲目告白’欄目，專供戲園刊登演出宣傳廣告，這是我國近代戲曲史上最早的報載戲園演劇廣告。自此，報紙的戲目告白代替街頭廣告成了廣告的主要形式，各戲園為擴大影響，紛紛在報上發布戲目告白，促進戲園營業。因此，報紙就成為向廣大群眾傳送演劇信息的主要陣地。它們不但發表廣告，還發表劇評”*趙山林：《中國戲曲傳播接受史》，上海：上海人民出版社2008年版，第551-553頁。。這些訊息修正了中國古代戲曲論著重劇本輕表演的流弊，將讀者和觀眾的注意力引向了戲曲舞臺和表演，開啟了現代戲曲批評的大幕。

(一)關注演出、舞臺信息豐富

晚清《申報》的戲目告白有《牡丹亭》的演出信息1400多條，它是戲園對即將演出的戲劇做的廣告。除了國喪時期茶園禁止開業外，《申報》創刊不久就刊登了滬上各茶園的戲目告白。舞臺表演是戲劇作品最終的完成和體現，“任何戲劇，只有通過舞臺演出才能使它達到完美的地步”*[英]阿·尼柯爾：《西歐戲劇理論》，徐士瑚譯，北京：中國戲劇出版社1985年版，第73頁。。最早在《申報》上刊發演出廣告的茶園是九樂園。“初四日日演：《九錫宮》《三岔口》《抱娃》《進府》《一捧雪》《混元圖》《百花亭》《游園》《驚夢》。”*《申報》，1872年8月7日。這則廣告只列出了演出地點、戲目和演出的農歷日期，后期很多廣告則列出了表演的環境、舞美、藝人、班社和營銷手段等詳細的信息。從表1來看晚清《申報》的戲目告白提供了《牡丹亭》滬上演出的各種信息，它涉及到《牡丹亭》重點出目13個，標出姓名或藝名的表演者40多位，開列的表演班社10個，表演的茶園劇場26家，幾乎是上海《牡丹亭》舞臺表演的一個縮影。

戲目告白中《牡丹亭》表演的出目有《學堂》《勸農》《游園》《堆花》《驚夢》《離魂》《冥判》《拾叫》《拾畫》《叫畫》《問路》《吊打》和《圓駕》等，其中《游園》《驚夢》依然是表演最頻繁的場次，如《游園》表演為261場，《驚夢》為256場。明末《驚夢》由原來的一個花神變為眾花神，且新增四支合唱的曲子，清代民間舞臺增加了《堆花》，(《堆花》)“到了咸豐、同治年間(十九世紀五、六十年代)又有一變，十二月花名與花神人物對應逐漸固定下來。《堆花神譜》說大花神拿的旗上扎一牡丹花，牡丹有花王之稱，那就不用大花神，干脆改稱花王，即是一個較大的變化，晚清出版的《吳友如墨寶·古今人物畫》載‘十二月花神圖’，與當時蘇州文全福班所演‘堆花’的花神名目完全相同，可視作戲曲與流俗傳統互相影響的反映”*陸萼庭：《清代戲曲與昆劇》，北京：中華書局出版社2014年，第163頁。。它有時作為單獨的表演場次，雖未說明表演的情狀，但《游園》《驚夢》間加入《堆花》表演已成常態。

早期的廣告有《全本牡丹亭》演出的宣傳，但從演出的時間來看不可能是全本演出。“各戲園演戲之鐘點，日戲晝長時，約十二點半鐘開鑼，五點鐘止。晝短時，十二點鐘即開鑼，四點半鐘止。夜戲則無論夜長夜短，開鑼俱在七時左右，止則皆在一點鐘前。”*周華斌、朱聯群：《中國劇場史論》(下)，北京：北京廣播學院出版社2003年版，第570頁。以1899年10月7日眾樂茶園夜場戲為例，演出的劇目有《白鶴山》《男祭彈詞》《雙恩凡》《新排雙新戲義緣》《全本牡丹亭》和《全家福》。茶園在五、六個小時之內演出六個劇目，平均一個劇目一小時，根本無法完成全本戲的演出。瘦碧的《耕塵舍劇話》認為“昆曲全本之名識者已譏其誤，又如皮黃腔中之《過江》，京師竟稱為《浣紗記》，實亦昆曲《浣紗記》中一齣耳，蓋近時伶人已不能演昆劇全本。僅擇所能之，一齣為之，至其果合于昔日之昆曲與否，恐無能斷言者矣”*《申報》，1916年5月29日。。廣告中所謂的全本是商家吸引觀眾的宣傳手段，并不是真正意義的全本演出，應該是折子戲或串演的小本戲。

戲目告白還列出了很多表演者的姓名或藝名，最早的是1875年5月15日一桂軒茶園的戲目告白，日演《冥判》王松。王松是這出戲的演出者，他是“晚清同、光年間活躍于蘇州上海的昆劇名凈。……一度曾任清宮內廷供奉。后成為蘇州大雅昆班臺柱，與張八齊名”*吳新雷：《中國昆劇大辭典》，南京：南京大學出版社2002年版，第342頁。。此后廣告對在滬上演出過《牡丹亭》的藝人進行廣泛地宣傳，很多昆曲名角由此悉數登場，如全福班的臺柱沈月泉，大雅班名旦邱阿增，大雅班名丑姜善珍，天仙茶園臺柱周釗泉，全福班名旦丁蘭蓀，“昆旦第一”的周鳳林，全福班名伶陳鳳鳴和大雅班小生邱鳳翔等，報刊廣告也逐漸顯現昆劇的名角效應。戲目告白還出現了表演《牡丹亭》的班社，如蘇州的全福班、大章班、大雅班、聚福班、老洪福文班和揚州老洪班等。清末上海已成為昆劇傳播的中心，江浙昆劇藝人和班社多揚名于滬上。《申報》刊發大量的昆曲藝人和班社的舞臺演出信息和廣告，其宣傳作用功不可沒。

戲目告白中《牡丹亭》在上海舊式茶園表演居多，后期才出現了在新式劇場表演，它的演出場次最多的是三雅園，且昆劇茶園表演占多數。“上海最早一家戲園是三雅園，其創建時間當在咸豐初年。三雅園專演昆劇，當時稱為文班戲，即使在徽班南下、京腔盛行的時期里，它仍然保持著這一傳統，堅持演出前后達三四十年之久。”*陸萼庭：《昆劇演出史稿》，上海：上海教育出版社2006年版，第282頁。清末上海兩個三雅戲園，《申報》中有些戲目告白標注老三雅(石路中市)，更多廣告沒有標注，只能根據演出的時間和地點加以區分。“福建路上的三雅園仗著牌子早、名氣響，自稱老三雅，就這樣，新老兩家三雅園為爭奪顧客展開激烈競爭。新三雅邀請全福、大雅兩班，以角色全、行頭新為號召，同時以座位贈送號票一張，對號取物以招徠觀眾。為了將老三雅壓倒擊垮，除演出昆曲外，還邀請外國魔幻團演出，并經常調換劇目。……老三雅不甘失敗，擴大經營范圍，一度邀請浙湖維揚戲，外國雜技等進場演出。”*周華斌、朱聯群：《中國劇場史論》(下)，第581頁。兩個昆劇戲園為了招攬顧客，相繼開出了聘請名角和名班，提高表演質量，改善觀劇環境和加大促銷力度等優惠政策。它們的競爭在某種程度上刺激了昆劇的短暫繁榮。

(二)實用簡潔、文字淺顯通俗

《申報》刊發的《牡丹亭》訊息實用性大于文學性，多數是利用廣告傳播《牡丹亭》演出和出版的信息。以往《牡丹亭》的傳播就有口頭、舞臺、文字和圖像等多種傳播形式，“藝人對劇作及戲曲藝術的接納，主要通過師徒口耳相傳，但隨著戲曲藝術的發展和觀眾欣賞水平的提高，對精品意識的追求逐漸成了欣賞群體與創作、演出團體的共同追求”*趙興勤：《折子戲·短劇·單齣選本與戲曲傳播》，《徐州工程學院學報》2007年1期。，這些傳播多受時間、文化和地域的局限，速度慢，范圍小。報刊則克服了這些局限，不僅傳播速度迅速，范圍廣泛，且易于保存和閱讀。“所謂媒介即是訊息只不過是說：任何媒介(即是人的任何延伸)對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的；我們的任何一種延伸(或曰任何一種新的技術)，都要在我們的事務中引進一種新的尺度。”*[加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，南京：譯林出版社2011年版，第18頁。《申報》以簡潔明了的文字準確及時地刊發《牡丹亭》的各種信息，對《牡丹亭》起到了廣而告之的作用。

《牡丹亭》也利用了《申報》這種新興媒體成功地向大眾傳遞了它的相關信息。它的訊息也吸取了報刊語言的優點，多具有簡潔明了和通俗易懂的特點。“現在各國報紙，因為看清了這一點，總是向通俗的一方面走，有全用口語的，有絕對不用古字的，有減少引用外國成語的，總要使這張報所登載的，能夠家喻戶曉。……我國的教育程度不必說，是極端幼稚的，我國的文字，又是極端繁難的，我們為促進報紙發展和國家進步著想，不可不有這種覺悟，就是趕快改用白話，要使初等小學卒業的人或程度相當的人，就能夠有報讀”*戈公振編譯：《新聞學撮要》，北京：商務印書館1929年版，附錄第3頁。。早期文言演出廣告文字繁縟，如聚秀園“昆腔名班夫霓裳詠奏，唐代之遺風，絲竹悠揚，熙朝之盛事，逮近日古風漸邈，識者尤希，以故生涯寥落，更加去冬經理諸人不善，以致觀者不悅，今欲起而振之，為此赴蘇逢請各班名友來申開演，日劇準于十二點鐘開演，夜戲準于七點鐘開演，班內腳色盡皆竭力，以冀重振斯風，諒風雅諸君子亦皆樂觀也。是月十七起，每逢禮拜日、三、六夜，一、五停演，余者皆演，風雨不更。石路中聚秀園全福班謹啟”*《申報》，1878年2月15日。。后期演出廣告則用白話，如新開四明和記文劇場廣告為：“八月初九，夜戲，正廳每位四角……顧文蘭、徐玉蘭、徐煜軒《游園》《驚夢》”*《申報》，1910年9月12日。。它直接標出演出的基本信息，簡短易記，一目了然。

《申報》中《牡丹亭》的書籍廣告也漸趨直白。早期的書籍廣告用文言，文字不精煉，如同文書局的廣告：“《牡丹亭還魂記》一書，隸事新奇，含情綿邈，間以繡像悅目賞心，坊刻屢翻漫漶太甚，今搜得初印大板，原書圖繪精良，煥然奪目，本號特請同文局石印，極其工致，式樣照舊，律畫更清，裝成四本，外加綾套，現已一律告成，每部價洋一元六角。……如蒙惠顧請至三馬路逢源里慎記號,面議此佈”*《申報》，1888年6月26日。。后來的書籍廣告用詞直白淺顯，《牡丹亭》只是同文書局總廣告下的一個條目，列出了書籍的名稱、價格和發售的地址，對曲本內容、特色和印刷風格等不做的介紹。其他的書局在《申報》刊登廣告時，也仿效此法，如“簡玉山房發兌石印書籍……繪圖牡丹亭一元六角。……新出各種之書，均皆齊備，賞鑒者請至上海二馬路千頃堂購取。”*《申報》，1888年6月26日。晚清《申報》共有3個書局出版《牡丹亭》曲本，初期廣告中曲本的題目還附有“還魂記”字樣，后來的題目都為“牡丹亭”，簡潔通俗成為報刊文字的主流。

(三)傳播快捷、受眾廣泛眾多

報刊的時效性就是讓讀者最先得到信息。《申報》運用郵政、電報和電話等新式通訊工具傳遞訊息，這使它的刊發和銷售都出現了傳播迅速的特點，朝登一紙，夕布萬邦。清末《申報》已達到“朝甫脫稿，夕即排印，十日之內，遍天下矣”*解弢：《小說話》，上海：中華書局1924年版，第116頁。的程度，尤其是新聞信息，隨時報道，及時刊發。“本館自開設以來，所有京報上奏疏，畢按日分排；諭旨則隨到隨錄。而南北相去三千里，京報極快亦需六七日方可接到。本館因念諭旨為國家最大最要之件，閱報諸君均以先睹為快，故不吝重資，與津友訂定，請將每日京報上諭旨，由中國新設之電報局傳示。”*《申報》，1882年1月16日。本埠的訊息發稿也要求及時快捷，“自上海報界之情形言之，每遇本埠及國內發生大事時，嘗于最后之數十分鐘內，互爭消息之先后。故印刷愈遲，消息愈速，然非備有高速度印機不為功。語云：‘工欲善其事，必先利其器，’其此之謂矣”*戈公振：《中國報學史》，北京：生活·讀書·新知三聯書店1955年版，第237頁。。晚清《申報》已建立了先進的通訊網絡體系，不受時間和地域的限制，快速及時地獲得和報道信息，使人足不出戶而能知天下之事，贏得更多人的認同。

同時它還建立了龐大的銷售體系，其發行不拘泥于一鄉一邑，受眾面非常廣。它的印刷量和發行量也逐年遞增，“開頭幾天，報紙隔天出版，分八個版(當時稱之為頁)每版高寬約為20厘米。到了第五號(期)改為每天出版，星期日沒有輪船開航，無航船信息，報紙休刊。至1874年4月27日起不再休刊。最初用手工制造的毛太紙，以手搖印刷機印刷。發行量增加后，改用煤氣發動。毛太紙不敷應用，改由機制賽連紙印刷。第一年發行量只有1000份左右。1887年起在江浙及全國三四十個城市設分銷處，還在日本、英國和法國等國家的首都設分銷處，發行量增加到1萬份”*宋軍：《申報的興衰》，上海：上海社會科學出版社1996年版，第15-16頁。。由于它的受眾定位廣泛，購買容易，略通文字者便可購買閱讀。“余嘗聞之，售報人言，皆謂閱報之人，市肆最多。我等亦曾詢諸肆友君等，何以眾皆喜閱《申報》。肆人應曰：《申報》文理不求高深，但欲淺顯，令各人一閱而知之。購一《申報》，全店遞觀，多則數十人，少則數人，能識字者即能閱。既可多知事物，又可學演文墨”*《申報》，1877年2月10日。。它在公共場合售賣，被眾多人傳閱品評，即使不通文字者通過識字者的閱讀行為也會獲得相關的信息。

茶園也接受了報刊這種大眾傳媒，持續在《申報》上刊登戲曲廣告，及時刊登演出資訊，甚至刊發表演者的表演特色、表演方式、觀劇的環境和訂票電話等信息。“及新聞報出世，斯時各戲園已知廣告效力，相率樂為刊登，惟尚只每天戲目，刊資皆以月記，為數甚微。自特別廣告發現，遇有北來名角到滬，或新戲出臺，報中皆刊極大木戳，于是耗資乃巨。近則凡戲班中視為臺柱之角，每日皆有木戳廣告，刊資乃月需洋數百元。故新聞報及申報之各后幅，幾于目不暇給。并有斥資百元，或數十元，登封面一二者，蓋以收效甚宏，報紙之宣傳力，較諸傳單海報尤廣也。”*周華斌、朱聯群：《中國劇場史論》(下)，第567頁。很多茶園在廣告中還列出觀劇贈送綢緞、洋貨、衣料、鐘表、洋傘、廣貨和彩票的活動，看戲獲得贈品成為一些茶園廣告的有效促銷手段。茶園以此來招攬顧客，擴大觀眾群。

從表2來看，晚清《申報》共有同文、簡玉山房和古香閣書莊刊發《牡丹亭》的曲本廣告。它們長期持續刊發，傳播曲本的銷售信息，擴大曲本的銷售范圍，如同文書局從1886年11月到1887年2月的《繪圖牡丹亭還魂記》廣告，1887年2月到1888年8月的《圖繪牡丹亭》廣告，文字相近，標價相同，版次有別。這種持續性廣告有效地宣傳了書籍。“光緒初年，石印書局最先為點石齋，其次為同文書局，以后為大同書局、鴻寶齋、蜚英館、積石書局，鉛印書局則為申報館、廣百宋齋、圖書集成局。但各局中以點石、同文、蜚英所出的書最好，紙張堅厚潔白，楷書亦一筆不茍，其小說的插圖皆請名手繪成，對于文化傳播，盡了很大力量”*高拜石：《古春風樓瑣記》(第14集)，臺北：臺灣新生報社出版社1979年版，第286頁。。廣告中同文書籍的發行地已不限于上海本埠，還出現了其他各地的經銷地點，如“經售處在北京、奉天、吉林、直隸、山東、江蘇、安徽、江西、湖北、四川、貴州、云南、浙江、福建、廣東、西各省府電報招商局及上海三馬路逢源里本號”*《申報》，1888年3月3日。。書籍的發行已經涵蓋全國很多省份，銷售范圍明顯擴大，傳播范圍更加廣泛。

三

《申報》將《牡丹亭》的各種信息及時準確地提供給的讀者和觀眾，它普及了戲曲知識，提高了受眾的戲曲欣賞能力，使看戲評戲成為市民日常生活的一部分。從這些報刊訊息來看，盡管上海茶園在傳播媒介、演出質量、表演環境和營銷策略等方面有所改善，但作為昆劇經典的《牡丹亭》表演已出現了頹勢。這些信息展現了新舊劇場的變遷、名角和班社的盛衰，勾勒了《牡丹亭》舞臺演出的軌跡，是晚清上海戲曲尤其是昆劇變遷的一個縮影。

《牡丹亭》是晚清上海茶園表演的經典劇目之一，透過它的演出廣告能夠發現滬上茶園劇場的興衰變遷。清末至民國上海茶園戲曲表演盛極一時，從三雅園開張到桂仙園歇業，曾經出現過一百多家傳統戲園。黃楙材描述同治初年茶園：“夷場大小戲園，共有三十余所，或男串，或女串，或男女合串。文班則聚美軒、三雅園為著。武班則丹桂軒、滿庭芳為盛。園中層樓長廡，結彩鋪茵，肅客而入者曰案馬，伶俐宛轉，善侍人意。坐定，則茗淪龍井，果進時鮮，歌舞并陳，觀者忘倦。”*政協上高縣文史資料委員會：《黃楙材文集》，宜春：內部刊行，1989年，第145頁。傳統戲曲茶園存在著明顯的安全隱患，到民國時期逐漸被新式舞臺代替。從晚清《牡丹亭》的廣告來看，上海演出過《牡丹亭》的茶園和劇場就有20多家，且以舊式茶園居多，到1910年才出現了新式劇場，如法大馬路新劇場和新開四明和記文劇場。《牡丹亭》的表演以昆劇折子戲為居多，后期也出現過其他劇種《牡丹亭》折子戲表演，但演出場次并不多，如同慶戲園、重慶戲園和鳴盛梨園表演的《牡丹亭記·夢魂相會》就是粵調。

舞臺演出廣告還折射出昆劇茶園漸趨衰落的趨勢。《牡丹亭》早期多在昆劇茶園表演，表演者多為蘇州藝人或班社，重點出目常常被反復上演，如《游園》在新舊三雅園上演102場，后期則多在京劇茶園表演。一些藝人為了生存到京劇茶園演出昆劇，甚至改隸京劇茶園。“文班唱昆曲皆姑蘇大章，大雅兩班所演，始于同治二年。自徽班登場而文班減色，京班出而徽班皆唱二黃。邇來京班以丹桂茶園、金桂軒為最，金桂武戲較勝文班，惟三雅園皆吳下舊伶，惜知音鮮矣”*(清)葛元煦：《滬游雜記》，上海：上海書店出版社2006年版，第131頁。。《牡丹亭》的重點出目在京劇茶園也被反復上演，如《游園》在天仙茶園演出75場。“近代上海昆劇在這一系列事件中發生了重大轉折，由昆亂競爭演變為京戲園之間的對壘，從而促成昆班分化。京班集文(昆曲文班戲)、京、徽、梆于一臺，增添了劇目、演員，加強號召力。昆班則因人才流失，演出受到沉重打擊。尤其最具競爭力的燈彩戲，經過京戲園‘小園首先演唱’的宣傳和‘每演一戲蠟炬費至千余條’的鋪張，反而成為京班的優勢”*方家驥、朱建明：《上海昆劇志》，上海：上海文化出版社1998年版，第3頁。。昆劇的藝術生命在京劇茶園中得以延續。

天仙茶園京昆同臺的成功在某種程度上也說明昆劇舞臺表演的頹勢。《申報》中天仙茶園廣告整場演出以京劇為主，中間穿插藝人的昆劇表演，京重昆輕。不少優秀的昆班藝人只能轉向京昆同臺的戲園以求生存，學習京劇，昆亂不擋。如周鳳林，“吳人，小字桐蓀，三雅部中妙選也。三雅既歇，子弟散若晨星，法曲飄零，幾至音沉響絕，鳳林遂隸大觀京部，既復改隸天仙，年可二十余”*(清)黃式權：《粉墨叢談》，上海：上海古籍出版社1989年版，第173頁。。昆班也在其他劇種的戲園進行演出，以求生存。“由于大雅班經常排演新戲，使其常以新人輩出之態示人，一時間令其他昆班望塵莫及，難以企及。它的演出場所除三雅園外，還有滿庭芳、一桂軒、丹桂、大觀、天福、天仙等茶園。民國九、十年間，它與大章班、全福班合班，先后在上海新舞臺、天蟾舞臺、小世界、大世界等地演出，然而難挽飄零落寞之勢，終于在民國二十一年春，從滬上劇壇銷聲匿跡”*葉長海、郭宇：《昆曲》，上海：上海文化出版社2011年版，第153-154頁。。昆劇藝人和戲班多轉投他園以求生存，昆劇表演漸趨衰落可見一斑。

《牡丹亭》的演出廣告還展現了班社人員的變化。豐樂園列出大雅班的花名：付末李瑞福，老外吳錦山、又田成虎，老生張南、又夏雙壽、又朱順福，官生陳蘭坡、又沈壽林、又周庚金，小生張榮春、又呂雙全、又孫永昌，大面張八駿、又顧大奎，白面陸祥林、又張茂松、又朱招福，二面姜善珍，又施茂，小面小王四、又華小四，老旦丁蘭亭，正旦呂金福，作旦小招弟，刺旦金福、又夏巧福，五旦李連甫、又倪錦仙、又卞錦松，五旦袁小元，六旦吳松麟，六旦邱增壽，六旦葛子香，耳旦增龍，耳旦雙林，耳旦劉海，耳旦小寶。*《申報》，1877年2月20日。老三雅列出大雅的花名：張介生、吳錦山、田成虎，葉老永、陳吟槎、朱春中、沈壽林、陳福來、王鶴鳴、張榮春，吳慶壽、陸云喬，王松、陸祥林、張茂松、陸壽卿、陸老四、馬金、小王四、趙金寶、徐瑞寶、丁蘭亭、陳老四、闞四、季生、邱喜、金福、施松福、卞二、葛子香、福官、李長生、陳蘭生，施四喜，小阿虎，全福。*《申報》，1880年8月29日。相同的班社，不同的戲園三年后表演者有很大的變化。

《牡丹亭》的出版信息還展現了當時書籍和報刊的印刷水平。傳統的曲本多為抄本或刻本，《申報》廣告中的《牡丹亭》標明為石印本。“石印書籍，用西國石板。磨平如鏡，以電鏡映像之法，攝字跡于石上，然后傅以膠水，刷以油墨，千百萬頁之書，不難竟日而就。”*(清)畹香留室編：《淞南夢影錄》，上海：進步書局影印，第26頁。石印技術屬于西方平板印刷術，制作省時省力，具有費用低廉和攜帶方便等優勢，一經引進便被很多出版商采用，“上海石印業發達，其所印中國書以百萬計”*《捷報》，1889年1月30日。。這些民辦書局及時引進石印技術，降低了生產成本，提高了印刷質量，大量發行《牡丹亭》曲本。“上海逐漸成為當時全國石印業的中心，擁有當時最先進的印刷技術，聚集著最優秀的技工，印刷量居全國之首，供應著各地的圖書。自此，印刷術在晚清社會傳播的格局初步形成，石印術以上海為中心，向全國各地輻射”*元青：《中國近代出版史稿》，天津：南開大學出版社2011年版，第101頁。。現代印刷技術使《牡丹亭》曲本的發行量大增。

結 論

晚清《申報》保存了《牡丹亭》文字的資料，且記錄了其舞臺表演和曲本出版等眾多信息。它以當時最先進的印刷技術，最發達的新聞出版機構和最新的傳播媒介傳播著《牡丹亭》各種信息。《牡丹亭》也改變了以往傳媒的局限，充分地利用新興的傳媒，以令人耳目一新的形式展現給讀者和觀眾。報刊傳播擴大了傳統戲曲傳播的途徑，使《牡丹亭》走出了宮廷和廳堂，登上大上海的戲曲舞臺，走進大眾的視野。

[責任編輯]黎國韜

尹麗麗(1973-)，女，吉林省吉林市人，徐州工程學院人文學院副教授。(江蘇 徐州，221008)

* 本文系江蘇省社會科學基金項目“新世紀江蘇昆曲研究”(項目編號：14YSB008)的階段性成果。

I207.3

A

1674-0890(2017)04-033-08