五條“秘訣”讓論證發(fā)力

曹津源

學(xué)千仞壁 做剛正人

民族英雄林則徐的自勉聯(lián)運(yùn)用托物抒情法，以“壁立千仞”自喻，抒發(fā)他無(wú)私無(wú)畏、剛正不屈的性格志向，令人肅然起敬。中華民族的無(wú)數(shù)志士仁人以他們無(wú)私的胸懷、剛正的行為譜寫(xiě)了一曲曲令人蕩氣回腸的正氣歌。（由材料引出論點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。）

翻開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文教材，我激動(dòng)地發(fā)現(xiàn)：陳然的《我的“自白”書(shū)》何等感人——“人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求‘自由；毒刑拷打算得了什么，死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口”，陳然就是“無(wú)欲”的“千仞壁”，就是堂堂的剛正人；吳晗的《談骨氣》贊美的文天祥，《最后一次講演》中的聞一多，絕筆詩(shī)《梅嶺三章》的作者陳毅，都是“無(wú)欲”的“千仞壁”，堂堂的剛正人！綜上所述，學(xué)“無(wú)欲”之“千仞壁”，做堂堂剛正人是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富。（以教材內(nèi)容為論據(jù)，但只是羅列，須有所拓展論述，形成論證。）

人民公仆孔繁森是當(dāng)今學(xué)“千仞壁”、做剛正人的典范。孔繁森進(jìn)入了一種“視名利安危淡似獅泉河水”的“無(wú)欲”境界，對(duì)第二故鄉(xiāng)西藏獻(xiàn)出了自己的一切。孔繁森是新時(shí)代的“無(wú)欲”的“千仞壁”，堂堂的剛正人。（舉例論證由歷史進(jìn)入“當(dāng)今”，體現(xiàn)出遞進(jìn)性，但論證還可再展開(kāi)一些。）

在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們又激動(dòng)地看到像沈浩那樣學(xué)“千仞壁”、做剛正人的典范。鳳陽(yáng)縣小崗村黨委第一書(shū)記、村委會(huì)主任沈浩因積勞成疾，猝逝在工作一線。他是一粒種子，深深地埋進(jìn)那片多情的土地；他是一面旗幟，高高地飄揚(yáng)在那希望的田野。沈浩是新時(shí)代“無(wú)欲”的“千仞壁”，堂堂的剛正人。（選用沈浩事例，較典型；但若稍加拓展，對(duì)準(zhǔn)論點(diǎn)論證，可更有論證力度。）

我們完全可以相信，學(xué)“無(wú)欲”之“千仞壁”，做堂堂之剛正人的優(yōu)良傳統(tǒng)將會(huì)一代代傳下去，在我們偉大祖國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，矗立起一座座高潔峻峭、聳入云天的千仞之壁！（強(qiáng)化論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)篇，注重修辭，有氣勢(shì)。）