馬克思主義文化觀的理論之源

魏晟

【摘要】馬克思主義文化觀是在總結康德、摩爾根以及維柯等理論基礎上形成的，深入研究文化觀的理論之源，才能更好地理解、應用理論。與此同時，馬克思主義文化觀作為指導當代中國文化的先進理論，也能辯證地指導中國文化的發展方向。

【關鍵詞】馬克思主義文化觀 理論溯源 價值

【中圖分類號】 A811 【文獻標識碼】A

【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.12.012

文化作為國家實力的有機組成部分，是推動社會發展的重要主題之一，特別是在推動社會發展的進程中，出現了主導文化認同危機等現實問題。為此，必須以馬克思主義文化觀為指導，辯證思考文化發展方向，提高當代文化建設水平。①

馬克思主義文化觀的理論溯源

康德“人的文化”的理性闡釋。德國古典哲學自身屬于文化哲學，也是馬克思主義理論重要來源。康德是德國古典哲學的重要代表人物，指出人為理性主義本體，把人理解為“完整的生命”，并由此出發把人的“理論理性”和“時間理性”通過審美鑒賞和判斷聯系起來。康德依托理性認知探索世界發展規律，超越自然需求本能，這是因為自然不包含意圖必然，其本身存在盲目性，對自然的認知實現從自然物過渡至理性物的中介就是文化。在康德的經典著作《判斷力批判》中，明確了“人的幸福”“人的文化”。其中，“人的幸福”是“像有機物一樣的存在”，而“人的文化”應關注自然。以自然體系為基礎，康德對“文化“進行了定義，他強調在有理性存在者那里，形成任何自我抉擇的能力，這是因為人們將其歸于自然的目的。康德嘗試從人、自然以及外在、內在之間的關系去理解“人的文化”，對馬克思主義文化觀具有啟發和借鑒意義，促進人們在使用自然時，根據有關基礎，建構人的文化、人的幸福之間的辯證關系。在推動人類持續向前發展、抑制人天性的泯滅等方面，這實際上對馬克思主義文化觀的形成與構建起到了參考引導作用。

摩爾根人類學文化分析法。摩爾根是著名的人類學家和歷史學家，他的研究主要來源于對印第安人的實地考察。通過對相關資料的整理，以及對一些歷史典籍的閱讀，他構建了獨特的人類學文化分析法，其研究成果為后人提供了珍貴的資料。摩爾根在其著作《古代社會》中研究人類文化起源，通過探索財富增長、生產力發展及社會文明進步，明確了人類社會發展演變的基本規律，進一步指出人類社會發展史實際上是文明發展史，社會發展逐漸進入文明階段。人類在智力、技術上的不斷進步，最終體現為文化的進步。在《古代社會》中，摩爾根將人類社會的發展劃分成低級蒙昧社會、中級蒙昧社會、高級蒙昧社會、低級野蠻社會、中級野蠻社會、高級野蠻社會、文明社會七個不同發展階段，體現了人類社會從低級向高級不斷發展的歷史進程。馬克思認可摩爾根關于“文化時期”的劃分，并使用了該詞。此外，摩爾根還分析了人類社會發展到文明階段的歷程，以及婚姻、風俗、政治組織等的產生過程，開展了全面深入的研究，并強調文化發展、技術改進等都是推動歷史進步的依據。他嘗試從人類學的角度研究文化、科技對社會發展產生的重要影響，這表明馬克思主義文化觀將科技作為人類歷史發展階段的標志，與此同時，摩爾根對資產階級文明模式進行了全面反思，這實質上為馬克思對共產主義文明形態的思考提供了借鑒、學習的實踐來源。摩爾根提出的文化分析法對馬克思文化觀的發展、建構起到了啟示作用。

維柯對文化本質及規律的分析。維柯是歷史上非常有影響力的哲學家，他在著作《新科學》中闡述了民族的出現、發展、成熟與衰亡過程的歷史，是時間層面的理想永恒史，不僅包括人類的習俗史、文化史，也涵蓋事跡史。在《新科學》中，明確了人類社會發展的階段分期，并總結了人類社會發展的態勢，提出對自然規律的把握及對自身科學的合理判斷，推動了哲學發展和人類進步之間產生密切聯系，哲學自然具備了文化色彩。維柯的著作探索文化起源的歷史，他的理論推動了馬克思主義哲學革命，使哲學不僅能夠解釋世界，而且以哲學為指導能夠改造自然、改變世界。與此同時，維柯也對哲學、自然科學進行了科學劃分，指出民政世界并非自然性世界，該世界是由人類創造的，其原則要求人們從心靈變化中去積極探索，這里強調，心靈變化為文化發展的不同階段、形勢體現出來的。維柯開展了系統的文化探源，從人和自然實踐關系的視角出發，這是文化史中最本質的東西，為馬克思主義文化觀的形成奠定了基礎。維柯嘗試以文化視角作為切入點，探索文化的本質、規律，維柯對文化本質、發展的規律性闡述，對馬克思主義文化觀的形成發揮了重要作用。②維柯對于文化本質的分析引領人們用更加成熟的思維態度去看待歷史的哲學。自維柯新科學誕生之日起，歷史真正發展為一門哲學科學，并進入專業研究的視野，對馬克思主義文化觀的形成與構建起到了重要的推動作用。

馬克思主義文化觀的本質

邏輯起點是人的對象化活動。馬克思主義文化觀的邏輯是從人和自然的關系出發，源自人的對象化活動，明確了文化的本質是人本質力量的對象化。正是由于人與自然之間的互動才導致了人類精神世界的產生，而社會文化恰恰是這種互動過程中的實踐行為所導致的結果。馬克思認為，所有社會活動的本質都可以用實踐來解釋，那么，在社會活動的基礎上所產生的社會文化也必然是以實踐為本質的。人所開展的勞動實踐性活動，是整體性對象化活動，依靠勞動實踐展示了自身本質的歷程，和人不相關的自然轉變為人化自然，也就是借助人的本質力量，創造對象化世界，這包括以下兩個方面：

一是人開展勞動實踐的對象最終形成了人們的生活對象，在這一發展歷程中，人實現了精神上的二重化，進而在其創造的世界中實現直觀自身。人類開展的實踐活動在改造自然時，將人、自然分離，將自然視作改造客體，這是現實世界二重化，在該過程中，實現了人的文化世界的發展。因為人的這一自覺實踐本身具備超越性，能夠超越自然物的給定性，超越人化物與人本身的異化。因此，伴隨著人類實踐不斷加深，且廣度不斷拓展的過程，社會文化世界和人類精神世界自然而然地展示出持續發展的能量。二是馬克思將人的全面發展作為目標，強調在現實生活中存在的文化異化問題，也就是資本主義時代異化問題。這時的異化現象集中表現在外部強制力，并強調技術理性對人整體的內部管控，此時馬克思所闡述的是傳統意義上的異化，體現為現代人的普遍情況。

提出文化研究的方法。文化源自人和自然之間的關系，根據物質生產的基礎作用來探索文化發展的基本規律，關心上層建筑內不同要素間的關系，探求文化發展的多元形態，這一唯物主義文化理論反對將文化當成是歷史發展的基點，倡導從歷史事實出發，實現邏輯統一的研究之法。恩格斯曾經強調，歷史從何處來，思想進程也要做到從哪里開始，但思想進程的發揮是歷史進程在理論、抽象上前后一致的反應，采用這一方法是從實際上擺在人們面前的經濟關系考慮，所以，需要對最初經濟關系的每一個方面進行細致考察，獲得其關聯性質，明確相互作用，進而更好地解決問題。

將實現人類的真正解放作為終極價值追求。社會文化與精神世界的不斷進步標志著人類自身的發展程度。馬克思主義是以人為核心的理論，旨在解決人類真正解放和全面發展的問題。馬克思曾指出，文化對于人類的真正解放和全面發展能夠起到巨大的推動力量，同時也能代表人類自身存在的進步程度。因此，可以說，人類若想實現真正的解放與自由就必須關注精神世界與社會文化的發展。馬克思主義想要解決的核心問題是人類的命運，他從工人立場出發，對經濟事實進行批判，發現了人的世界、物的世界之間的關系，物的世界增值和人的世界的貶值之間存在正比關系，勞動產品自然成為和人相對的，并且展示為對象的喪失以及被對象奴役，占有則一般表現為外化、異化。即使在各個不同時期，批判對象也存在差異，然而，馬克思始終以人類的幸福以及人類自身完善為價值目標，他開展的政治經濟學、哲學等方面的研究也是為了推動人類解放運動，這是和傳統哲學價值追求的本質區別。將人的歷史解釋為人存在活動的開展與生成以及開放價值的生成活動，取代歷史、社會實體的是實現人的對象化實踐，這是將人類普遍解放作為發展目標來界定的。從馬克思理論的這一價值追求出發，客觀層面強調發展要與人類相銜接，并保持和人類社會發展的協調性，這是馬克思主義理論的基點。馬克思主義文化觀強調，在文化世界中前進的每一步都代表向著真正的自由和解放邁進了一步。因此，可以說，馬克思主義是把促進人的真正解放作為其核心價值目標的理論。

馬克思主義文化觀的當代價值

自馬克思主義文化觀誕生之日起，就展示出強勁的生命力。西方學者強調，新提出的各種有關于文化的理論和觀點實際上依舊屬于馬克思主義文化觀的范疇，因此，馬克思主義文化觀對于現實具有重要的指導意義。

第一，它是先進文化不斷前進的指南，尤其是中國特色社會主義先進文化傳承和創新的指南。馬克思主義文化觀思想資源豐富，是開展當下文化建設的理論資源，能夠科學解答時代面臨的問題，并且伴隨時代主題發展而不斷變化，呈現出實踐性、開放性等特點，是推動社會文化進步的重要理論。③馬克思主義文化觀存在社會意識中，不管時代主題怎么變化，其文化的唯物論為做好文化研究起到重要的指導作用，堅持唯物主義發展方向，強調人實現全面、自由發展，不僅是馬克思主義文化也是我國當前文化建設的最終目標。

第二，馬克思主義文化觀能夠科學引導多元文化、社會發展思潮。改革開放后，文化范疇內出現“一元主導、多樣并存”的局面。目前，文化呈現全球化發展態勢，再加上意識形態結構本身的復雜性，文化發展日益多元化，各類社會思潮較為活躍。在文化、社會思潮多元的條件下，在全面審視馬克思主義文化觀的理論基礎上，認真研究我國目前的文化類型、未來發展導向以及性質，了解社會思潮的綜合特點，有利于我國文化事業發展與繁榮，加強我國文化的軟實力，為全面建成小康社會和實現中華民族偉大復興打下堅實的基礎。

建設中國特色文化的理論是以馬克思主義文化觀為基礎構建的。因此，對馬克思主義文化觀進行全面科學的理解是加深對黨的路線方針政策的理解的前提和基礎，有助于黨的路線方針政策的自覺落實。以馬克思主義為指南建設中國特色文化，需要我們正確理解政治、經濟和文化之間的關系，并以此為依據，堅定地把握住中國先進文化的前進方向，吸取中國傳統文化和世界有益文化的價值與成果。

注釋

張莉：《馬克思主義文化觀“理論邏輯”的時代詮釋》，《學術論壇》，2015年第8期，第1～5頁。

辛瑩、周向軍：《馬克思主義文化理論在當代中國的傳承與創新》，《東南學術》，2015年第1期，第15～18頁。

單世聯：《理論與意識形態之間——馬克思主義文化理論的發展邏輯》，《上海交通大學學報（哲學社會科學版）》，2012年第2期，第61～76頁。

責 編∕戴雨潔