貝爾蒙特：《威尼斯商人》里的愛(ài)情“天堂”

傅光明

丹麥著名文學(xué)史家勃蘭兌斯說(shuō)：“《威尼斯商人》的重要價(jià)值，在于莎士比亞把原來(lái)表現(xiàn)不甚明顯的性格特征賦予了應(yīng)有的深度和嚴(yán)肅性，在于此劇結(jié)尾時(shí)在月光如水的夜色中那令人陶醉的優(yōu)美歌曲。”

比起發(fā)生在威尼斯劍拔弩張的劇情，在貝爾蒙特發(fā)生的一切，都是那么輕松、甜美，富于田園情調(diào)，尤其一開(kāi)場(chǎng)，“皎月銀光的夜晚，微風(fēng)輕吻著樹(shù)梢，不發(fā)出一點(diǎn)聲音”，洛倫佐和杰西卡這對(duì)情人，坐在波西亞家的花壇里，他倆的那段以月亮和愛(ài)情為主題的對(duì)話，全然是一首洋溢著古典抒情浪漫、令人心醉神迷的愛(ài)情詩(shī)。

自然，在《威尼斯商人》中，除了夏洛克這個(gè)“悲劇”角色，最光彩照人的人物是波西亞。其實(shí)，整部戲圍繞著三條主線展開(kāi)：“一磅肉的故事”，“選匣子的故事”，“安東尼奧和巴薩尼奧的友誼”，三者相輔相成，相生相襯，互為表里，互為交織，缺一不可。我們不妨這樣假設(shè)一下：假如沒(méi)有安東尼奧和巴薩尼奧“神圣的友誼”，便不會(huì)發(fā)生安東尼奧和夏洛克之間“一磅肉的故事”，夏洛克是這個(gè)故事里的主角；同時(shí)，也不會(huì)發(fā)生巴薩尼奧和波西亞的“選匣子的故事”，波西亞是愛(ài)情故事的主角。友誼和愛(ài)情，也都是《圣經(jīng)》母題。但在這里，“神圣的友誼”成為美好愛(ài)情的基礎(chǔ)，愛(ài)情藉“上帝的仁慈”又成為友誼的救星。

如果說(shuō)莎士比亞要通過(guò)安東尼奧來(lái)塑造一個(gè)理想道德的基督徒楷模，顯得內(nèi)勁不足，但他卻讓波西亞具有并煥發(fā)出了文藝復(fù)興時(shí)期最富于理想意味的女性風(fēng)采，她聰穎智慧，機(jī)智銳敏，風(fēng)趣幽默，善于交際。從她對(duì)待前來(lái)貝爾蒙特選匣的求婚者來(lái)看，她還很懂得世故人情。重要的是，同樣作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，“一切聽(tīng)?wèi){上帝安排”的波西亞，比起安東尼奧似乎不食人間煙火的了無(wú)趣味，滿身都彌漫著鮮活的靈氣。盡管她深知按《圣經(jīng)》所說(shuō)，“譏笑人”是一種“罪過(guò)”，她還是禁不住對(duì)不喜歡的人與事，既會(huì)表面敷衍搪塞得讓人心里有苦說(shuō)不出，更會(huì)在背后不動(dòng)聲色、尖酸刻薄地“譏笑”挖苦。

波西亞的這一特性首先在第二、三幕的“選匣子的故事”中得到充分顯露。她讓尼莉莎說(shuō)出求婚者的名字，然后逐一點(diǎn)評(píng)：那不勒斯親王在她眼里“就是一頭小馬駒，除了他的馬，不會(huì)說(shuō)別的；還特別強(qiáng)調(diào)親自釘馬掌，是他的看家本領(lǐng)。我猜他媽媽多半跟一個(gè)鐵匠偷過(guò)情”。她諷刺“一臉苦相”的帕拉丁伯爵，恐怕要變成愛(ài)哭的哲學(xué)家；她挖苦法國(guó)貴族勒龐“畫(huà)眉鳥(niǎo)一叫，他馬上跳舞；他會(huì)跟自己的影子比劍”。她譏笑著裝古怪的英格蘭青年男爵的“行為舉止來(lái)自世界各地”。她的刀子嘴絕不輕易放過(guò)求婚者的毛病。

然而，在那個(gè)時(shí)代，像波西亞這樣卓越的女性，心里渴望“躁動(dòng)的青春就像一只野兔，它會(huì)跳過(guò)跛腳老人用良好格言編織的羅網(wǎng)”。但“一個(gè)活生生的女兒的意愿”，卻要被父親的一紙遺書(shū)限制住對(duì)婚姻的自由選擇。因此，“選匣”定終身，成為喜劇戲份里唯一令人緊張的地方，觀眾和波西亞一樣擔(dān)心選錯(cuò)匣子嫁錯(cuò)郎。不過(guò)，熟知莎士比亞喜劇寫(xiě)法的觀眾和讀者大可不必為此擔(dān)心。正如巴薩尼奧在開(kāi)始選匣以前波西亞對(duì)他說(shuō)：“我的畫(huà)像鎖在其中一個(gè)匣子里；假如您真心愛(ài)我，就一定能把我找出來(lái)?！?/p>

匣分金、銀、鉛，三次選匣也是按其成色順序進(jìn)行。三個(gè)匣子上各有一句題詞，先由第一個(gè)前來(lái)選匣的摩洛哥親王，一下說(shuō)出：“第一個(gè)是金匣子，上面的題詞是：‘選我者，得眾人之所得。第二個(gè)是銀匣子，上面的允諾是：‘選我者，盡得其所應(yīng)得。第三個(gè)鉛匣子，上面的警告也像鉛的顏色一樣生硬：‘選我者，須傾其所有做賭注?！?/p>

多佛·威爾遜指出，莎士比亞運(yùn)用“選匣”這一古老的喜劇性手法，使之成為劇情的關(guān)鍵性支點(diǎn)。莎士比亞要表現(xiàn)的是，“選匣”代表著三個(gè)選匣者三種截然不同的身份、地位、人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀，同時(shí)也不無(wú)諷刺地反向象征著由于他們望文生義，本來(lái)就該或只配得到那樣的命運(yùn)。比如，摩洛哥親王自認(rèn)為有“一顆金子般的心靈，決不能在徒有其表的垃圾廢物面前屈尊受辱；我不會(huì)拿任何東西為鉛冒險(xiǎn)”。他又自覺(jué)身價(jià)遠(yuǎn)比銀子值錢(qián)，便選擇了金匣，結(jié)果打開(kāi)一看，得到的卻是在眼窩里藏著一張紙卷的骷髏，上面是一首詩(shī)，開(kāi)頭幾句警言赫然寫(xiě)的是：“閃光的不一定都是黃金，/要時(shí)常把此言牢記在心。/多少凡夫俗子不惜生命，/只為看到我外表的光鮮。/鍍金的墳?zāi)估锱罎M蛀蟲(chóng)?！?/p>

對(duì)此，時(shí)至今日，我們又有多少人真正認(rèn)識(shí)到了呢？

阿拉貢親王剛開(kāi)始選匣，一上來(lái)就先將“低賤粗劣的鉛匣”排除在外，而只在金、銀之間權(quán)衡得失。他認(rèn)定“徒有銀色裝飾”的銀匣是其“所贏得”，打開(kāi)后，卻得來(lái)一幅傻瓜的畫(huà)像和一張字卷，上面寫(xiě)著：“有的人終身只與幻象親吻，/那便只能得到幻象的祝福。/的確，/世人果然真有傻瓜，/像這銀匣，徒有銀色裝飾。/無(wú)論你娶誰(shuí)為妻帶上臥床，/你也一輩子都是傻瓜腦殼?！?/p>

通過(guò)不無(wú)調(diào)侃又靈巧睿智地描繪選匣，天才的莎士比亞讓求婚者的言辭及每個(gè)匣子里所藏警示性的格言詩(shī)篇，都具有深邃、豐富的意蘊(yùn)。比如，選匣前的阿拉貢親王嘴里念念有詞：“但愿那些個(gè)榮耀的地位，高貴的等級(jí)，顯赫的官階，都不是靠營(yíng)私舞弊的欺騙得來(lái)；但愿那些得到清白榮譽(yù)的人，都是應(yīng)得之人！”這何嘗不是莎士比亞通過(guò)阿拉貢親王之口，在表達(dá)對(duì)時(shí)政、時(shí)弊、世人、世事的譏笑呢？

如前所說(shuō)，選匣過(guò)程中的緊張，發(fā)生在巴薩尼奧選匣的那一瞬間。莎士比亞先是通過(guò)波西亞的獨(dú)白，將一個(gè)“靦腆少女”動(dòng)情的內(nèi)心揭示出來(lái)，以便讓隨情而發(fā)生的一切自然而合理。比如，她絕不會(huì)用樂(lè)聲和歌手去引導(dǎo)摩洛哥親王、阿拉貢親王選匣，可她唯恐巴薩尼奧一旦失手，自己將抱憾終身?！澳阍谀抢飱^戰(zhàn)，我在這里觀望；/內(nèi)心的驚恐卻要超過(guò)你萬(wàn)分”，這兩句就將波西亞一顆躁動(dòng)的青春少女之心惟妙惟肖地刻畫(huà)出來(lái)。

在歌聲的引導(dǎo)下，巴薩尼奧深切領(lǐng)悟到：“但凡事物都可能表里不一，因而世人總被事物的表面裝飾所欺騙。在法律上，有什么貪污腐敗的案情，不能經(jīng)過(guò)一番純熟老道、動(dòng)聽(tīng)煽情的言辭，將罪惡遮掩？而在宗教上，又有什么本該下地獄的罪過(guò)，不能得到某些一臉嚴(yán)肅的牧師的祝福、支持，并從《圣經(jīng)》中引經(jīng)據(jù)典，用華麗的裝飾把丑行隱藏？……換言之，裝飾就是虛假的真實(shí)，這個(gè)狡詐的時(shí)代，專(zhuān)門(mén)用它來(lái)騙聰明人。正因?yàn)榇?，你這炫目耀眼的黃金，麥達(dá)斯的堅(jiān)硬食物，我偏不要你；銀子，你這蒼白的，人皆用之、流通世間的賤奴，我也不要你；可是你，這樸實(shí)無(wú)華的鉛，毫不起眼，并令人心生退縮，而你的質(zhì)樸卻比雄辯的口才更能打動(dòng)我，我就選了你吧?！?

或許莎士比亞要在此處故意留出一個(gè)懸疑：假如沒(méi)有導(dǎo)向性的歌詞，在波西亞眼里氣質(zhì)高貴的巴薩尼奧，會(huì)自甘選擇“樸實(shí)無(wú)華”、“毫不起眼”的鉛匣嗎？當(dāng)然，這很好解釋?zhuān)此票仨氉裱赣H遺囑、無(wú)權(quán)自由選擇婚姻的波西亞，完全可以憑智慧找到屬于自己的幸福。

當(dāng)選擇鉛匣的巴薩尼奧打開(kāi)匣子，如愿得到了波西亞美若天仙的畫(huà)像，一張紙卷上寫(xiě)著：“你若對(duì)結(jié)果稱(chēng)心如意，/那就接受命運(yùn)的祝福，/回轉(zhuǎn)身，向你的情人，/以愛(ài)的一吻締結(jié)婚約。”然后，波西亞向巴薩尼奧表示以身相許，把自己以及自己所擁有的一切都獻(xiàn)給丈夫，并贈(zèng)送一枚戒指，讓巴薩尼奧發(fā)誓：“要是哪一天您讓它離身，丟失，或轉(zhuǎn)送別人，那便預(yù)示著您愛(ài)情的終結(jié)，而我必將因此對(duì)您嚴(yán)加譴責(zé)?！?/p>

莎士比亞在此，為發(fā)生在第四幕庭審之后，救了安東尼奧一命的“波西亞法官”向巴薩尼奧索要戒指作紀(jì)念，以及由此而引發(fā)的第五幕中的“戒指事件”，巧妙地設(shè)下了伏筆。當(dāng)巴薩尼奧選中匣子，波西亞表示愿以身相許時(shí)，莎士比亞故意賣(mài)關(guān)子，讓她過(guò)分自謙地表白：“我是一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的女子，既缺乏教養(yǎng)，又毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。幸虧她還不算老，可以學(xué)習(xí)上進(jìn)；更幸運(yùn)的是，她沒(méi)有笨到難以施教；而最最幸運(yùn)的，是她愿把那顆溫柔的心奉獻(xiàn)給您，由您來(lái)引導(dǎo)；您就是她的主人、她的總督、她的君王?！币虼耍?dāng)安東尼奧在法庭上見(jiàn)到那個(gè)“博學(xué)多才的法官”時(shí)，無(wú)論如何都不會(huì)把“他”同新娶的這位“沒(méi)有讀過(guò)書(shū)”、“既缺乏教養(yǎng)，又毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)”的新娘聯(lián)系起來(lái)。

莎士比亞的藝術(shù)構(gòu)思真是靈妙：當(dāng)波西亞打算女扮男裝，準(zhǔn)備離開(kāi)貝爾蒙特前往威尼斯，去救助身陷絕境的安東尼奧，她說(shuō)的那一段獨(dú)白，可視為故意要制造一起“戒指事件”的導(dǎo)火索。這時(shí)，波西亞已深知新婚的丈夫曾是一個(gè)浪蕩紳士，她對(duì)此不僅并未感到驚奇，還在慶幸自己得到一個(gè)回頭浪子做丈夫的同時(shí)，準(zhǔn)備去救助幫丈夫贏得自己的安東尼奧。因此，當(dāng)?shù)镁鹊陌矕|尼奧向她真誠(chéng)致謝時(shí)，她亦十分真誠(chéng)地表示：“對(duì)于一個(gè)人，能隨心所愿便是他最好的酬勞。而對(duì)于我，救了您，正是隨我心愿；按我自己的算法，我已從中得到最好的酬勞。我從未想過(guò)貪圖什么酬勞。”但此刻，安東尼奧尚無(wú)法領(lǐng)悟她的言外之意。他一直蒙在鼓里，直到第五幕結(jié)尾處，才從貝拉里奧寫(xiě)給波西亞的來(lái)信中得知事實(shí)真相。

對(duì)于波西亞則不然，似乎一切都在她的意料和掌控之中。比如，她說(shuō)，等穿上男裝以后，“我會(huì)以一種青春期男孩兒尖嗓破聲時(shí)的嗓音說(shuō)話；把走路時(shí)輕盈的兩個(gè)小碎步，變成男人的一大步；我會(huì)像一個(gè)愛(ài)吹牛的小伙子，聊起打架格斗來(lái)津津樂(lè)道，還會(huì)精心編一些謊言，比如一共有多少位尊貴小姐如何愛(ài)我，全被我一口回絕，最后她們都因相思成病抑郁而亡?！覍?shí)在無(wú)能為力呀！可我深感懊悔，盡管如此，我的初衷并非是要害她們丟了命。諸如此類(lèi)不成熟的幼稚謊言，我隨口就能編出二十個(gè)，誰(shuí)聽(tīng)了，都會(huì)一口咬定，我走出校門(mén)也就一年多。這些出口成謊的無(wú)賴玩的那些拙劣把戲，我腦子里不下一千種，這回都要拿出來(lái)用”。這絕妙地說(shuō)明，波西亞對(duì)男人有怎樣的花花腸子，又有怎樣的虛假伎倆，心知肚明，洞若觀火。甚至可以這樣講，當(dāng)她把戒指贈(zèng)給巴薩尼奧，說(shuō)完：“我奉上這枚戒指，要是哪一天您讓它離身，丟失，或轉(zhuǎn)送別人，那便預(yù)示著您愛(ài)情的終結(jié)?！卑退_尼奧當(dāng)即信誓旦旦地表示，“當(dāng)這枚戒指一旦離開(kāi)這根手指，那便意味著生命已離我而去。”此時(shí)，她心里已經(jīng)覺(jué)得，只要略施小計(jì)，讓這枚戒指離開(kāi)丈夫的手指并非絕無(wú)可能。因此，她才要故意一試，導(dǎo)演了一出離奇的“戒指事件”，令巴薩尼奧和格拉西安諾這兩個(gè)大男人難堪到無(wú)地自容，同時(shí)，這可以讓她和尼莉莎抓住丈夫的把柄，將主動(dòng)權(quán)攥在手里，確保婚姻生活不出意外。在那樣一個(gè)時(shí)代，這該是多么機(jī)智靈慧的新女性！

在此之前，杰西卡曾對(duì)情人洛倫佐說(shuō)：“要是巴薩尼奧閣下能踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)日子，娶到這樣的夫人，那真是天賜良緣，可謂天作之合，他在人間便享受到了天堂的快樂(lè)；假如他不能規(guī)規(guī)矩矩地過(guò)日子，便不配享有這個(gè)福氣，而且，顯而易見(jiàn)，他永遠(yuǎn)上不了天堂?！边@既是在評(píng)價(jià)巴薩尼奧，希望他珍惜到手的幸福，同時(shí)更是在敲打洛倫佐一定要“踏踏實(shí)實(shí)”、“規(guī)規(guī)矩矩”地過(guò)日子。此處自然暗含這樣一層意思，即巴薩尼奧娶波西亞之前的“日子”，應(yīng)算不上踏實(shí)、規(guī)矩。這也是波西亞的擔(dān)憂，在從威尼斯會(huì)貝爾蒙特的路上，她“每到一處，都要雙膝跪地，祈禱新婚幸?！?。無(wú)論波西亞、尼莉莎、杰西卡，劇中的三位女性都渴望得到幸福美滿的婚姻生活。

莎士比亞從兩個(gè)層面塑造波西亞，首先，通過(guò)庭審斷案“一磅肉”，讓她搖身一變，成為一個(gè)身著男裝、真的巾幗不讓須眉的奇女子——“法官波西亞”。這樣的法官也非來(lái)得突兀，當(dāng)波西亞送別巴薩尼奧，不知接下來(lái)將演出怎么一曲好戲的洛倫佐贊美波西亞：“新婚之際便能忍受與丈夫離別，這足以證明，您對(duì)那神圣的友誼，具有一種善解人意的高貴情懷。然而，當(dāng)您知道這一情懷給了誰(shuí)，被您救助之人是怎樣一位真正的紳士，是我的主人、您的丈夫多么要好的一位朋友，我相信，這一善舉帶給您的驕傲，是您平常任何普通的慷慨之舉所達(dá)不到的。”若非有如此的“高貴情懷”，也就不會(huì)有那個(gè)最初讓夏洛克誤以為是“丹尼爾再世”的“法官”。當(dāng)“他”卻對(duì)夏洛克一字一句、卻擲地有聲地說(shuō)：“這契約清楚地寫(xiě)明，你可以割‘一磅肉，卻只字未提你可以取一滴血?！薄澳銣?zhǔn)備割肉吧。一滴血也不能流，只能割分量精準(zhǔn)的一磅肉，重了不行，輕了也不行；假如你割下來(lái)的肉，比精準(zhǔn)的一磅，不管多了，還是少了，或者分量的輕重只在毛發(fā)之間，不僅如此，只要天平出現(xiàn)一絲一厘的偏差，你也死定了，而且，還要罰沒(méi)你的全部財(cái)產(chǎn)?！毕穆蹇说谋瘎∠聢?chǎng)從這一時(shí)刻來(lái)臨，劇情也由此急轉(zhuǎn)直下。

其次，通過(guò)波西亞精心策劃、自編自導(dǎo)的“戒指事件”得到如其所料的圓滿解決，我們發(fā)現(xiàn)，這位實(shí)際上等于把自己主動(dòng)嫁給巴薩尼奧的新娘，是一位對(duì)未來(lái)的婚姻生活胸中有數(shù)、亦對(duì)丈夫駕馭有術(shù)的女性。這在“戒指事件”達(dá)到高潮的時(shí)候，表現(xiàn)得最為酣暢、戲謔。在這場(chǎng)戲中，波西亞和尼莉莎像演雙簧一樣，把兩個(gè)失去戒指的新婚丈夫弄得百口莫辯、尷尬異常。當(dāng)波西亞說(shuō)：“我對(duì)天發(fā)誓，見(jiàn)到這枚戒指之前，我絕不上你的床！”尼莉莎馬上跟一句：“不見(jiàn)到我的戒指，我也不上你的床?！碑?dāng)尼莉莎說(shuō)：“好在我心里很清楚，那個(gè)拿了戒指的書(shū)記員臉上一輩子也不長(zhǎng)胡子。”波西亞又馬上緊跟：“我敢拿生命打賭，一定是哪個(gè)女人把這戒指拿走了?！碑?dāng)波西亞貌似挑釁地說(shuō)出：“要是把我獨(dú)自一人留在家里，以我此時(shí)完好的貞潔名譽(yù)起誓，我一定與那博士同床共眠?！蹦崂蛏擦⒓错憫?yīng)：“我也跟他的書(shū)記員睡：因此你要當(dāng)心，務(wù)必守著我，千萬(wàn)別離開(kāi)?！痹诖?，莎士比亞一方面在劇情中合情合理地刻意讓兩個(gè)新娘用女人的“性語(yǔ)”去刺激丈夫，另一方面，是為了挑逗和激發(fā)觀眾的“性”情、情緒。

當(dāng)“戒指事件”真相大白以后，男人又以調(diào)情的語(yǔ)調(diào)開(kāi)始回?fù)簟１热?，恍然大悟的格拉西安諾難以置信地問(wèn)尼莉莎說(shuō)：“你就是那個(gè)給我戴綠帽子的書(shū)記員？”尼莉莎調(diào)皮地回答：“是的，不過(guò)那書(shū)記員永遠(yuǎn)也干不了給你戴綠帽子的事兒，除非他真能長(zhǎng)成一個(gè)男人?！狈路饛膲?mèng)中醒來(lái)的巴薩尼奧，則溫情脈脈地對(duì)波西亞說(shuō)：“親愛(ài)的博士，今晚您跟我睡，——我不在家的時(shí)候，您也可以跟我妻子睡?！?/p>

最后，全劇在格拉西安諾帶有戲謔狂歡曲意味的詩(shī)中結(jié)束：“還有兩個(gè)小時(shí)就要天光大亮，/咱立刻上床，還是明晚再說(shuō)？/白天來(lái)了，我也盼早降夜幕，/好跟博士的書(shū)記員魚(yú)水交歡。/知足，這輩子再?zèng)]啥可擔(dān)憂，/千萬(wàn)別把尼莉莎的金箍看丟?！备窭靼仓Z擔(dān)心的是，在以后的日子里，自己千萬(wàn)別讓尼莉莎給自己戴上男人最怕的綠帽子。

從落幕回望全劇，劇中凡帶或濃或重口味的粗俗“性語(yǔ)”或較為含蓄的“性雙關(guān)語(yǔ)”，差不多都出自格拉西安諾之口。他幾乎張嘴就是性，他的性思維、性聯(lián)想無(wú)比發(fā)達(dá)、豐富。莎士比亞就是要以此讓他變得有趣，比如，他在和薩拉里奧一起等候洛倫佐來(lái)接杰西卡私奔時(shí)，也能不經(jīng)意地隨口說(shuō)出不無(wú)愛(ài)情哲理的話：“追求時(shí)的那股興奮，比追到手享受的時(shí)候大多了，世間萬(wàn)物莫不如此。一艘掛滿旗幟的船駛離港灣，在被淫蕩的風(fēng)摟著抱著的時(shí)候，多么像一個(gè)風(fēng)流倜儻的浮華少年！等它回港，船帆襤褸，海浪把船身毀損得斑駁支離，淫蕩的風(fēng)把它侵蝕得瘦骨嶙峋、破爛不堪、窮困潦倒，這個(gè)時(shí)候，又多么像一個(gè)失魂落魄的紈绔子弟?！?/p>

毋庸諱言，莎士比亞的所有戲都跟“性”有緣，無(wú)論莎士比亞本人是否頗好此道，它的確可以增添劇中濃郁的戲謔成分，同時(shí)滿足那個(gè)時(shí)代觀眾的胃口。事實(shí)也的確如此，劇中除了格拉西安諾，還有一位小丑式人物蘭斯利特，他先是夏洛克的仆人，后轉(zhuǎn)去侍候巴薩尼奧。在他身上折射出莎士比亞式喜劇的一個(gè)重要特點(diǎn)，即每一部莎劇，幾乎總有至少一個(gè)小丑。設(shè)計(jì)這樣的角色，不外是為了給喜劇增添多一點(diǎn)的戲謔調(diào)料，把觀眾的興致胃口吊起來(lái)。世俗的男人，會(huì)有誰(shuí)不喜歡性呢？

有趣的是，蘭斯利特這個(gè)人名就非常講究。在以“第一對(duì)開(kāi)本”為底本的“皇家版”里，此人名為L(zhǎng)ancelet（蘭斯利特），意思是“小矛槍”（Little lance），轉(zhuǎn)義指男人的陽(yáng)具陰莖；而“牛津版”、“新劍橋版”、“貝七版”等其他多數(shù)版本，都作Launcelot（蘭斯洛特），與亞瑟王（King Arthur）故事中著名十二圓桌騎士的第一勇士Sir Lancelot（蘭斯洛特爵士）同名。這當(dāng)然是別有用心的，因?yàn)樵趤喩醯墓适轮?，蘭斯洛特與亞瑟王的妻子通奸。不管用哪個(gè)名字，莎士比亞想要說(shuō)的是，劇中的這個(gè)“小丑”，像與亞瑟王妻子通奸的蘭斯洛特一樣，用自己的“小矛槍”同一個(gè)黑人女鄰居通奸。正如洛倫佐諷刺他的：“這件事我要是向社會(huì)交代起來(lái)，總比你把黑人的肚子搞大更有話說(shuō)；蘭斯利特，那個(gè)摩爾人懷了你的孩子?！?/p>

蘭斯利特的姓氏Gobbo（高波），在意大利語(yǔ)中是駝背（hunchback）的意思。也許，莎士比亞想暗示蘭斯利特的父親老高波，除了眼睛瞎，還是個(gè)駝背。這一點(diǎn)在劇中沒(méi)有說(shuō)明。不過(guò)，從今天的藝術(shù)角度來(lái)看，有理由把第二幕第二場(chǎng)老高波和蘭斯利特父子對(duì)話一場(chǎng)搞笑的戲，視為一處敗筆。盡管此處的盲父認(rèn)不出兒子，明顯是莎士比亞對(duì)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第二十七章雅各騙取盲父以撒祝福的戲仿，但從整個(gè)劇情來(lái)看顯得多余。正因?yàn)榇税?，現(xiàn)代的演出，包括好萊塢電影版的《威尼斯商人》，都將這場(chǎng)大戲刪除了。

然而，從文本的角度，莎士比亞或許又有他的深刻用意，因?yàn)樵诘谝荒坏谌龍?chǎng)，夏洛克講述“雅各發(fā)家”時(shí)提到：“我說(shuō)的可是我們圣祖亞伯拉罕后裔的那個(gè)雅各——給他舅舅拉班牧羊，多虧他有位聰明的母親為他精打細(xì)算，才使他成為第三代繼承人?！钡系墼凇秳?chuàng)世紀(jì)》第二十五章第二十三節(jié)顯示的是，“耶和華對(duì)她（雅各的母親）說(shuō)：‘兩國(guó)在你腹內(nèi)，兩族要從你身上出來(lái)，這族必強(qiáng)于那族，將來(lái)大的要服侍小的”。這一圣跡表明，雅各成為以色列第三代族長(zhǎng)，并非如夏洛克所言，是靠母親的“精打細(xì)算”，而是上帝在以掃和雅各兩兄弟尚在母腹之中的時(shí)候，就已經(jīng)遴選了雅各。莎士比亞會(huì)是有意用老高波這一滑稽的盲父形象，作為對(duì)夏洛克所講“雅各發(fā)家”的一個(gè)回應(yīng)嗎？他是要以此將夏洛克猶太教的神圣外衣剝掉，揭穿他名為“精打細(xì)算”靠利息賺錢(qián)，實(shí)則嗜錢(qián)如命、高利盤(pán)剝嗎？不過(guò)，盡管劇中沒(méi)交代高波父子的宗教身份，但從夏洛克嚴(yán)守猶太教來(lái)看，他肯接受蘭斯利特當(dāng)他的仆人，說(shuō)明蘭斯利特不是一個(gè)基督徒。那這是莎士比亞故意模糊嗎？這里的對(duì)《圣經(jīng)》不無(wú)消解意味的戲仿，是以基督徒戲仿的方式來(lái)顛覆夏洛克，還是也同時(shí)以戲仿的方式顛覆基督徒呢？這又是一把雙刃劍嗎？

無(wú)論第四幕的悲和第五幕的皆大歡喜，是否會(huì)使觀眾在心理感覺(jué)上產(chǎn)生巨大落差，莎士比亞是要用詩(shī)意的美好愛(ài)情，為他初衷要寫(xiě)成喜劇的這部戲劃上一個(gè)完美的句號(hào)。撇開(kāi)第五幕中的戲謔成分，第五幕的這樣兩段蘊(yùn)含詩(shī)意哲理的兩段話，堪稱(chēng)《威尼斯商人》的主題，同時(shí)也是《圣經(jīng)》母題的點(diǎn)睛之筆。

當(dāng)洛倫佐和杰西卡一起坐在花壇仰望皎月聽(tīng)著音樂(lè)時(shí)，洛倫佐說(shuō)：“月光在這花壇上睡得多么甜美！就坐在這兒聆聽(tīng)，好讓樂(lè)音悄悄爬進(jìn)我們的耳朵。悅耳和諧的音樂(lè)，最適宜在輕柔的靜謐和夜色中彈奏。……天空中那么密匝匝的鑲嵌著金光耀眼的圣餐盤(pán)?？囱剑呐乱粋€(gè)最微小天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，都像一位天使在歌唱，又有無(wú)數(shù)圍繞它、閃爍著永恒光芒的小天使，發(fā)出此起彼伏的合唱；原來(lái)在我們不朽的靈魂里，也有像這樣的和諧樂(lè)音，但當(dāng)這具泥土做成的軀殼，把靈魂封進(jìn)肉體凡胎以后，便再也聽(tīng)不到這樣的天籟之聲了。”

這是藉天使的歌唱，呼喚塵世間的美好靈魂！

波西亞到家之前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了家里的燭光。她禁不止發(fā)出這樣的感慨：“那小小的蠟燭，將光線照射得這樣遠(yuǎn)！一件善事之于卑微、邪惡的塵世，也正如這燭光在閃耀。”

這里寄托著莎士比亞的理想：只要人間有彰顯“上帝的仁慈”的“善事”，“卑微、邪惡的塵世”就有希望！