馬龍：美好的婚姻基于夫妻間的人格獨(dú)立

張慧娟

采訪對(duì)象：

馬龍，意大利羅馬大學(xué)心理學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)博士；瑞士蘇黎世國(guó)際分析心理學(xué)協(xié)會(huì)（IAAP）意大利分會(huì)（AIPA）成員；美國(guó)國(guó)際生物能分析療法學(xué)會(huì)（IIBA）意大利社會(huì)生物能分析組（SIAB）成員；意大利羅馬新科考勒大學(xué)心理咨詢(xún)與心身疾病精神病學(xué)以及精神性腫瘤學(xué)特邀學(xué)者；飛迪曼心理咨詢(xún)中心特邀國(guó)際督導(dǎo)師。馬龍?jiān)趬?mèng)及身心關(guān)系方面有深入研究，迄今為止，已經(jīng)研究及解釋4萬(wàn)個(gè)夢(mèng)。

心理標(biāo)簽：

強(qiáng)大的愛(ài)情與美好的婚姻，基于夫妻間的人格獨(dú)立。因?yàn)橹挥卸媒o予、懂得感恩，他們才能理解彼此，擁有成熟和親密的關(guān)系。

藤纏樹(shù)一樣的婚姻

舒婷曾在《致橡樹(shù)》中寫(xiě)道：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”詩(shī)句很形象地表達(dá)了愛(ài)人之間彼此獨(dú)立，卻又相依相伴的理想狀態(tài)。但并非所有的愛(ài)人之間都能擁有這樣獨(dú)立又相依的關(guān)系，采訪馬龍之前，我曾看到過(guò)這樣的讀者來(lái)信：

“老公是我的初戀，我們結(jié)婚還不到半年。我從戀愛(ài)的時(shí)候就非常依賴(lài)?yán)瞎麑?duì)我也非常好，早上起床時(shí)都是他幫我穿鞋子。每天他都要早起去上班，可我總喜歡拽著他再跟我躺會(huì)兒，他每次都遷就我。我巴不得老公時(shí)時(shí)都陪在我身邊，有時(shí)候他給我打電話少了，我心里就很失落。他不在我身邊的時(shí)候，我就覺(jué)得自己很孤單……”

這是一位對(duì)老公有著深深依賴(lài)的女性，她所有的關(guān)注和感受，甚至她的全部生活都“捆綁”在老公身上。在婚姻關(guān)系中，這樣的女性不在少數(shù)，她們深深依戀、依賴(lài)著對(duì)方。

馬龍說(shuō)，“依賴(lài)”一詞源于古拉丁語(yǔ)，在拉丁語(yǔ)中“dependentia”是由兩個(gè)詞組成的：“de”的意思是“從”，而動(dòng)詞“pendere”則是“向下彎曲，依附于更高等”的意思。因此，經(jīng)常用到“dependentia”的情況有：一個(gè)果子從樹(shù)枝上垂下來(lái)。很顯然，果子需要依附在樹(shù)枝上，不然它會(huì)掉在地上；或者我們可以理解為，果子并沒(méi)有與樹(shù)枝分離，它是樹(shù)枝的一部分。

人與人之間的“依賴(lài)”也是一樣的，“依賴(lài)”意味著人格不獨(dú)立，他們無(wú)法獨(dú)立存在，需要他人的支持或者維持；他們常常無(wú)法想象，自己離開(kāi)對(duì)方的支持之后會(huì)是什么樣子。有關(guān)“依賴(lài)”，最極端的案例便是嬰兒對(duì)母親的依賴(lài)，如果沒(méi)有母親的支持，嬰兒甚至無(wú)法存活下去。但這是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中必然要經(jīng)歷的階段。而成人呢？那些人格不獨(dú)立的人，一旦失去伴侶的支持，他們常常會(huì)失去勇氣和自信；他們的依戀源于個(gè)人需求，有時(shí)候甚至是自私的需求。他們中有許多人只是一味地索取，只在意我喜歡什么、我需要什么，并不在意對(duì)方需要什么，這是一種病態(tài)的表現(xiàn)。

這樣的關(guān)系之下，婚姻會(huì)怎樣？

一位非常依戀老公的女士說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)他好像對(duì)我越來(lái)越冷漠，有時(shí)候跟他在一起，他表現(xiàn)得很不耐煩，甚至還會(huì)訓(xùn)斥我。我覺(jué)得他好像不愛(ài)我了，越來(lái)越不重視我了。”

過(guò)度的依賴(lài)和索取，會(huì)讓伴侶深感疲憊，甚至是厭倦。伴侶對(duì)他們的愛(ài)和欣賞會(huì)慢慢消失，甚至?xí)x他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

如果兩個(gè)人都不夠獨(dú)立、依賴(lài)性很強(qiáng)，走進(jìn)婚姻也許會(huì)更糟糕。他們都依賴(lài)對(duì)方，等待對(duì)方來(lái)支持自己、來(lái)改變現(xiàn)狀、來(lái)促進(jìn)事情的發(fā)展，自己卻沒(méi)有任何主動(dòng)性；他們的生活也許會(huì)在懶惰與百無(wú)聊賴(lài)中度過(guò)，會(huì)越來(lái)越平淡、貧瘠；他們會(huì)慢慢感到彼此的無(wú)趣，感到彼此之間的愛(ài)越來(lái)越少，并因此和對(duì)方走得越來(lái)越遠(yuǎn)。

他們?yōu)槭裁磿?huì)依賴(lài)

是什么原因讓他們變得這么依賴(lài)、無(wú)法獨(dú)立？

馬龍認(rèn)為原因有很多。

比如，嬰兒時(shí)期正常的依戀，卻持續(xù)到成年。再比如，父母給的愛(ài)不夠，或者給得太多。對(duì)此，馬龍打了個(gè)比方，吃得少，人會(huì)餓，總想吃；吃得多，會(huì)對(duì)食物上癮。對(duì)于兩歲以下的孩子，馬龍建議父母只給他們需要的，對(duì)于孩子沒(méi)有表達(dá)的需要，不要過(guò)多給。很多家長(zhǎng)總是預(yù)先設(shè)想孩子的需求，或者不等孩子提出需求，就開(kāi)始滿(mǎn)足。馬龍認(rèn)為這樣的做法特別不好，在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，依賴(lài)性特別強(qiáng)，因?yàn)樗?xí)慣了被給。

如果一個(gè)人有嚴(yán)重的心理疾病或者童年創(chuàng)傷的話，也會(huì)導(dǎo)致他人格依賴(lài)。馬龍還提到母子共生現(xiàn)象。對(duì)于四五歲之前的孩子來(lái)講，共生是必須的。但隨著他們不斷長(zhǎng)大，開(kāi)始跟母親產(chǎn)生一定的距離，孩子年齡越大，跟母親的距離應(yīng)該越遠(yuǎn)。如果母親為此感到受傷，她的反應(yīng)可能會(huì)使孩子感到愧疚或者恐懼，孩子就可能放棄分離而繼續(xù)依附于母親，變成一個(gè)有依賴(lài)性的人。當(dāng)他們成人之后進(jìn)入親密關(guān)系，這種依戀、依賴(lài)傾向就會(huì)突出地表現(xiàn)出來(lái)。他們對(duì)親密接觸的要求似乎永無(wú)止境，每當(dāng)他們認(rèn)為自己被對(duì)方忽視的時(shí)候，便會(huì)感到被遺棄，就會(huì)憤怒，就會(huì)恐懼。他們往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲，要求對(duì)方時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注。

既然人格不獨(dú)立的人無(wú)法面對(duì)伴侶離開(kāi)的日子，那么，當(dāng)婚姻和情感發(fā)生變化的時(shí)候，他們是不是更容易做出不理智的行為，比如，自殘、自殺或者是毀滅對(duì)方？

馬龍說(shuō)，首先，我們不應(yīng)該夸大這些極端現(xiàn)象；其次，我們需要知道的是，人格不獨(dú)立的人確實(shí)存在一些心理癥狀。比如，我們能看到一些與此有關(guān)的新聞：某個(gè)男性殺死了自己的前妻，或者是因?yàn)楝F(xiàn)任伴侶想要離婚而殺死對(duì)方……但能在新聞上看到這些報(bào)道，也就意味著這些行為是極端的、不尋常的。現(xiàn)實(shí)中，更有可能發(fā)生的是抑郁、絕望的情緒，或者是在工作中和人際關(guān)系中“犯些錯(cuò)”，比如，拿孩子撒氣等。馬龍就接待過(guò)一個(gè)來(lái)訪者，在夫妻關(guān)系中，她是一個(gè)依戀者，被丈夫拋棄之后，變得非常抑郁，以至于根本無(wú)心照顧自己的孩子，無(wú)法盡到一個(gè)母親的責(zé)任。

強(qiáng)大的愛(ài)情基于人格的獨(dú)立

不難看出，“缺少獨(dú)立性和依賴(lài)”在婚姻里埋下種種隱患，讓婚姻經(jīng)受著這樣那樣的考驗(yàn)，甚至岌岌可危。與此相反的是，人格的獨(dú)立可以營(yíng)造更良好的夫妻關(guān)系，或者說(shuō)，一段美好的婚姻是基于夫妻間人格獨(dú)立的。

因?yàn)橄霌碛忻篮玫幕橐觯蚱抟獙?duì)彼此心存感恩，既有給予，也有回饋。而感恩之心就是在人格建立的過(guò)程中，慢慢形成的。

人格孕育于母嬰關(guān)系。最初，嬰兒認(rèn)為母親是強(qiáng)大的、全能的，他對(duì)母親的需求像“暴君”，母親必須隨時(shí)滿(mǎn)足他的所有需求。但隨著嬰兒的成長(zhǎng)，他開(kāi)始渴望獨(dú)立，這時(shí)，對(duì)于母親不再像以前那樣依賴(lài)，甚至對(duì)母親的情感有所降低。孩子再長(zhǎng)大之后，他開(kāi)始意識(shí)到，母親不是全能的，她只是一個(gè)普通的人，并不能滿(mǎn)足自己所有的需求，他需要獨(dú)立去面對(duì)很多問(wèn)題。這是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。之后，孩子開(kāi)始在獨(dú)立性上有所成長(zhǎng)，并且對(duì)于母親的感受發(fā)生翻天覆地的變化，他不再像“暴君”一樣無(wú)休止地索取，而是開(kāi)始學(xué)會(huì)感恩。

“如果一個(gè)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，最終能夠?qū)W會(huì)感恩，那么他的人格就從依賴(lài)和索取，成長(zhǎng)為獨(dú)立和成熟。他長(zhǎng)大之后，就能夠和他人建立深刻、強(qiáng)大的愛(ài)情關(guān)系，這種愛(ài)情關(guān)系是基于人格獨(dú)立基礎(chǔ)上的。如果人格沒(méi)有獨(dú)立，建立起來(lái)的愛(ài)情就像嬰兒，不斷貪婪渴求，總是想得到對(duì)方的付出或者所有，卻不知道給予。他們也無(wú)法明白，其實(shí)是需要先給予，才更值得對(duì)方愛(ài)。”

馬龍說(shuō)，強(qiáng)大的愛(ài)情都是基于人格獨(dú)立的，身在其中的人會(huì)想要給予對(duì)方支持，而不只是想要得到支持或者依賴(lài)對(duì)方；他們會(huì)更深刻地了解，愛(ài)情意味著給予愛(ài)的欲望和能力，而不是一味地索取。而且，他們對(duì)伴侶的愛(ài)是不會(huì)減少的，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，他們并不只依賴(lài)于對(duì)方的支持、不只依賴(lài)于對(duì)方來(lái)促進(jìn)事情的發(fā)展，而是自己有更多的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，兩個(gè)人因此一直在互相成長(zhǎng)、互相了解。他們會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的事物、新的感受，來(lái)不斷促進(jìn)他們的愛(ài)情，這也是為什么強(qiáng)大的愛(ài)情是基于人格獨(dú)立的原因。

馬龍還認(rèn)為，感恩是最深層次的愛(ài)情。如同嬰兒的成長(zhǎng)過(guò)程，在他逐漸走向獨(dú)立的同時(shí)也懂得了對(duì)母親的感恩，這是母子關(guān)系走向成熟和深入的一個(gè)體現(xiàn)。夫妻感情也是如此，人格獨(dú)立的人才更懂得感恩，懂得感恩是夫妻關(guān)系成熟的體現(xiàn)，也是最深層次的愛(ài)情，沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的愛(ài)情。“感恩讓我們知道，伴侶給了我們非常重要的東西，也讓我們意識(shí)到，慷慨地給予他人并不是一件容易的事情，這會(huì)讓我們更理解伴侶是需要努力才能做到慷慨給予的。”

保持夫妻之間的人格獨(dú)立，懂得彼此給予，懂得感恩，這就是馬龍眼里“最強(qiáng)大的愛(ài)情”。