四川南充方言稱謂語后綴“子”探析

何榮，王玲娟

四川南充方言稱謂語后綴“子”探析

何榮，王玲娟

以南充方言稱謂語中的后綴“子”為研究對象，通過對南充方言稱謂語中后綴“子”的分類描寫，從使用情況、與普通話的異同以及特點等方面分析南充方言稱謂語中的后綴“子”語言風格。

南充方言；稱謂語；后綴“子”

南充市位于四川省東北部、嘉陵江下游，南充方言屬于西南官話成渝片。“湖廣填四川”等幾次人口大遷徙，使得南充方言受到了其他方言的廣泛影響，形成了獨特的語言風格。“稱謂語是反映人與人之間的親屬關系、社會關系及其在這些關系中所扮演的角色的一套名詞系統，是對人的身份、年齡、職業、性別、性格等的稱謂。”［1］在南充方言的稱謂語中，以“子”為后綴構成的詞語頗具特色。“子”作為構詞的后綴運用，始于唐宋以后。在南充方言的稱謂語中，詞綴“子”的運用廣泛，且具特色。

一、南充方言稱謂語中后綴“子”的使用情況

（一）語義分類

根據后綴“子”與詞根組合共同來表現的對象，我們將南充方言中與后綴“子”結合而構成的詞語分為四類，分別是表示人的身份和社會角色的、表示人的身體特征的、表示人的性格特征的和其他類，運用較多的是前三類。

1.表示身份和社會角色

（1）表示身份地位：

①我又不是月母子，吃啥子糖。（《四川方言詞典》）

②關了店門，幾爺子跑來查號，把客伙從鋪蓋里喊出來。 （《四川方言詞典》）

③兒娃子家家的，要問人家姑娘的名字，你才怪頭怪腦的。 （《四川方言詞典》）

④我們這些泥腿子，不比你們讀書人。（南充論壇）

“月母子”指坐月子的女人；“幾爺子”含有貶義色彩，指幾個人，一伙人，在筆者家鄉所在的儀隴縣，“幾爺子”還用于指有權有勢的人，老百姓常用“幾爺子”來指不作為、行為不廉潔的官員，含有貶義色彩；“兒娃子”在四川方言中可以用來指男孩子或男青年，還可以用來特指兒子。具體到南充方言中，“兒娃子”多用來指年紀較小的男子或男孩子等，通常后面會跟“家家”，組成“兒娃子家家”這樣的用法，這樣的表達還有“女娃子家家”等，“‘名詞+家’本來就強調了人的類別，后面再用一個‘家’，就具有更著重強調和突出人的類別的作用。”［2］這類詞多突出說話對象年齡小的特點，多含有不屑、輕蔑的意味。“泥腿子”也運用于現代漢語中，表示對農民的蔑稱，與現代方言不同的是，南充方言中“泥腿子”指的也是農民，但多用于指稱自己，常含有自嘲的意味，很少用于指稱別人。

此外，南充方言中較有特色的以后綴“子”構成的表示身份地位的詞語還有“討口子”“大肚子”等。“討口子”就是普通話里的乞丐，同“叫花子”。在南充方言中，“大肚子”指的是懷孕的女子，這與“大肚子”在普通話中專指孕婦的孕肚有所不同。

（2）表示人際關系的稱謂：

①雖然他比王自明還小兩歲，王自明卻把他看為自己的哥子。 （《四川方言詞典》）

②和一般生活簡樸，人口又多的農家一樣，平常頭發深了，幾爺子就換手搔背。 （《四川方言詞典》）

③小妹，你和你爸兩爺子去把床單洗出來曬起。（《四川方言詞典》）

④不管你們老輩子怎么分，總之，不公平，我們就不承認！ （《四川方言詞典》）

南充方言中“哥子”用于稱謂語中表示哥哥，此外，“哥子”還運用于稱呼語中，可用作敬稱與自己年齡相當的男子，也可用于自稱；“幾爺子”在這里表示親屬稱謂，是父親和幾個子女一起的總稱，不單包括兒子，也包括女兒。“幾爺子”的稱謂淡化了性別意識，且“X爺子”中的“X”視具體情況而定，如父親的孩子有2個，就可以表達成“三爺子”。如③中“兩爺子”指的是小妹和他爸爸，“兩爺子”就是父女倆；“老輩子”在《四川方言詞典》中釋義為“長輩”，但是在南充方言中，“老輩子”可以直接用來稱呼比自己年長的人或者沒有親戚關系的長輩，且指稱的對象沒有性別限制，多有較重的尊敬意味。

2.表示身體特征

“子”表示的語法作用之一是類化［3］，具體到南充方言中，即表示一類人。南充方言中，表示身體特征的稱謂語指稱的對象通常是某些具有生理缺陷或者處于某種疾病狀態的人，這一類稱謂語最突出的特點是表現人的生理特點的形容詞語素加后綴“子”構成名詞來指稱某一類人。

①這娃兒說話不清楚，是不是夾舌子？ （《四川方言詞典》）

②那個掰子還走得快喲。 （豆瓣論壇）

③你為啥子跟別個癲子說話也？ （天涯社區）

④你還是個駝背子的嘛。（四川方言小品《新駝子回門》）

⑤莽子娃兒胖嘟嘟，就象我家大白豬。（《四川方言詞典》）

“夾舌子”指的是口吃的人，在南充方言中，除了用“夾舌子”表示口吃的人，還可以用“結舌子”“結子”來表示說話不清楚，有口吃的人；“掰子”指的是跛子，即腿腳有殘疾的人；“癲子”原本指的是患有精神病的人，但是在日常交流的南充方言中，“癲子”除了指患有精神病的人，還用來指那些具有讓人無法理解的行為的人，并帶有貶義；“駝背子”指的是有駝背的人；“莽子”原指身材粗壯的人，胖子。但在南充方言中，“莽子”用于指身體特征的用法較少，多用于戲謔某人傻，沒腦筋，帶有貶義。

此外，形容詞加后綴“子”構成名詞指稱人的身體特征的詞語還有“癩子”“左撇子”“左拐子”“齆鼻子”等。“癩子”指的是皮膚長癬的人；“左撇子”和“左拐子”在南充方言中都指的是做事習慣用左手的人；“齆鼻子”指因鼻塞而發音不清的人，在南充方言中還指說話陰陽怪氣的人，人們在交流的時候用“齆鼻子”來表達對這種說話陰陽怪氣的人的調侃、戲謔的態度。

總的來說，南充方言中形容詞加后綴“子”的結合，表示身體特征的稱謂語數量較多，這一類詞語前一個語素都表現出明顯的身體特征，加后綴“子”后指稱的這一類人都能在人們的認知中構建起一個大致的印象，能更直觀地知道這個人最主要的外貌特征。隨著方言的逐步變化和發展，通過隱喻等，不僅指某一類人的身體特征，還從主要的身體特征延伸出性格等其他方面的內涵。同時，這一類詞語大多含有貶低、輕視等負面的感情色彩。

3.表示性格特征

表現性格特征的以后綴“子”構成的稱謂語通常含有比喻的意味。

①姓徐的并不是真正的瘟豬子。 （《四川方言詞典》）

②張福壽是有名的二桿子，頸項硬得像樹棒。（《四川方言詞典》）

③ 我 是 嗇家子？噢！只有你黃老爺才大方！（《四川方言詞典》）

④同族的兩個地主，還指使幾個癩皮子給她編造了好些壞話。 （《四川方言詞典》）

“瘟豬子”本指害瘟的豬，作為稱謂語其在《四川方言詞典》中解釋為傻蛋，低能兒，是用于罵人的話。在南充方言中，“瘟豬子”除了用來罵別人傻、沒有能力，還可以用于指稱不愛說話、不愛與別人交流或者是較為冷漠的人，也用來指稱遇事不勇敢，或者沒有行動的人；“二桿子”在《四川方言詞典》中解釋為粗野、莽撞的人，在南充方言中，多用“二桿子”指稱天不怕地不怕的人，指有混混習氣的人，多具有貶義色彩；“嗇家子”指吝嗇的人，突出了所指稱的人物吝嗇的特點，具有貶義色彩；“癩皮子”在《四川方言詞典》中解釋的是無賴，具有濃厚的貶義色彩。但在南充方言中，“癩皮子”也用于指稱小孩兒，長輩用“癩皮子”來指稱較為粘人的小孩子，或者指耍小孩子脾氣的人，有時還直接用在稱呼語中，包含著說話人對指稱對象的喜愛等感情色彩。

4.其他

南充方言中其他與后綴“子”構成的詞語用于稱謂語的用例較少，如：

大家讀報紙讀得都厭了，就談昨晚上的牌局，哪兩個人打伙抬那個二毛子的轎子。 （《四川方言詞典》）

“二毛子”用于指稱半通不通的人。

總的來說，從數量上來看，南充方言稱謂語中由后綴“子”構成的詞語中，表示身體特征的的詞語數量最多。其次，從感情色彩上來看，表示貶義色彩的詞語最多，具有中性色彩的次之，表示褒義色彩的詞語最少。

（二）構成形式

南充方言以后綴“子”構成的稱謂語中，構成形式包括名詞性成分加“子”構成名詞、動詞性成分加后綴“子”構成名詞、形容詞性成分加“子”構成名詞等類。

1.名詞性成分加“子”構成名詞

①單音節名詞加后綴“子”。如：哥子、婆子、女子、舅子。

②雙音節名詞加后綴“子”。如：舅母子（舅子的妻子）、老婆子、瘟豬子、兒娃子。

值得注意的是，例中雙音節名詞加后綴“子”的稱謂語中，“舅母子”“老婆子”“瘟豬子”和“兒娃子”的結構是有所不同的。我們把這個三音節結構中的第一個音節記作“A”，把第二個音節記作“B”，那么，前面3個的結構為“AB+子”的結構，“兒娃子”則是“A+B+子”的結構。“娃”應是官話的特征詞，使用頻度高，義項多，構成相關的語詞不少［4］。在南充方言中，“娃”常常被當作詞綴用在詞尾，它有兩方面的作用，一是類化，即表示一類人，可與“子”“兒”等連用，如“男娃”“男娃兒”“男娃子”等；二是用于稱呼語中，用于稱呼比自己年幼的人或者晚輩，一般是名字后加“娃”，也可與“子”連用如“琳娃子”；還可以用于家庭排行中，也可與“子”連用，如排行第三可以稱為“三娃子”。這種結構既可用于稱謂語中，也可以直接用于稱呼語中。

2.動詞性成分加后綴“子”

①單音節動詞加“后綴”子，如：豁子（唇裂的人）、掰子（瘸子）、瞎子。

②雙音節動詞加后綴“子”，如：敗家子。

3.形容詞性成分加后綴“子”

①單音節形容詞加后綴“子”，如：莽子、傻子、瘋子。

②雙音節形容詞加后綴“子”，如：癩皮子。

后綴“子”的構詞作用表現為是名詞化標記，如動詞性成分、形容詞性成分加后綴“子”后成為名詞［5］。總的來說，南充方言中由后綴“子”構成的稱謂語，不管前面的成分詞性如何，加“子”后構成的詞一定會名詞化。

（三）感情色彩

與后綴“子”構成的四川方言詞語中不帶有任何感情色彩的詞占絕大多數［6］的事實相比，南充方言以“子”為后綴的稱謂語中，只有為數不多的稱謂詞含有喜愛等積極的感情色彩，如“癩皮子”在用來指稱小孩子時。絕大多數稱謂語是含有貶義等負面色彩的，如“莽子”“豁子”等，都帶有明顯的貶義色彩，所表示的“特征和情況在一般人看來都是不為他們所接受的非正常現象、身體缺陷或是惡劣的性格習慣”［7］。如下列帶后綴“子”的稱謂語在《四川方言詞典》中的釋義：

（1）嗇家子：（貶）吝嗇的人。

（2）嗇狗子：（貶）吝嗇鬼。

（3）二桿子：粗野、莽撞的人。

（4）莽子：①身材粗壯的人，胖子；②很憨厚或不動腦筋的人。

另外，還有一些以“子”為后綴的包含貶義色彩的稱謂語，甚至較低俗，如用“賤皮子”罵人，意為賤骨頭；用“尖溝子”，比喻坐不住的人。這些也體現了南充方言稱謂語中俚俗性和地域性的特點。

二、南充方言稱謂語后綴“子”與普通話稱謂語后綴“子”在構詞上的異同

漢語中“子”作為詞綴是漢語口語化和雙音節化的一個重要形態標志［8］。從歷史的角度看，同屬北方方言的四川話與普通話后綴“子”在構詞方面有很大的一致性［7］，南充方言稱謂語中以后綴“子”構成的詞語中，有一些與普通話稱謂語中由后綴“子”構成的詞語在意義上完全一致，如：瘋子、癲子、傻子、販子、騙子等，這些詞語多具有貶義色彩。當然，南充方言與普通話稱謂語后綴“子”在構詞上還有很大的差別，主要表現在以下3個方面：

（1）詞根不同，詞綴和語義相同，見表1。

表1 南充方言普通話對比（1）

南充方言和普通話的這些稱謂語，相似之處在于意義相同，并且都有后綴“子”。南充方言中，用“倒拐子”來指胳膊肘，所以“左拐子”指的就是習慣用左手來做事的人，就是普通話中的“左撇子”；“討口”指的是沿街乞討，用“討口子”指的就是這類靠乞討維持生計的人，和普通話中的“叫花子”意義相同；南充方言中的“莽子”原本指稱對象的身體肥胖，由這一突出的外表特征引申出指行為粗魯或者傻里傻氣的人；南充方言中常用“瓜”來形容別人傻，如“瓜娃子”“瓜呆子”等，“瓜呆子”突出的特征就是“呆”。

（2）指稱同一對象，在南充方言稱謂語中有后綴“子”，而在普通話中則沒有，見表2。

表2 南充方言普通話對比（2）

南充方言中這些有后綴“子”的稱謂語與普通話中沒有詞綴“子”但是詞根相同的詞語意義完全相同，如在南充方言中，“舅母子”指的是舅舅的妻子，與普通話中的“舅母”或者“舅媽”意義完全相同。區別在于，南充方言中這些帶后綴“子”詞語的是稱謂語，而在普通話中，這些詞語既可用于稱謂語，也可作為稱呼語當面稱呼某人。

（3）某些稱謂語在南充方言中需要用由后綴“子”構成的詞語來指稱，在普通話中則用完全不同的詞語來表達，見表3。

表3 南充方言普通話對比（3）

這些帶后綴“子”的稱謂語在南充方言中廣泛使用，且具有濃厚的方言特色。

總的來說，南充方言中由后綴“子”構成的稱謂語與普通話中由后綴“子”構成的稱謂語有相似之處，但更多的是表現出了不同的特點，南充方言中由后綴“子”構成的稱謂語要比普通話中的稱謂語更豐富，且構詞能力更強，有較為明顯的方言色彩。

三、南充方言中由后綴“子”構成的稱謂語的特點

通過對南充方言稱謂語中后綴“子”的分析，我們將南充方言中由后綴“子”構成的稱謂語的特點概括為具有形象、生動性和具有直觀性2個方面。

（一）具有形象性和生動性

一種方言因其形象、生動而在某方言區廣泛使用，南充方言也是如此，其形象性和生動性不僅在日常交流中有助于準確理解，進行順利的交流，還增加了表達的豐富性和多樣性，豐富了漢語的表達。

南充方言中由后綴“子”構成的稱謂語中，其形象、生動性主要體現在后綴“子”與詞根組合的過程中運用的相似性和相關性的聯想。“語言中的聯想機制表現為由某一概念而引起其他相關概念的浮現。”［1］南充方言中由后綴“子”構成的稱謂語中，聯想主要包括外形相似產生的聯想、心理因素相似產生的聯想等。

1.由外形相似產生的聯想

在南充方言由后綴“子”構成的稱謂語中，由外形相似產生的聯想包括“大肚子”“泥腿子”等，南充方言中“大肚子”指的是孕肚，孕婦最突出的肉眼能看到的特征便是孕育胎兒的大肚子，南充方言中直接用“大肚子”來指稱孕婦，十分形象地表現了孕肚的特征。此外，“泥腿子”也是通過字面意思就能聯想到農民的整體形象特征的稱謂語，南充地區是中亞熱帶溫潤季風氣候區，種植水稻等農作物。因為地形的原因，舊時南充地區的農業機械化程度極低，農民大多依靠勞力進行勞作。舊時南充農民挽起衣袖褲腳在田地里進行勞作，腿上沾滿泥土，因此“泥腿子”便成為農民的代稱，由“泥腿子”就能聯想到舊時農民辛勤勞作的形象。

2.由心理因素相似產生的聯想

心理因素相似性聯想是交際雙方內心感受上的相似，就是交際雙方通過對事物的某些物理屬性的認識關照，與自身的某些心理體驗之間建立相似點，從而產生相似性聯想［1］。“瘟豬子”在南充方言中指的是沉默寡言、不善言辭的人，十分形象生動，“瘟豬”本指害瘟癥的豬，這一類的豬相較于正常的豬活動少，進食少，用“瘟豬子”指稱人運用了這種心理認知上相似的聯想，指不怎么活動、不怎么說話的人，含有貶義色彩。此外還有“旱鴨子”等表達也十分形象生動，“旱鴨子”在現代漢語中指的是從不下水的鴨子，即在陸地上飼養的鴨子。而在南充方言中，用“旱鴨子”指的是不會游泳的人，還有用來指學習了游泳還沒學會的人，運用在這里有嘲諷指稱對象笨的意味，總體來看，南充方言中的“旱鴨子”有嘲諷、詼諧的意味。

（二）具有直觀性

南充方言中，很多由后綴“子”構成的稱謂語都具有這一特點，突出表現在形容詞詞性的詞根加后綴“子”表示身體特征這一類詞語中，如“癩子”“禿子”“矮子”“瘸子”等，這些稱謂語直接指出了所指稱的人外形方面的特點，能使聽話人對這些詞語所指稱的對象產生直觀的認識。“癩子”指皮膚上長癬的人，“禿子”指沒有頭發的人，“矮子”就是指身材矮小的人，“瘸子”即跛子，瘸腿的人。這些詞語直觀地展現了所指稱對象的主要特征。

四、結語

方言是地方性文化傳統的主要載體，在多元共存的文化語境中，保持了異質性的方言以其承前啟后的歷史性及與地方文化生態的密切聯系反映著全球化視野下的地域性文化個性［9］。南充方言蘊含著豐富的信息，反映了南充當地的風俗文化、地域面貌等。總的來說，南充方言是北方方言的一部分，既有北方方言的共性，因其特殊的地理和歷史因素，又保留了自己的方言特色。帶后綴“子”的稱謂語充分體現著南充方言的特色，內容豐富，形象生動、直觀，適用于不同場合傳達人們不同的感情，豐富了漢語的詞匯。

[1]謝林春.四川方言社會稱謂語研究[D].成都：四川師范大學，2014.

[2]向學春.試論四川方言詞綴“家”[J].賀州學院學報，2015（3）.

[3]張孝忠.詞綴“子”略說[J].邏輯與語言學習，1986（2）.

[4]李如龍.漢語方言學[M].北京：高等教育出版社，2007：167.

[5]王春玲.西充方言語法研究[M].北京：中華書局，2011：25.

[6]蔣靜.四川方言后綴“子”淺談[J].現代語文（語言研究版），2015（1）.

[7]蔣靜.四川方言后綴“子”淺談[J].現代語文，2015（1）.

[8]黃明亮.漢語詞綴“子”的歷時考察及認知性分析[J].淮陰工學院學報，2015（6）.

[9]戴偉.方言問題探微：以四川方言為例[J].重慶社會科學，2008（4）.

（編輯：王苑嶺）

H172.3

A

1673-1999（2017）08-0079-04

何榮（1992—），女，重慶師范大學文學院2015級碩士研究生，研究方向為傳統典籍與漢語言文化；王玲娟（1970—），女，博士，重慶師范大學文學院教授，碩士生導師，研究方向為藝術文獻與漢語文化。

2017-05-10

2013年教育部規劃基金項目“現象與觀念——歷史藝術學視角下的先唐藝術文獻研究”（13YJA760047）；2015年重慶市社會科學規劃項目一般項目“先唐文獻中藝術觀念的符號學研究”（2015YBYS089）階段性成果。