試析微博“圈子文化”及其形成機理

王佳玫

摘 要：微博中的“圈子”是社會交往的產物，也是信息傳播的結果，有其社會屬性，人們在“圈子”內傳播信息，發表觀點，交流思想，進而形成獨特的“圈子文化”。“圈子文化”的形成基于受眾的需求，源于傳播個體多方面的心理因素，具有情感互動、價值共享、觀點趨同和“自凈化”的特點，也有在組織形態上閉合、成員同質化、互動極易情緒化的不足，我們需要揚長避短，營造良好的微博“圈子文化”。

關鍵詞：微博；圈子；圈子文化；傳播特點；形成機理

中圖分類號：G20 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）07-0056-02

隨著互聯網技術的發展，“兩微一端”逐漸成為網上信息傳播的主要載體，在一定程度上主導和影響著我國網絡輿論場。特別是微博，其發展盡管幾經沉浮，但憑借其強大的輿論生成力、大眾傳播力等“強媒體”屬性，現在仍是大型輿論事件的策源地和大量小微話題的發起平臺。可以說，微博的信息傳播路徑、事件演變模式、互動參與機制等均呈現出革命性特征，其信息傳遞來勢猛、數量大、碎片化的特性使得更多的用戶在生活中對微博產生依賴，不管是品牌產品，還是熱點話題，都能被迅速地、大規模地在微博中傳播，而且最為特別的是，由于信息的流動、聚集，傳播內容和觀點的整合，使微博中動態的“圈子”開始興成，相應的“圈子文化”也隨之興起。

一、關于“圈子”與“圈子文化”

從社會學的角度來說，“圈子”就是“社群”“部落”，就是由志趣相投或在工作、生活等方面比較相似、相近的人自動形成的團體。圈子自古就有，而且由于目的、追求以及組成形式不同，其性質、形態各異，反映了非正式組織群體的多樣化。人們在工作和生活中不斷地自然地形成圈子，也在不斷地選擇適合自己的圈子，大家在圈子里傳播信息、交流思想、營造氛圍、共享服務，保持一種精神上的獨特的生活方式。

作為一種特殊的自然的社會組織形式，“圈子”有其自身的存在方式和運行規則，受自然環境和傳統文化等的影響，也有自身的文化價值觀念。大家習慣于結成一個個的圈子，形成獨特的交流“生態”環境，進而形成了各種有趣的“圈子文化”。客觀來說，由于“圈子文化”可以使人們尋找到自己的精神歸宿，有共同的交流溝通基礎，所以在一定程度上能增強人們的凝聚力和向心力。但是，“圈子文化”很注重界限，講究中心，有一定的潛規則，從歷史與現實看，它也是導向“山頭主義”的基礎，發展下去往往會破壞社會政治生態，會使得社會關系異化為金錢、利益、裙帶關系等交織而成的不正當關系網。

二、微博中的“圈子文化”

實際上，互聯網的圈子文化從網絡誕生之初就在萌芽。最初它以訂閱郵件的形式將某一內容傳送給對此有需求的眾多收件人，接著它以BBS論壇的形式聚集起對某一話題有所關注的網民。此后，微博等社交媒體的出現更是為網絡上“圈子”和“圈子文化”的形成創造了條件。

（一）微博“圈子文化”的形成

在微博“圈子”中交流的內容主要包括傳播個體自行發布或轉發他人的信息、對相關事件發表自己的觀點和看法、對他人的觀點進行評價、點贊等，其交流的方式可以概括為“拋出話題——引起關注——聚焦討論——觀點交鋒——意識趨同——情感聚集”這樣一個漸進的過程。通過這個交流過程，“圈子”成員最終在共同經歷的事件中或思想溝通中，達到事實認同、觀念認同、情感認同甚至行為認同的境界。在此基礎上，傳播個體往往還要對自己的微博“圈子”進行積極維護和疏導，包括知識共享、觀念引導、資源推送、情感投入與表達等，積極營造“圈子”內信息傳播與溝通的氛圍，形成獨特的微博“圈子文化”。

例如微博的網紅現象，就是圍繞網紅所產生的情感認同圈子。如果將微博上的網紅進行分類，以Papi醬、暴走漫畫為代表，是對現實社會進行另類解讀的青年“中二”分子；以日食記、貓力molly為代表，是對藝術文化進行再加工的視覺傳播生產者；以搭配師林欣、回憶專用小馬甲為代表，是對日常生活進行加工美化，利用自身形象魅力帶動模仿、消費的平民偶像。對網紅的集群觀看行為，映射了大眾企圖通過模仿的二度解構，完成對自我與情感的認同與訴求，可以理解成透過照片、視頻完成對“異域空間”的視覺消費，在虛擬現實中完成對空間轉換的向往。又如微博中的暫時性圈子——熱搜。每一條熱搜既是相關話題的聚合，又是一個人數眾多、互動頻繁的圈子，也可稱為以一個微博事件為核心的“類組織”樣態。這些熱搜的觀點和看法幫助人們形成集體身份認同，產生群體歸屬感，并形成“個性化的集體主義”，從而賦予個性化的個體以集體身份并引發集體行為，構成觀點認同的“圈子”及“圈子文化”。

（二）微博“圈子文化”的特點

首先，微博“圈子”在組織形態上表現出閉合、穩定、互動頻繁、成員同質化的特點。例如，具有相同喜好的人可能會關注相同的博主、加入相同的群組、參與討論相同的話題，甚至觀點趨向于一致。其次，微博“圈子”自身具有一定的過濾和篩選功能，它往往把非潛在的用戶或傳播個體排除在“圈子”之外，同時會動態地潛移默化地吸納那些“志同道合”者，這既有微博中的圈友的主動為之，也會受到“圈子文化”中的情感因素的影響。再次，微博“圈子”多以利益共同體、信仰共同體的方式存在，也會受到具體的現實社會界限的影響。互動方式從溝通信息向情感互動、價值共享發展，認同感的增強，從而為“圈子”中的信息順暢傳遞建立了基礎。

具有相似點的人總是愿意并且更有可能聚集在一起，這便是圈子形成的重要基礎。在微博中，通過電影、書籍、音樂等分類將有共同興趣愛好的人聚集在不同圈子里，曬出自己的“尤物”并關注其他用戶的分享，交流溝通更為便捷，信息反饋更為有效。如果將互聯網看作一個虛擬的世界，在這個世界里仍存在著擁有不同興趣愛好的人，那么傳播個體必將因為個人需要不同而分流、重聚。

（三）微博“圈子文化”形成的因素

從傳播學和社會心理學的角度分析微博“圈子文化”形成的因素，本人認為更多的是源于受眾的需求，具體來說是源于傳播個體的心理層面的因素。

一是基于傳播個體高效溝通的心理。微博是基于“弱關系”建立的社交網絡，信息的紛繁復雜和用戶的隱匿性會占據大量時間來進行信息和用戶的辨別，應對現實社會和虛擬社會使人們精力不足，過大的人際關系網絡使得用戶感到疲憊和負擔。用戶不再是借助社交媒體無目的地打發時間，而是期望獲得有效信息，為生活增加更多樂趣。因此用戶們轉而向小圈子集聚，以求得更為高效的信息溝通。

二是傳播個體自身具有的選擇性心理。根據美國傳播學者約瑟夫·克拉帕的研究，受眾在接受和傳播信息的時候有一個從選擇性注意到選擇性理解再到選擇性記憶的過程，首先，在眾多的信息中，受眾首先會選擇關注那些與自己已有的認識、態度相近或一致的信息，而那些與己不一致或無關的信息則不會被注意。其次，在選擇性注意的基礎上，受眾會根據自己的認識，選擇與自己觀點、意見相近或一致的信息內容進行深層次的思考、理解，而其他信息則被忽略。最后，受眾對信息的記憶也是有選擇性的，往往只記憶那些有意義的、自己關心的信息，而對那些無意義的、與自己無關或不感興趣的內容則會被放棄。

可以看到，傳播個體選擇信息的三個心理階段是層層遞進的關系，這種選擇過程的核心是對信息的篩選和過濾，實質上就是一種自我意識的維護。正因為如此，具有不同心理特征、文化傾向和社會成員關系的傳播個體就會以不同的方式來解釋微博內容。

三是傳播個體具有的從眾心理。所謂從眾心理，就是個體在感知、認識和判斷上表現出的一種與公眾輿論或多數人相一致的思想或行為方式，在現實社會中，從眾心理是大部分個體普遍具有的心理現象，導致出現這種心理狀態的主要原因是來自于群體的壓力，當個體發現自己的認識或行為與群體不一致，或與群體中大多數人有分歧時，就會感到一種無名的壓力，為了避免受到孤立或者排擠，便不得不趨向于群體，走向從眾。實際上，這是個體在保護自己的同時屈從于群體，以維護群體“圈子”的利益。微博，作為人們在現實中尋找意義和認同的虛擬空間，無疑為傳播個體尋找共同價值觀和群體歸屬感提供了天然的交流平臺。

三、正確認識微博中的“圈子文化”

客觀地講，從追求同一的價值取向來說，人們對于“圈子”的訴求是正常的。圈子之所以稱之為圈子，很大程度上在于滿足個體的某種歸屬感，個體找到抱團互助、利益互惠、合作共贏的共同空間。所以，“圈子”是社會交往的產物，也是信息傳播的結果，有其社會屬性。正因為微博中的“圈子”現象無法消除，那么微博中的 “圈子文化”也就無法回避。當然，從傳統意義上來講，所謂的“圈子文化”，更多的則是指社會上的“小圈子”，其最突出的特征是圈子內部純粹利益紐帶衍生出來的依附關系，在社交媒體快速發展的今天，這一文化頑疾與新的社會現狀融合，帶來了一些新的問題，如微博的“圈子文化”容易導致信息傳播的情緒化和極端化，會造成相關制度約束的缺失，微博中的觀點和意見容易造成網絡“群體極化”的情形，圈子社會的信任是一種非理性的關系，會造成人們對“圈子”之外人們的信任的喪失，擴展到整個社會，會造成信任危機等。

盡管如此，我們也不能因噎廢食，人為地限制微博的發展。微博是個多元的開放的輿論場，它所出現的一些負面現象，多數屬于傳播個體道德和文化認識層面的問題，而且不是主流。微博可能會傳播流言，但也是制止流言傳播的最有效的渠道，這得益于微博本身具有的強大的“自凈化”功能。當然，我們需要引導和改造微博圈子，營造良好的微博“圈子文化”，包括提倡傳播個體健全個性的培育、傳播倫理道德的培養、健全制度約束和保障體系、加強政務微博建設等。要在保留我國傳統文化中講求和諧的積極因素的同時，鼓勵傳播個體個性的健康發展，把“小圈子”建設成“大圈子”，把“圈子文化”發展成先進文化，積極營造健康向上的微博交流空間，為社會的進步和發展創造良好的輿論環境。

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