襄城照壁藝術的探究

摘要：在襄城這片沃土上，有著“中州第一禪林”的乾明寺，寺建筑的選址很獨特，其朝向為坐南朝北；文廟作為中原創建最早的文廟之一，也是很早就把“廟學合一”雙重體制結合的典范。照壁作為中國傳統建筑藝術中的瑰寶，不僅承載著歷史長河中的文化內涵，更蘊含著豐厚的傳統元素。而在這兩大建筑群中，都有著照壁的身影。

關鍵詞：照壁；乾明寺；文廟

一、照壁的歷史淵源

照壁也稱為影壁，是現在兩種比較普遍的叫法。除此之外，文獻資料中所提及的屏、樹、蕭墻、果憊指的也是照壁。[1]照壁是一面獨立的墻體，作為建筑小品之一常出現在古建筑或建筑群的大門內外或兩側，主要分布在宮殿、寺廟、祠堂、園林、民居等各類建筑中。照壁的出現不僅起到了裝飾建筑空間布局、供人瞻觀，而且可以遮蔽院內外視線。據有關文獻記載，公元前的11世紀到前771年的西周吋期，就有了照壁的存在。經考古發現在陜西岐山鳳雛村的西周建筑群遺中，合院的門前有距今至少有三千多年歷史的古照壁殘跡。[2]從照壁的首次在大型建筑群中的出現，再到明清時期照壁飛入尋常百姓家，讓人們不由贊嘆照壁在傳統建筑中的運用，并有著自己的一套設計理念與手法。

二、不同視角下分析兩大照壁的異同

1.建造時間與規格

首山乃八百里伏牛山之首，乾明寺便坐落于首山腳下，其建筑的選址很獨特，朝向為坐南朝北，這在全國的寺院中很少見。因在傳統文化中八卦對八方，西北方屬乾，故名：乾明寺。始建于唐武德年間，后幾經擴建，全盛于唐宋，元初曾遭兵焚，明代恢復重建。而山門外的采銅照壁為明嘉靖三十年（1551年）建，長12.93米，高4.66米，厚0.73米。

位于襄城縣城西北利民街上的文廟始建于唐太宗貞觀二年（628年），是敬孔子、教儒學、習六藝、尚科舉的重要場所。后經歷代擴建整修，至明清形成東西寬118米，南北長192米，占地22656平方米的建筑群，金初遭兵燹，邑人衛衍出資重修，作縣內學署。元、明、清多次毀壞與修繕，大門前的琉璃影壁，建于明萬歷十三年（公元1585年），壁高9.5米，長24.45 米，厚1.63米，是中國四大照壁之一。

2.結構與材質

在結構方面：乾明寺的山門外的采銅照壁和文廟中的琉璃照壁造型樣式以及結構均一致，都由壁座、壁身、壁頂三部分組成（底座均為須彌座、壁身為主體部分、壁頂都為歇山頂或廡殿頂）并且都屬于挑山式結構。

壁座是照壁的最下面，由于考慮照壁穩定性的原因，基座比壁身要厚些，以各類圖案為修飾；壁身也叫做照壁心，為照壁的主體部分，所占面積最大，是各類題材內容的主要展示區域；壁頂類似于傳統建筑中的屋頂，常見的有瓦片和屋脊，根據等級不同，分為廡殿頂、歇山頂、懸山頂、卷棚頂和硬山頂。照壁壁頂與這六種屋頂的設計一致。廡殿頂只能使用在皇家照壁，象征尊貴；歇山頂使用在王侯將相、達官貴人的照壁上，僅次于廡殿頂的貴氣；攢尖頂、懸山頂、硬山頂和卷棚頂多用于民居照壁，較為簡樸。

在材質方面：乾明寺采銅照壁的壁座以首山紅石為基，壁身以青磚浮雕為體，壁頂用青磚為主，造形古雅，生動質樸；文廟琉璃照壁壁座也以首山紅石為基，浮雕云雷紋、花草紋圖案，橫貫壁座，托起整個畫面。壁身用首山紅石砌成，由三組彩色磚浮雕組成，而壁頂則履蓋琉璃瓦，因此也被稱為琉璃照壁。

3.形式與空間位置

在中國眾多照壁中，一般分為一字照壁、八字照壁、撇山照壁和座山照壁。而這兩大照壁的平面形式均為一字照壁，因照壁外觀呈平面"一"字形，所以被稱為“一字照壁”。一字照壁一般根據大門的大小為標準建造。其位置大部分位于院子外面，與大門相對而建，起到界定空間的作用，給人帶來領域感。

4.壁身裝飾題材與內容

乾明寺的采銅照壁，其壁上內容為人物題材，屬于傳說中的人物事件。內容具有當地地域性文化，并有著本土的風俗人情，物與故事及大量信息密切相連。由于古人崇尚"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的儒家思想，因此此類題材多有治國平天下的情感。乾明寺采銅照壁，其正面為“黃帝采銅圖”，兩側有聯“梵林明媚儲萬匯之精英，山勢嵯峨壯一方之勝概。”背面“七圣迷徑圖”，兩側聯為“錦屏華麗浸沾天澤無疆，古剎崔巍大壯地靈攸萃。”

“黃帝采銅圖”的故事取自于東漢王充《論衡·道虛篇》“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍須垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎龍，群臣后宮從七十余人。......。”背面“七圣迷徑圖”的故事取自于《莊子》：“黃帝將見大隗于具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽后車。至襄城之野，七圣皆迷，無所問途。適遇牧馬童子問途焉……。”另一種文獻記載于明萬歷四十六年（1618年）《襄城縣志》載詩《七里迷處》：“車從填山谷，誰知道者棲，若非逢牧馬，七圣至今迷。”無獨有偶，明代詩人賈訸有云：“路出名邦渺樹煙，首山橫帶馬蹄前。身經七圣皆迷地，望入諸峰眾妙天。靜裹高寒真可愛，故人凋謝不堪憐。等閑又負登臨興，笑指云林一粲然。”都是對這個場景的描述。于是被后人稱為七圣迷徑店，后又簡稱為“七迷店”，即現在的七里店。

在文廟琉璃照壁上的內容為祥禽瑞獸，祥禽瑞獸是傳統吉祥圖案中較為重要的內容。如古代傳說中的“四靈”，分別是指麟鳳龜龍四種神物。傳說龍能變化，麒麟仁厚，鳳知之亂，龜兆吉兇。龍的形象能驅災致福，被賦予祥瑞意義；麒麟的形象是集珍稀動物優點于一身的神獸，體現了傳統文化的集美思想，寓意祥瑞降臨；鳳凰為鳥類之王，寓意富貴吉祥。琉璃照壁中的“雙鳳朝陽”也寓意著美好、吉祥之意。

文廟琉璃照壁的主體畫面長13.25米，由三組彩色磚浮雕組成，中為四龍戲二珠，東西兩側分別為麒麟望月，雙鳳朝陽。影壁設計匠心獨具，雕刻細膩，刀法遒勁，縱觀全壁，氣勢宏偉，云海浪翻，蟠龍飛騰，麒舞鳳翔，栩栩如生，堪稱古代浮雕藝術的精品。因此，襄城文廟影壁也與北京北海九龍壁、山西大同九龍壁和湖北襄陽綠影壁并稱為中國四大影壁。

三、照壁探究的藝術文化價值與意義

襄城照壁磚雕精細，具有很強的地域特征。照壁的構成也是由人物、動物、花草、圖案、符號、文字、詩句組合而成，同時運用了諧音、借代等藝術手法。從構思到表孤題材多樣而繁復。這些題材被民眾賦予了濃厚的文化內涵，表達了人們對美好生活的向往與追求，影響著民俗生活和精神領域。照壁原材料也是就地取材，做工精致，保存完整，在內容和形式上具有獨特性，不僅對研究中原明代建筑裝飾有很高的參考價值，也對當地歷史文化研究提供了一個很好地依托。

1987年以來，考古工作者先后在以首山為主的伏牛山脈的周邊沙潁流域發現了舞陽賈湖文化、許昌人文化、魯山堯文化、禹州新密巖畫、西平螺祖文化、新鄭的黃帝故里等上古文化遺址有力證明了。襄城縣首山是軒轅黃帝時期政治、經濟、文化活動中心。黃帝彩銅圖是迄今全國發現的記載黃帝最早的也是全國唯一記載軒轅黃帝采銅歷史的大型文字雕刻壁畫，是研究軒轅文化稀世珍品。也是我國采銅鑄幣、鑄劍、鑄鼎悠久歷史文化的見證。

參考文獻：

[1]宋昆·平遙古城與民居 天津大學出版社，2000

[2]潘谷西·中國建筑史 北京：中國建筑工業出版社，2004

[3]東漢王充《論衡·道虛篇》

[4]《莊子》中載“黃帝襄野迷徑”

[5]明萬歷四十六年（1618年）《襄城縣志》載詩《七里迷處》

作者簡介：張高杰（1993.12），男，河南省許昌市人，河南大學藝術學院16級動畫方向研究生。